溈仰宗祖師簡傳

　　一、溈山靈佑

　　潭州的溈山靈佑禪師,15歲出家。在杭州龍興寺剃發(fā),并在那里鉆研大乘和小乘的經(jīng)典。23歲那年,他去江西參拜百丈懷海禪師。百丈一見他,就挺欣賞,于是留他在門下參學(xué)。

　　一天,溈山正侍立在百丈身旁,百丈對(duì)他說:“你去撥撥爐子,看看還有火沒有?”溈山撥了一會(huì),說:“沒火了。”百丈就起身親自去撥,撥至深處,撥出一點(diǎn)火星。然后他夾出來給溈山看,說:“你還說沒火,這是什么?”溈山忽然大悟。

　　隨后,溈山把他的領(lǐng)悟告訴了百丈。百丈說:“你只是暫時(shí)走了歪路罷了。經(jīng)上說:想要認(rèn)識(shí)佛性,應(yīng)看時(shí)機(jī)因緣。時(shí)機(jī)一旦來臨,就如同迷醉忽然醒悟,遺忘忽然記憶,這時(shí)才知道,自家的東西不是從別人那里得來的。所以祖師說:悟了如同沒悟,無心也就無法,只是沒有了虛妄凡圣等心。本來,心和法就是完備圓滿的。現(xiàn)在你已到此,應(yīng)該善自護(hù)持。”

　　第二天,溈山跟百丈一塊進(jìn)山去干活。百丈問他:“你帶火來了嗎?”溈山說:“帶來了。”百丈問:“火在哪兒?”溈山就拿起一根柴來,吹了兩下,遞給百丈。百丈說:“蟲子啃木頭。”

　　當(dāng)時(shí)有一位姓司馬的頭陀從湖南到百丈這里來。這頭陀懂天文、地理、相命、陰陽。他對(duì)百丈說:“我在湖南找到一座山,叫大溈山,這是1500人的道場。”百丈問他:“老僧能去嗎?”頭陀說:“溈山是肉山,大師是骨人。所以大師若去,門徒不會(huì)上千。”百丈又問:“我的弟子中,有沒有人能去的呢?”頭陀說:“我看看就知道了。”

　　那時(shí)華林覺是百丈門下的第一座。百丈把他叫來,問頭陀:“這人如何?”頭陀叫華林咳嗽一聲,再叫他往前走兩步,然后說:“不行。”百丈于是又叫來溈山,溈山當(dāng)時(shí)是典座。頭陀一見就說:“這人正是溈山的主人。”

　　當(dāng)夜,百丈把溈山召到室內(nèi)來,囑咐說:“溈山是塊寶地,你到那里去吧。去了之后要把我們禪宗發(fā)揚(yáng)光大,廣度天下學(xué)佛之人。”

　　華林聽說此事后,不服氣,對(duì)百丈說:“我位居上首,為什么倒讓典座去當(dāng)主持?”百丈就把溈山也叫來,對(duì)他們說:“你們誰能當(dāng)眾講一句出格的話,就讓誰去主持。”于是百丈指著凈瓶問:“不能叫凈瓶,你們叫它什么?”華林說:“不能叫作木頭。”百丈不以為然。這時(shí)溈山一句話不說,上去一腳踢翻凈瓶,便出門走了。百丈大笑,說:“第一座輸?shù)魷可搅?”

　　溈山從此去溈山居住。

　　溈山是座荒山野嶺,到處是懸崖峭壁,不見人煙。溈山到那里去后,成天與猿猴為伍,摘野果充饑,孤獨(dú)一人,堅(jiān)持了六七年,卻根本見不到一個(gè)人進(jìn)山來。溈山想:我到這里來,是想對(duì)別人有益,現(xiàn)在卻完全斷絕往來,我在此獨(dú)善其身又有什么好處?于是便拋棄茅庵,想離開溈山到別處去。走到山口,他看見蛇狼虎豹紛紛盤踞在那里,阻住去路,他便大聲說:“你們這些野獸,攔我的去路干什么?我要是與這山有緣,你們就都給我散開;要是沒緣,你們就別動(dòng),我從這里過去,隨你們把我吃掉好了。”不料他話音一落,野獸紛紛散去。溈山嘆息一聲,于是又回去在茅庵中住下。

