原序

文以載道,儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測(cè)秘密不傳,如佛家之心印,道家之口訣哉!萬事當(dāng)然之理,是即道矣。故道在天地,如汞瀉地,顆顆皆圓,如月映水,處處皆見。大至于治國(guó)平天下,小至于一事一物一動(dòng)一言,無乎不在焉。文,其道之一端也。文之大者為六經(jīng),固道所寄矣;降而為列朝之史,降而為諸子之書,降而為百氏之集,是又文中之一端,其言足以明道;再降而稗官小說,似無與于道矣。然漢書藝文志列為一家,歷代書目亦皆著錄,豈非以荒誕悖妄者?雖不足數(shù),其近于正者,于人心世道亦未嘗無所裨歟!河間先生以學(xué)問文章負(fù)天下重望,而天性孤直,不喜以心性空談標(biāo)榜門戶,亦不喜才人放誕詩社酒社,夸名士風(fēng)流。是以退食之余,惟耽懷典籍,老而懶于考索,乃采掇異聞,時(shí)作筆記,以寄所欲言。灤陽消夏錄等五書俶詭奇譎無所不載,洸洋恣肆無所不言,而大旨要?dú)w于醇正,欲使人知所勸懲,故誨淫導(dǎo)欲之書,以佳人才子相矜者,雖紙貴一時(shí),終漸歸湮沒,而先生之書,則梨棗屢鐫,久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾,訛誤實(shí)繁,且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者,讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游,嘗刻先生姑妄聽之,附跋書尾,先生頗以為知言,邇來諸板益漫漶,乃請(qǐng)于先生,合五書為一編,而仍各存其原第,篝燈手校不敢憚勞,又請(qǐng)先生檢視一過,然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳,然魚魯之舛差稀于先生教世之本志,或亦不無小補(bǔ)云爾。

嘉慶庚申八月門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。