卷二十 灤陽續(xù)錄 二

一館吏議敘得經(jīng)歷,需次會城,久不得差遣,困頓殊甚,上官有憐之者,權(quán)令署典史,乃大作威福,復(fù)以氣焰轢同僚,緣是以他事落職。邵二云學(xué)士偶話及此,因言其鄉(xiāng)有人方夜讀,聞窗欞有聲,諦視之,紙裂一罅,有兩小手擘之,大才如瓜子,即有一小人躍而入,彩衣紅履,頭作雙髻,眉目如畫,高僅二寸余,掣案頭筆舉而旋舞,往來騰踏于硯上,拖帶墨沈,書卷俱污。此人初甚錯愕,坐觀良久,覺似無他技,乃舉手撲之,噭然就執(zhí),砓碈掌握之中,音呦呦如蟲鳥,似言乞命。此人恨甚,徑于燈上燒殺之,滿室作枯柳木氣,迄無他變。煉形甫成,毫無幻術(shù),而肆然侮人以取禍,其此吏之類歟?此不知實有其事,抑二云所戲造,然聞之亦足以戒也。

昌吉守備劉德言,昔征回部時,因有急檄,取珠爾土斯路馳往,陰晦失道,十余騎皆迷,裹糧垂盡,又無水泉,姑坐樹根,冀天晴辨南北。見崖下有人馬骨數(shù),雖風(fēng)雪剝蝕,衣械并朽,察其形別,似是我兵。因?qū)χ�慨嘆曰:再兩日不晴,與君輩在此為侶矣。頃之旋風(fēng)起林外,忽來忽去,似若相招,試縱馬隨之,風(fēng)即前導(dǎo);試暫憩息,風(fēng)亦不行,曉然知為斯骨之靈,隨之返行三四十里,又度嶺兩重,始得舊路。風(fēng)亦碊然息矣。眾哭拜之而去。嗟呼,生既捐軀,魂猶報國,精靈長在,而名氏翳如,是亦可悲也已。

謂無神仙,或云遇之,謂有神仙,又不恒遇。劉向葛洪陶弘景以來記神仙之書,不啻百家,所記神仙之名姓,不啻千人,然后世皆不復(fù)言及。后世所遇,又自有后世之神仙,豈保固精氣,雖得久延,而究亦終歸遷化耶?又神仙清靜,方士幻化,本各自一途,諸書所記,凡幻化者皆曰神仙,殊為無別。有王媼者,房山人,家在深山,嘗告先母張?zhí)�夫人�?山有道人,年約六七十,居一小庵,拾山果為糧,掬泉而飲,日夜擊木魚誦經(jīng),從未一至人家,有就其庵與語者,不甚酬答,饋遺亦不受。王媼之侄碋于外,一夕歸省母,過其庵前,道人大駭曰:夜深虎出,爾安得行,須我送爾往,乃瑯瑯擊木魚前導(dǎo),未半里果一虎突出,道人以身障之,虎自去,道人不別亦自去,后忽失所在。此或似仙歟?從叔梅庵公言,嘗見有人使童子登三層明樓上--北方以覆瓦者為暗樓,上層作雉堞形,以備卸寇者為明樓。以手招之,翩然而下,一無所損,又以銅盂投溪中,呼之徐徐自浮出。此皆方士禁制之術(shù),非神仙也。

舅氏張公健亭,言磚河農(nóng)家,牧數(shù)牛于野,忽一時皆暴死,有道士過之,曰:此非真死,為妖鬼所攝耳,急灌以吾藥,使藏府勿壞,吾為爾劾治,召其魂。因延至家,禹步作法,約半刻,牛果皆蹶然起。留之飯,不顧而去。有知其事者,曰此先以毒草置草中,后以藥解之耳。不肯受謝,示不圖財,為再來熒惑地也。吾在山東,見此人行此術(shù)矣。此語一傳,道士遂不復(fù)至。是方士之中,又有真?zhèn)?何皆曰神仙哉。