　　又過了一年后,號(hào)稱“懶安”的大安禪師,帶了幾個(gè)僧人從百丈處到溈山來,協(xié)助溈山。大安說:“我來給你當(dāng)?shù)渥?不管什么時(shí)候,只要你的弟子達(dá)到500人,你就放我下山好了。”

　　從此以后,山下的居民才稍稍知道原來還有個(gè)禪師住在山里面,于是逐漸有人進(jìn)山來看望并求教,并為溈山等人建了座寺院,當(dāng)時(shí)的相國裴休知道了后便親身去參訪。從此,這一帶禪風(fēng)大振,來溈山參學(xué)的人也多了起來。眾僧在此墾荒開田。后來,果然多達(dá)1500人。

　　溈山對(duì)弟子說法時(shí)說:“所謂道人之心,應(yīng)當(dāng)質(zhì)直無偽,無背無面,沒有欺詐。無論什么時(shí)候,眼看耳聽,自然而然,沒有一點(diǎn)拐彎抹角,也用不中閉眼塞耳,只要情不附物就行。就好比秋水澄靜,清凈無為,淡泊無礙。所以叫作道人,也叫無事人。”

　　這時(shí)有人問:“已經(jīng)頓悟的人,還要修習(xí)嗎?”

　　溈山說:“如果真是悟得本來,那還談什么修不修呢?不過,一般來說,機(jī)緣得當(dāng),所謂頓悟也只有初心萌發(fā)而已,還有長期積攢下來的習(xí)氣沒能除去。所以,除去這習(xí)氣,也就是修。并不是另有什么修習(xí)之法。說簡要些,就是實(shí)際生活中,不染一塵;無數(shù)門類途徑里,不舍一法。如果能由此單刀直入盡解凡圣之情,則體露真常,理事不二,當(dāng)下就能成佛。”

　　一天,仰山問溈山:“什么是祖師西來意?”溈山指著燈籠說:“好個(gè)燈籠!”仰山又問:“莫非這個(gè)就是?”溈山說:“這是什么?”仰山說:“好個(gè)燈籠?”溈山說:“果然不見。”

　　溈山有一天對(duì)眾人說:“你們只得大機(jī),不得大用。”溈山那這話去問山下的一位庵主:“這是什么意思?”那庵主就說:“你再說一遍。”仰山剛要再說,就被那庵主一腳踹倒。仰山回來把這件事告訴溈山,溈山聽后哈哈大笑。

　　一次,溈山在屋里坐著,仰山這時(shí)進(jìn)來。溈山就叫他名字說:“慧寂快說,別進(jìn)陰間。”仰山就說:“慧寂連信都沒有。”溈山問:“你是信了才沒有,還是不信才沒有?”仰山說:“只是慧寂,還去信誰?”

　　一天,溈山叫院主,院主就過來。溈山說:“我叫院主,你來干啥?”院主呆在那里,無言以對(duì)。溈山又讓侍者去叫首座。首座來了,溈山就說:“我叫首座,你來干啥?”首座也呆在那里,不知所措。

　　有僧問溈山:“什么是道?”溈山答:“無心是道。”那僧說:“我沒領(lǐng)會(huì)。”溈山說:“你就領(lǐng)會(huì)那沒領(lǐng)會(huì)的好了。”那僧問:“什么是那沒領(lǐng)會(huì)的?”溈山答:“你就是,不是別人。”接著又說:“你只要直接體會(huì)那不能領(lǐng)會(huì)的,正是你心,正是你佛。要是向外求得一知半解,把那當(dāng)作禪、當(dāng)作道,那就連邊都碰不著。執(zhí)著于名稱,就是往里面運(yùn)糞;不執(zhí)著于名稱,則是往外運(yùn)糞。所以說道不是道。”