李南澗言,其鄰縣一生,故家子也。少年挑達,頗漁獵男色,一日,自親串家飲歸,距城稍遠,云陰路黑,度不及入,微雪又簌簌下,方躊躇間,見十許步外有燈光,遣仆往視,則茅屋數(shù)間,四無居人,屋中惟一童一嫗,問有碐止處否,嫗曰:子久出外,惟一孫與我住此,尚有空屋兩間,不嫌湫隘,可權(quán)宿也。遂呼童系二馬樹上,而邀生入座。嫗言老病須早睡,囑童應(yīng)客。童年約十四五,衣履破敝,而眉目極姣好,試挑與言,自吹火煮茗不甚答。漸與諧笑,微似解意,忽乘間悄語曰:此地密邇祖母房,雪晴當(dāng)親至公家乞賞也。生大喜慰,解繡囊玉碒贈之,亦羞澀而受,軟語長久,乃掩門持燈去。生與仆倚壁倦憩,不覺昏睡,比醒則屋已不見,乃坐人家墓柏下,狐裘貂冠,衣瞯碔碕,俱已褫無寸縷矣。裸露雪中,寒不可忍,二馬亦不知所在,幸仆衣未褫,乃脫其敝裘蔽上體,蹩躄而歸,詭言遇盜。俄二馬識路自歸,已盡剪其尾鬣,衣冠則得于溷中,并狼籍污穢。灼然非盜,無可置詞,仆始具泄其情狀,乃知輕薄招侮,為狐所戲也。

戊子昌吉之亂,先未有萌也,屯官以八月十五夜犒諸流人,置酒山坡,男女雜坐。屯官醉后,逼諸流婦使唱歌,遂頃刻激變,戕殺屯官,劫軍裝庫,據(jù)其城。十六日曉,報至烏魯木齊,大學(xué)士溫公促聚兵,時班兵散在諸屯,城中僅一百四十七人,然皆百戰(zhàn)勁卒,視賊蔑如也,溫公率之即行至紅山口,守備劉德叩馬曰:此去昌吉九十里,我馳一日至城下,是彼逸而我勞,彼坐守而我仰攻,非百余人所能辦也。且此去昌吉皆平原,瑪納斯河雖稍闊,然處處策馬可渡,無險可扼。所可扼者,此山口一線路耳,賊得城必不株守,其勢當(dāng)即來,公莫如駐兵于此,借陡崖遮蔽,賊不知多寡,俟其至而扼險下?lián)?是反攻為守,反勞為逸,賊可破也。溫公從之,及賊將至,德左執(zhí)紅旗,右執(zhí)利刃,令于眾曰:望其塵氣,雖不過千人,然皆亡命之徒,必以死斗,亦不易當(dāng),幸所乘皆屯馬,未經(jīng)戰(zhàn)陣,受創(chuàng)必反走,爾等各擎槍屈一膝跪,但伏而擊馬,馬逸則人亂矣。又令曰:望影鳴槍,則槍不及賊,火藥先盡,賊至反無可用。爾等視我旗動,乃許鳴槍。敢先鳴者,手刃之。俄而賊眾槍爭發(fā),砰訇動地,德曰:此皆虛發(fā),無能為也。迨鉛丸擊前隊一人傷,德曰:彼槍及我,我槍必及彼矣。舉旗一揮,眾槍齊發(fā),賊馬果皆橫逸,自相沖擊,我兵噪而乘之,賊遂殲焉。溫公嘆曰:劉德狀貌如村翁,而臨陣鎮(zhèn)定乃爾。參將都司,徒善應(yīng)對趨蹌耳。故是役以德為首功,然捷報不能縷述曲折,今詳著之,庶不淹沒焉。

由烏魯木齊至昌吉,南界天山,無路可上,北界葦湖,連天無際,淤泥深丈許,入者輒滅頂。賊之?dāng)∫?不西還據(jù)昌吉,而南北橫奔,悉入絕地,以為惶遽迷瞀也。后執(zhí)俘訊之皆曰:驚潰之時,本欲西走,忽見關(guān)帝立馬云中,斷其歸路,故不得已而旁行,冀或匿免也。神之威靈,乃及于二萬里外,國家之福祚,又能致神助于二萬里外,猬鋒螗斧,潢池盜弄何為哉。

昌吉未亂以前,通判赫爾喜奉檄調(diào)至烏魯木齊核檢倉庫。及聞城陷,憤不欲生,請示溫公曰:屯官激變,其反未必本心,愿單騎迎賊于中途,諭以利害,如其縛獻渠魁,可勿勞征討。旭其梟獍成群,不肯反正,則必手刃其帥,不與俱生。溫公阻之不可,竟盞碖馳去,直入賊中,以大義再三開導(dǎo)。賊皆曰:公是好官,此無與公事。事已至此,勢不可回。遂擁至路旁,置之去。知事不濟,乃掣刀奮力殺數(shù)賊,格斗而死。當(dāng)時公論惜之。曰:屯官非其所屬,流人非其所治,無所謂縱也;釁起一時,非預(yù)謀不軌,無所謂失察也;奉調(diào)他出,身不在屬,無所謂守御不堅,與棄城逃遁也。所劫者軍裝庫,營弁所掌,無所謂疏防也。于理于法,皆可以無死,而終執(zhí)與城共存亡之言,甘以身殉。推是志也,雖為常山睢陽可矣。故于其柩歸,罔不哭奠,而于屯官之殘骸歸--屯官為賊以鐵碙,自踵寸寸碙至頂,亂定后,始掇拾之。無焚一陌紙錢者。

朱青雷言,曾見一長卷,字大如杯,怪偉極似張二水。首題紀(jì)夢十首,而蠹蝕破爛,惟二首尚完整可讀。其一曰:夢到蓬萊頂,瓊樓碧玉山,波浮天半壁,日涌海中間,遙望仙官立,翻輸野老閑,云帆三十丈,高掛徑西還。其二曰:郁郁長生樹,層層太古苔,空山未開鑿,元氣尚胚胎,靈境在何處,夢游今幾回,最憐魚鳥意,相見不驚猜。年月姓名皆已損失,不知誰作也。嘗為李玉典書扇并附以跋,或曰:此青雷自作,砶之古人。然青雷詩格,婉秀如秦少游小石調(diào),與二詩筆意不近�；蛴衷�:詩字皆似張東海,東海集余昔曾見,不記有此二詩否,待更考之。青雷跋謂,前詩后四句未經(jīng)人道。然昌黎詩:我能層曲自世間,安能從汝求神仙,即是此意,特襲取無痕耳。

回部有富室子,形狀臃腫,步履蹣跚,又不修邊幅,垢膩恒滿面,然好游狹斜,遇婦女必注視。一日獨行,遇幼婦,碝員絕佳,時新雨泥濘,遽前調(diào)之,曰:路滑如是,嫂莫要扶持否。幼婦正色曰:爾勿憒憒,我是狐女,平生惟拜月修形,從不作媚人采補事,爾自顧何物,乃敢作是言行,且禍爾。遂掬沙屑灑其面,驚而卻步,忽墮溝中,努力踴出,幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴,慮其為祟,亦竟無患。數(shù)日后,友人邀飲,有新出小妓侑酒,諦視即前幼婦也,疑似惶惑,罔知所措。強試問之曰:某日雨后,曾往東村乎?妓漫應(yīng)曰:姊是日往東村視阿姨,吾未往也。姊與吾貌相似,公當(dāng)相見耶?語殊恍惚,竟莫決是怪是人,是一是二,乃托故逃席去。去后,妓述其事曰:實憎其丑態(tài),且懼行強暴,姑誑以偽詞,冀求解免,幸其自仆,遂匿于麥場積柴后,不虞其以為真也。席中莫不絕倒。一客曰:既入青樓,焉能擇客,彼故能千金買笑者也,盍挈爾詣彼乎?遂偕之同往,具述妓翁姑,及夫名氏,其疑乃釋。妓姊妹,即所謂大楊二楊者,當(dāng)時名士多作楊柳枝詞,皆借寓其姓也。妓復(fù)謝以小時固識君,昨喜見憐,故答以戲謔,何期反致唐突,深為歉仄,敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅,恣態(tài)橫生,遂大為所惑,留連數(shù)夕,召其夫至,計月給夜合之資,狎昵經(jīng)年,竟殞於消渴。先兄晴湖曰:狐而人,則畏之,畏死也;人而狐,則非惟不畏,且不畏死。是尚為能充其類也乎?行且禍汝,彼固先言。是子也,死于妓,仍謂之死于狐可也。