　　石霜禪師門下有兩位禪客到溈山這里來,揚(yáng)言道:“這里沒一個(gè)會(huì)禪。”后來大眾去搬柴。休息時(shí),仰山走到二人面前拿一根柴問他們:“這是什么?”兩位禪客啞口無言。仰山于是教訓(xùn)說:“最好別說什么‘沒人會(huì)禪’!”回來后,仰山把這事告訴了溈山,還得意地說:“今天這兩個(gè)禪客被慧寂勘破了。”溈山問:“什么地方被你勘破了?”仰山又把剛才的事講了一遍。溈山于是說:“慧寂又被我勘破了。”

　　有僧問:“不做溈山一頂笠,無由得到莫徭村。什么是溈山一頂笠?”溈山喚他:“你過來。”那僧過去,溈山上去就是一腳。

　　溈山年邁,一天他上堂對(duì)眾人說:“老僧百年之后,到山下做一頭水牯牛,左肋下寫五個(gè)字:溈山僧某甲。這個(gè)時(shí)候,如果叫他溈山僧,可他卻是水牯牛;如果說他是水牯牛,他又是溈山僧。那么究竟該叫他什么才好呢?”這時(shí)仰山出來,禮拜而退。

　　溈山從此留下“溈山水牯牛”公案。后世禪師參究甚多。云居道膺禪師曾答:“師無異號(hào)。”而芭蕉徹禪師則以偈代言:

　　不是溈山不是牛,一身兩號(hào)實(shí)難酬。

　　離卻兩頭應(yīng)須道,如何道得出常流。

　　二、仰山慧寂

　　仰山九歲時(shí)于廣州和安寺,依止不語通禪師門下出家。14歲時(shí),他父母又把他領(lǐng)回家,要給他娶妻。他堅(jiān)決不從。為表決心,他竟用刀斬下左手兩根手指,跪在父母面前,發(fā)誓要求得大法,以報(bào)父母養(yǎng)育之恩。父母無奈,只好讓他遂愿�；奂庞谑怯只貛熼T修習(xí)。以后仰山四處游方求學(xué)。他參謁耽源禪師后,雖了悟玄旨,但最后卻是在溈山那里才得以直入堂奧。

　　仰山見溈山時(shí),溈山問他:“你是有主沙彌,還是無主沙彌?”仰山說:“是有主沙彌。”溈山就問:“主在哪兒?”仰山就從西邊走向東邊站立。溈山一見,大為贊賞。仰山于是向溈山請(qǐng)教:“什么真佛的住所呢?”溈山說:“要思無思之妙,若能返思,則靈慧無窮。思盡還源,則性相常主。這樣事理不二,就有真佛之所在。”仰山聽罷頓時(shí)大悟。從此他在溈山身邊隨侍,一住15年。

　　一天,仰山正在掃地。溈山看見,就對(duì)他說:“塵是掃不掉的,空也不能產(chǎn)生,什么是塵掃不掉?”仰山就掃一下地。溈山問:“什么是空不能產(chǎn)生?”仰山就指指自己,又指指溈山。溈山又說:“塵掃不掉,空又不能產(chǎn)生。除這兩者之外,又怎么樣?”仰山又掃了一下地,然后又指指自己,再指指溈山。

　　一天,首座舉起拂子對(duì)人說:“誰要是能講出個(gè)道理,就把這給他。”仰山說:“我能講出道理,給我行嗎?”首座說:“只要講得出來就給。”仰山便劈手把拂子搶去。

　　有一天下大雨,滿山雨霧茫茫,雨聲濤濤。天性上座在仰山面前贊嘆道:“好雨!”仰山問:“好在何處?”天性上座啞口無言。仰山說:“我倒是能說出它好在哪兒。”天性上座便問:“好在哪兒?”仰山就指指雨,天性上座又啞口無言。仰山就說:“怎么大智若愚!”

　　一天,仰山在坡上放牛,看見一個(gè)僧人上山去了。不久又見那僧人垂頭喪氣地下來。仰山問他:“上座怎么不留在山上?”那僧說:“因?yàn)闄C(jī)緣不合。”仰山說:“為什么因緣不合?你說說看。”那僧說:“溈山大師問我叫什么名字?我說叫歸真。他就問我:歸真在哪兒?我答不上來。”仰山說:“你再回去,就說你能回答了。他要是問你怎么回答,你說就在耳朵里、眼睛里、鼻子里。”那僧人就又回去,說出這句話。溈山聽了便說:“你這撒謊的家伙!這是坐五百人大道場的大善知識(shí)之語,怎么會(huì)是你說的?”

　　溈山問仰山:“大地眾生,業(yè)識(shí)茫茫,無本可據(jù),你怎么知道他是有還是沒有呢?”仰山說:“我會(huì)檢驗(yàn)。”這時(shí)正好有個(gè)僧人從前面經(jīng)過,仰山就叫一聲:“阇黎!”那僧一回頭,仰山就對(duì)溈山說:“師父,這個(gè)就是業(yè)識(shí)茫茫,無本可據(jù)。”溈山便說:“這是獅子一滴奶,砸散六斛驢奶。”

　　曾有劉侍御問仰山:“了心之旨,能不能告訴我?”仰山就告訴他:“若要了心,無心可了。無了之心,方是真了。”

　　仰山曾問雙峰禪師:“師弟近來見解如何?”雙峰說:“據(jù)我所見,其實(shí)沒有一法可以當(dāng)情。”仰山說:“你這見解還仍落在情境上。”雙峰說:“我就是這樣,師兄又如何呢?”仰山說:“你難道不知道,其實(shí)沒有一法可以當(dāng)情嗎?”溈山聽說后評(píng)論道:“慧寂一句話,疑死天下人。”

　　仰山住持觀音院時(shí),掛出一個(gè)牌子:“正在看經(jīng),不得問事。”有僧來問候,看見他正在看經(jīng),就站在一旁等著。仰山看完,卷上經(jīng)問:“懂嗎?”那僧說:“我又不看經(jīng),怎么能懂?”仰山說:“你以后去琢磨吧。”那僧以后到了巖頭禪師處,巖頭聽說此事后說:“這老家伙,我還以為他被埋在故紙堆了呢,原來還在。”

　　有個(gè)叫思益的僧人問仰山:“禪宗講頓悟,但入門之意,究竟是什么?”仰山說:“此意極難。如果是上根上智,聞一悟千,就能整個(gè)把握。若是根微智劣,再不安心坐禪靜慮,到這里必定茫然。”思益問:“除這條路外,還有別的入門途徑嗎?”仰山說:“有。”思益問:“是什么?”仰山問他:“你是那里人?”思益說:“幽州人。”仰山問:“還思念故鄉(xiāng)嗎?”思益說:“經(jīng)常思念。”仰山說:“能思念的是心,所思念的是境。你家鄉(xiāng)的樓臺(tái)林苑,人喧馬嘶,也是你所思念的嗎?”思益說:“不包括。”仰山說:“你的見解還在于心。你現(xiàn)在已得信位,卻不在人位。”思益問:“除了這個(gè),還有別的意思嗎?”仰山說:“有,若是沒有,那就糟糕了。”思益問:“到這里該怎么辦?”仰山說:“以后還得自己看顧自己。”思益于是禮拜。

　　三、香嚴(yán)智閑

　　香嚴(yán)是青州人,因?yàn)閰捠浪�以辭別親友,四處去訪佛尋道。他先是在百丈門下參學(xué),盡管他聰慧超人,但卻仍是無緣覺悟。后來百丈寂滅,他又轉(zhuǎn)依于溈山。溈山對(duì)他說:“我聽說你在百丈先師處時(shí),能問一答十,問十答百。這說明你聰明伶俐,確有過人之處。但現(xiàn)在我不問你平生的學(xué)識(shí)和見解,也不問你經(jīng)卷上的言詞語句,我只問父母沒生你時(shí),你的本來面目是什么?你說一句試試。”香嚴(yán)頓時(shí)茫然無語�；氐阶√幒�,他冥思苦想,遍翻所學(xué)經(jīng)書,找到一言詞去向溈山作交代,溈山不認(rèn)可。香嚴(yán)嘆道:“畫餅不能充饑!”然后苦苦哀求溈山為他說破。溈山說:“我要是今天告訴了你,以后就會(huì)罵死我。我說的只是我是,到底與你無關(guān)。”