郭大椿郭雙桂郭三槐兄弟也,三槐屢侮其兄,且詣縣訟之。歸憩一寺,見緇袍滿座,梵唄競作,主人雖吉服而容色慘沮,宣疏通誠之時,淚隨聲下,叩之,寺僧曰:某公之兄病危,為叩佛祈福也。三槐癡立良久,忽發(fā)顛狂,頓足捶胸而呼曰:人家兄弟如是耶?如是一語,反復(fù)不已。掖至家,不寢不食,仍頓足捶胸,誦此一語,兩三日不止。大椿雙桂故別住,聞信俱來,持其手哭曰:弟何至是。三槐又癡立良久,突抱兩兄曰:兄故如是耶?長號數(shù)聲,一踴而絕。咸曰神殛之,非也,三槐愧而自咎,此圣賢所謂改過,釋氏所謂懺悔也,茍充是志,雖田荊姜被均所能為。神方許之,安得殛之。其一慟立殞,直由感動于中,天良激發(fā),自覺不可立于世,故一瞑不視,戢影黃泉,豈神之褫其魄哉。惜知過而不知補過,氣質(zhì)用事,一往莫收,無學(xué)問以濟之,無明師益友以導(dǎo)之,無賢妻子以輔之,遂不能惡始美終,以圖晚蓋,是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢,倡家女也,聞人誚鄰婦淫亂,瞿然驚曰:是不可為耶?吾以為當(dāng)如是也。后嫁為農(nóng)家妻,終身貞潔。然則三槐悖理,正坐不知,故子弟當(dāng)先使知禮。

朝鮮使臣鄭思賢,以棋子兩奩贈予,皆天然圓潤,不似人工,云黑者海灘碎石,年久為潮水沖擊而成,白者為小車渠殼,亦海水所磨瑩,皆非難得,惟檢尋其厚薄均,輪郭正,色澤勻者,日積月累,比較抽換,非一朝一夕之力耳。置之書齋,頗為雅玩,后為范大司農(nóng)取去。司農(nóng)歿后,家計蕭然,今不知在何所矣。

海中三島十洲,昆侖五城十二樓,詞賦家沿用之矣。朝鮮,琉球,日本諸國,皆能讀華書,日本余見其五京地志及山川全圖,疆界袤延數(shù)千里,無所謂仙山靈境也。朝鮮,琉球之貢使,則余嘗數(shù)數(shù)與談,以是詢之,皆曰:東洋自日本以外,大小國土凡數(shù)十,大小島嶼不知幾千百,中朝人所必不能至者,每帆檣萬里,商舶往來,均不聞有是說。惟琉球之落碞,似乎三千弱水,然落碞之舟,偶值潮平之歲,時或得還,亦不聞有白銀宮闕,可望而不可即也。然則三島十洲,豈非純構(gòu)虛詞乎?爾雅史記,皆稱河出昆侖,考河源有二,一出和闐,一出蔥嶺,或曰蔥嶺其正源,和闐之水入之,或曰和闐其正源,蔥嶺之水入之。雙流既合,亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺和闐,則皆在今版圖內(nèi),開屯列戌四十余年,即深巖窮谷,亦通耕牧,不論兩山之水孰為正源,兩山之中必有一昆侖,確矣。而所謂瑤池懸圃,珠樹芝田,概乎未見,亦概乎未聞。然則五城十二樓,不又荒唐矣乎?不但此也,靈鷲山在今拔達克善,諸佛菩薩骨塔具存,題記梵書一一與經(jīng)典相合,尚有石室六百余間,即所謂大雷音寺�；夭坑文琳呔又�,我兵追剿波羅泥都、霍集占,曾至其地,所見不過如斯。種種莊嚴(yán),似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國,以銅為城,近西之回部云,銅城在其東萬里;近東之回部云,銅城在其西萬里。彼此遙拜,迄無人曾到其地,因是以推,恐南懷仁坤輿圖說所記五大人洲,珍奇靈怪,均此類焉耳。周編修書昌則曰:有佛緣者,然后能見佛界,有仙骨者,然后能見仙境,未可以尋常耳目,斷其有無。曾見一道士游昆侖歸,所言與舊記不殊也。是則余不知之矣。

蔡季實殿撰有一仆,京師長隨也,狡黠善應(yīng)對,季實頗喜之。忽一日,二幼子并暴卒,其妻亦自縊于家,莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰:是私有外遇,欲毒殺其夫,而后攜子以嫁,陰市砒制餅餌,待其夫歸,不虞二子竊食,竟并死,婦悔恨莫解,亦遂并死。然嫗昏夜之中,窗外竊聽,僅粗聞秘謀之語,未辨所遇者為誰,亦無從究詰矣。其仆旋亦發(fā)病死,死后,其同儕竊議曰:主人惟信彼,彼乃百計欺主人,他事毋論,即如昨日四鼓詣圓明園侍班,彼故縱駕車騾逸,御者追之復(fù)不返,更漏已促,叩門借車必不及,急使雇倩,則曰:風(fēng)雨將來,非五千錢人不往。主人無計,竟委曲從之。不太甚乎?奇禍或以是耶?季實聞之曰:是死晚矣,吾誤以為解事人也。楊槐亭前輩言,其鄉(xiāng)有宦成歸里者,閉門頤養(yǎng),不預(yù)外事,亦頗得林下之樂,惟以無嗣為憂,晚得一子,珍惜殊甚,患痘甚危,聞勞山有道士能前知,自往叩之。道士囅然曰:賢郎尚有多少事未了,那能便死,果遇良醫(yī)而愈。后其子冶游驕縱,竟破其家,流離寄食,若敖之鬼遂餒。鄉(xiāng)黨論之曰:此翁無咎無譽,未應(yīng)遽有此兒,惟蕭然寒士,作令不過十年,而官囊逾數(shù)萬,毋乃致富之道,有不可知者在乎?

槐亭又言,有學(xué)茅山法者,劾治鬼魅多有奇驗,有一家為狐所祟,請往驅(qū)除,整束法器,碠日將行,有素識老翁詣之曰:我夕與狐友,狐事急,乞我一言,狐非獲罪于先生,先生亦非有憾于狐也,不過得其贄幣,故為料理耳。狐聞事定之后,彼許饋廿四金,今愿十倍其數(shù)納于先生,先生能止不行乎?因出金置案上。此人故貪,當(dāng)即受之。次日,謝遣請者曰:吾法能治凡狐耳,昨召將檢查,君家之祟乃天狐,非所能制也。得金之后,竟殊自喜,因念狐既多金,可以術(shù)取。遂考召四境之狐,脅以雷斧火獄,俾納賄焉。征索既頻,狐不勝擾,乃共計盜其符印,遂為狐所憑附,顛狂號叫,自投于河。群狐乃攝其金去,銖兩不存。人以為如費長房,明崇儼也。后其徒陰泄之,乃知其致敗之故。夫操持符印,役使鬼神,以驅(qū)除妖厲,此其權(quán)與官吏侔矣。受賂縱奸,已為不可,又多方以盈其硘壑,天道神明,豈逃鑒察。微群狐殺之,雷霆之誅,當(dāng)亦終不免也。