　　香嚴(yán)心中沮喪已極,回去就將從前所看的經(jīng)書全部燒掉,發(fā)誓說:“我此生此世,再也不學(xué)佛法了!我就做個(gè)四處漂泊吃飯的僧人吧,免得再勞心役神。”然后他灑淚向溈山辭別,四處游方起了。

　　香嚴(yán)走到南陽,尋訪了慧忠國師的遺跡。慧忠國師從前的道場香嚴(yán)寺,那時(shí)已經(jīng)荒廢無人。于是他就獨(dú)自住下來,打算在此久居。

　　一天,他整理荒園,在鋤地除草時(shí),偶然隨手拋出一塊瓦片,瓦片擊打在竹子上,一聲響亮。香嚴(yán)聞聲,忽然大悟,從前的拘執(zhí)迷頑,廓然破除。

　　香嚴(yán)于是沐浴焚香,遙望溈山禮拜,感謝地說:“和尚大慈大悲,恩重如山,過于父母。如果當(dāng)時(shí)為我說破,怎么有今日之事!”于是寫了一首偈子:

　　一擊忘所知,更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古道,不墮悄然機(jī),

　　處處無蹤跡,聲色外威儀,諸方達(dá)道者,咸言上上機(jī)。

　　香嚴(yán)把這首偈子托人呈寄給溈山,溈山看后對(duì)仰山說:“智閑徹悟了。”仰山說:“這還是心識(shí)機(jī)謀,言辭而成,等我親自去勘察一下,才能知道真假。”

　　于是于是去見香嚴(yán),對(duì)他說:“師父贊嘆師弟已明徹大事,那么請(qǐng)你現(xiàn)在說說看。”香嚴(yán)又把那首偈子口誦一遍。仰山說:“這個(gè)僅憑平日的學(xué)習(xí)所得也可以寫成,所以你若有真正的覺悟,再說點(diǎn)別的。”香嚴(yán)便說:“去年貧還不是貧,今年貧才是真貧。去年貧,還有插錐之地;而今年貧,連錐也沒有了。”仰山說:“如來禪師弟算是會(huì)了,但是祖師禪師弟連夢還沒夢見呢。”

　　香嚴(yán)便又口誦一偈:

　　我有一機(jī),瞬目似伊。若還不識(shí),莫喚沙彌。

　　仰山回去就向溈山報(bào)告說:“真高興智閑師弟已經(jīng)會(huì)祖師禪了。”

　　香嚴(yán)曾說:“道在覺悟,不在語言。何況它無所不在,無所不包,沒有絲毫的間隔,也不用勞心煩神。我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)、一思一念,無所不是,只是迷途之人,自己背道而馳。”

　　有一次,香嚴(yán)在堂上說:“要說起這件事來,就好比一個(gè)人上樹,嘴咬住樹枝,雙腳懸空,雙手也懸空。這時(shí)樹下忽然有人問他:什么是祖師西來意?若不回答他,就讓別人白問了;若是回答他呢,一張口就會(huì)掉下樹來摔死。你們說這時(shí)候該怎么辦才對(duì)?”這時(shí)有個(gè)招上座出來說:“在樹上的事我不問,我請(qǐng)和尚回答未上樹時(shí)的事情。”香嚴(yán)就哈哈大笑。

　　一次,香嚴(yán)問一個(gè)僧人:“你從那里來?”那僧說:“從溈山來。”香嚴(yán)問:“溈山最近又說了些什么?”僧人說:“有人問他什么是祖師西來意,他就豎起拂子。”香嚴(yán)問:“那里的師兄弟們都怎么領(lǐng)會(huì)呢?”僧人說:“那里大家都這么認(rèn)為,覺得這是以色來明心,以物來顯理。”香嚴(yán)說:“領(lǐng)會(huì)就領(lǐng)會(huì)罷了,著什么死急!”僧人就問:“不知和尚怎么領(lǐng)會(huì)?”香嚴(yán)也豎起拂子。