天高地遠,鬼神茫昧,似與人無預(yù),而有時其應(yīng)如響,殫人之智力,不能與爭。滄州上河涯,有某甲女,許字某乙子,兩家皆小康,婚期在一二年內(nèi)矣。有星士過某甲家,阻雨留宿,以女命使推,星士沉思良久,曰:未攜算書,此命不能推也。覺有異,窮詰之,始曰:據(jù)此八字,側(cè)室命也。君家似不應(yīng)至此,且聞嫁已有期,而干支無刑克,斷不再醮,此所以愈疑也。有黠者聞此事,欲借以牟利,說某甲曰:君家貲幾何,如以嫁女必多費,益不支矣,命既如是,不知先詭言女病,次詭言女死,市空棺速葬,而夜攜女走京師,改名姓鬻為貴家妾,則多金可坐致矣。某甲從之,會有達官嫁女,求美媵,以二百金買之。越月余,泛舟送女,南行至天妃閘,闔門俱葬魚腹,獨某甲女,遇救得生,以少女無敢收養(yǎng),聞于所司。所司問其由來,女在是家未久,僅知主人之姓,而不能舉其爵里,惟父母姓名居址,言之鑿鑿。乃移牒至滄州,其事遂敗。時某乙子,已與表妹結(jié)婚,無改盟理,聞某甲之得多金也,憤恚欲訟,某甲窘迫,愿仍以女嫁其子。其表妹家聞之,又欲訟,紛紜眃眅,勢且成大獄,兩家故舊戚,眾為調(diào)和。使某甲出貲往迎女,而為某乙子之側(cè)室,其難乃平。女還家后,某乙子已親迎,某乙以牛車載女至家,見其姑苦辯非己意。姑曰:既非爾意,鬻爾時何不言有夫?女無詞以應(yīng),引使拜嫡,女稍碢趄,姑曰:爾賣為媵時,亦不拜耶?又無詞以應(yīng),遂拜如禮。姑終身以奴畜之。此雍正末年事。先祖母張?zhí)�夫人時避暑水明樓,知之最悉,嘗語侍婢曰:其父不過欲多金,其女不過欲富貴,故生是謀耳。烏知非徒無益,反失所本有哉。汝輩視此,可消諸妄念矣。

先四叔母李安人,有婢曰文鸞,最憐愛之,會余寄書覓侍女,叔母于諸侄中最喜余,擬以文鸞贈,私問文鸞,亦殊不拒。叔母為制衣裳簪珥,已戒日詣車,有妒之者,嗾其父多所要求,事遂沮格,文鸞竟郁郁發(fā)病死。余不知也,數(shù)年后稍稍聞之,亦如雁過長空,影沉秋水矣。今歲五月,將扈從啟行,摒擋小倦,坐而假寐,忽夢一女翩然來,初不相識,驚問為誰,凝立無語,余亦遽醒,莫喻其故也。及家人會食,余偶道之,第三子婦,余甥女也,幼在外家與文鸞嬉戲,又稔知其赍恨事,瞿然曰:其文鸞也耶?因具道其容貌形體,與夢中所見合,是耶非耶?何二十年來,久置度外,忽無因而入夢也。詢其葬處,擬將來為樹片石,皆曰丘隴已平,久埋沉于荒榛蔓草,不可識矣。姑錄于此,以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月,余題秋海棠詩曰:憔悴幽花劇可憐,斜陽院落晚秋天,詞人老大風(fēng)情減,猶對殘紅一悵然。宛似為斯人照也。

宗室敬亭先生,英郡王五世孫也,著四松堂集五卷,中有拙鵲亭記曰:鵲巢鳩居,謂鵲巧而鳩拙也,小園之鵲,乃十百其侶,惟林是棲。窺其意,非故厭乎巢居,亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙,視鳩為甚,殆不善于為巢者,故雨雪霜霰,毛羽碤碦,而朝陽一睻,乃復(fù)群噪于木梢,其音怡然,似不以露棲為苦,且飛不高翥,去不遠引,惟飲啄于園之左右,或時入主人之堂,值主人食棄其余,便就而置其喙,主人之客來亦不驚起,若視客與主人,皆無機心者然。辛丑初冬,作一亭于堂之北,凍林四合,鵲環(huán)而棲之,因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也,鵲何拙,然不拙不足為吾園之鵲也。案此記借鵲寓意其事,近在目前,定非虛構(gòu),是亦異聞也。先生之弟倉場侍郎宜公,刻先生集竟,余為校仇,因掇而錄之,以資談柄。

瘍醫(yī)殷贊庵,自深州病家歸,主人遣楊姓仆送之,楊素暴戾,眾名之曰橫虎,沿途尋釁,無一日不與人競也,一日,昏夜至一村,旅舍皆滿,乃投一寺,僧曰:惟佛殿后空屋三楹,然有物為祟,不敢欺也。楊怒曰:何物敢祟楊橫虎,正欲尋之耳。促僧掃榻,共贊庵寢。贊庵心怯,近壁眠,橫虎臥于外,明燭以待。人定后果有聲嗚嗚自外入,乃一麗婦也,漸逼近榻,楊突起擁抱之,即與接唇狎戲,婦忽現(xiàn)縊鬼形,惡狀可畏,贊庵戰(zhàn)栗,齒相擊,楊徐笑曰:汝貌雖可憎,下體當(dāng)不異人,且一行樂耳。左手?jǐn)埰浔?右手遽褪其瞯,將按置榻上,鬼大號逃去。楊追呼之,竟不返矣。遂安寢至?xí)?臨行語寺僧曰:此屋大有佳處,吾某日還,當(dāng)再宿,勿留他客也。贊庵嘗以語滄州王友三曰:世乃有逼奸縊鬼者,橫虎之名,定非虛得。

科場為國家取人材,非為試官取門生也,后以諸房額數(shù)有定,而分卷之。美惡則無定,于是有撥房之例。雍正癸丑會試,楊丈農(nóng)先房--楊丈諱椿,先姚安公之同年,撥入者十之七,楊丈不以介意,曰:諸卷實勝我房卷,不敢心存畛域,使黑白倒置也。此聞之座師介野園先生,先生即撥入楊丈房者也。乾隆壬戌會試,諸襄七前輩不受撥,一房僅中七卷,總裁亦聽之。聞靜儒前輩本房第一,為第二十名,王銘錫竟無魁選,任釣臺前輩乃一房兩魁。戊辰會試,朱石君前輩,為湯藥罔前輩之房首,實從金雨叔前輩房撥入,是雨叔亦一房兩魁矣。當(dāng)時均為有異詞,所刻同門卷,余皆嘗親見也。庚辰會試,錢籜石前輩以藍筆畫牡丹,遍贈同事,遂遞相題詠,時顧晴沙員外撥出卷最多,朱石君撥入卷最多,余題晴沙畫曰:深澆春水細培沙,養(yǎng)出人間富貴花,好似艷陽三四月,余香風(fēng)送到鄰家。邊秋崖前輩和余韻曰:一番好雨凈塵沙,春色全歸上苑花,此是沉香亭畔種,莫教移到野人家。又題石君畫曰:乞得仙園花幾莖,嫣紅姹紫不知名,何須問是誰家種,到手相看便有情。石君自和之曰:春風(fēng)春雨�？萸o,傾國何曾一問名,心似維摩老居士,天花來去不關(guān)情。張鏡壑前輩繼和曰:墨搗青泥硯碩沙,濃藍寫出洛陽花,云何不著胭脂染,擬把因緣問畫家,黛為花片翠為莖,歐譜知居第幾名,卻怪玉盤承露冷,香山居士太關(guān)情。蓋皆多年密友,脫略形骸,互以虐謔為笑樂,初無成見于其聞也。蔣文恪公時為總裁,見之曰:諸君子跌宕風(fēng)流,自是佳話,然古人嫌隙,多起于俳諧,不如并此無之,更全交之道耳。皆深佩其言,蓋老成之所見遠矣。錄之以志少年綺語之過,后來英俊慎勿效焉。

科場填榜完時,必卷而橫置于案,總裁主考,具朝服九拜,然后捧出,堂吏謂之拜榜。此誤也,以公事論,一榜皆舉子,試官何以拜舉子;以私誼論,一榜皆門生,座主何以拜門生哉�；蜃C以周禮拜受民數(shù)之文殊為附會,蓋放榜之日,當(dāng)即以題名錄進呈,錄不能先寫,必拆卷唱一名,榜填一名,然后付以填榜之紙條,寫錄一名。今紙條猶謂之錄條,以此故也。必拜而送之,猶拜摺之禮也。榜不放,錄不出,錄不成,榜不放,故錄與榜必并陳于案,始拜。榜大錄小,燈光晃耀之下,人見榜而不見錄,故誤認(rèn)為拜榜也。厥后或繕錄未完,天已將曉,或試官急于復(fù),命先拜而行,遂有拜時不陳錄于案者,久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜,遂竟不陳錄,又因錄既不陳,可暫緩而追送,遂至寫榜竣后,無錄可陳,而拜遂潛移于榜矣。嘗以問先師阿文勤公,公述李文貞公之言如此,文貞即公己丑座主也。

翰林院堂不啟中門,云啟則掌院不利。癸已開四庫全書館,質(zhì)郡王臨視,司事者啟之,俄而掌院劉文正公,覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中,有土凝結(jié)成丸,儻或誤碎必損翰林。癸未雨水沖激露其一,為兒童擲裂,吳云巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅,翰林有父母者,不可設(shè)坐,坐則有刑碠。陸耳山時為學(xué)士,毅然不信,竟丁外艱。至左角門久閉不啟,啟則司事者有譴謫,無人敢試,不知果驗否也。其余部院,亦各有禁忌。如禮部甬道屏門,舊不加搭渡,搭渡以夾木二方,夾于門限,坡陀如橋狀,使堂官乘車者,可從中入,以免于旁繞。錢籜石前輩不聽,旋有天壇燈桿之事者。亦往往有應(yīng)。此必有理存焉,但莫詳其理安在耳。

相傳翰林院寶善亭,有狐女曰二姑娘,然未睹其形跡,惟諸筠心學(xué)士齋宿時,夢一麗人攜之行,逾越墻壁如踏云霧,至城根高麗館,遇一老叟,驚曰:此褚學(xué)士,二姑娘何造次乃耳,速送之歸。遂霍然醒。筠心在清碪堂,曾自言之。

神奸機巧,有時敗也。多財恣橫,亦有時敗也。以神奸用其財,以多財濟其奸,斯莫可究詰矣。景州李露園言,燕齊間有富室失偶,見里人新婦而艷之,陰遣一媼稅屋與鄰,百計游說,厚賂其舅姑,使以不孝出其婦,約勿使其子知,又別遣一媼與婦家素往來者,以厚賂游說其父母,偽送婦還,舅姑亦偽作悔意,留之飯,已呼婦入室矣。俄彼此語相侵,仍互詬,逐婦歸,亦不使婦知,于是買休賣休,與母家同謀之事,俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒,與兩家議婚,富室以憚其不孝辭,婦家又以貧富非偶辭,于是謀取之計亦無跡可尋矣。遲之又久,復(fù)有親友為作合,仍委禽焉。其夫雖貧,然故士族,以迫于父母,無罪棄婦,已怏怏成疾,猶冀破鏡再合,聞嫁有期,遂憤郁死死,而其魂為厲于富室。合巹之夕,燈下見形撓亂,不使同衾枕,如是者數(shù)夜。改卜其晝,婦又恚曰:豈有故夫在旁,而與新夫如是者。又豈有三日新婦,而白日閉門如是者。大泣不從,無如之何。乃延術(shù)士劾治,術(shù)士登壇焚符,指揮叱咤似有所睹,遽起謝去,曰:吾能驅(qū)邪魅,不能驅(qū)冤魂也。延僧禮懺亦無驗。忽憶其人素頗孝,故出婦不敢阻,乃再賂婦之舅姑,使諭遣其子。舅姑雖痛子,然利其金,姑共來怒詈,鬼泣曰:父母見逐,無復(fù)住理。且訟諸地下耳。從此遂絕。不半載富室竟死,殆訟得直歟?富室是舉,使鄧思賢不能訟,使包龍圖不能察,且恃其錢神,至能驅(qū)鬼,心計可謂巧矣,而卒不能逃幽冥之業(yè)鏡。聞所費不下數(shù)千金,為歡無幾,反以殞生,雖謂之至拙可也。巧安在哉。

京師有張相公廟,其緣起無考,亦不知張相公為誰,土人或以為河神。然河神宜在沽水癮縣間,京師非所治也。又密云亦有張相公廟,是實山區(qū),并非水國,不去河更遠乎?委巷之談,殊未足征信。余謂唐張守盧,張仲武,皆曾鎮(zhèn)平盧,考高適燕歌行序,是詩實為守盧作。一則曰:戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。再則曰:君不見邊庭征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍。于守盧大有微詞。仲武則摧破奚寇,有捍御保障之功,其露布今尚載文苑英華。以理推之,或士人立廟祀仲武,未可知也。行篋無書可檢,俟扈從回鑾后,當(dāng)更考之。