卷二 灤陽消夏錄 二

董文恪公為少司空時,云昔在富陽村居,有村叟坐鄰家,聞讀書聲,曰貴人也,請相見。諦觀再四,又問八字干支,沈思良久,曰:君命相皆一品,當(dāng)某年得知縣,某年署大縣,某年實授,某年遷通判,某年遷知府,某年由知府遷布政,某年遷巡撫,某年遷總督,善自愛,他日知吾言不謬也。后不再見此叟,其言亦不驗。然細(xì)較生平,則所謂知縣,乃由拔貢得戶部七品官也;所謂調(diào)署大縣,乃庶吉士也;所謂實授,乃編修也;所謂通判,乃中允也;所謂知府,乃侍讀學(xué)士也;所謂布政使,乃內(nèi)閣學(xué)士也;所謂巡撫,乃工部侍郎也。品秩皆符,其年亦皆符,特內(nèi)外異途耳。是其言驗而不驗,不驗而驗,惟未知總督如何。后公以其年拜禮部尚書,品秩仍符,按推算干支,或奇驗,或全不驗,或半驗半不驗。余嘗于聞見最確者,反復(fù)深思,八字貴賤貧富,特大略如是,其間乘除盈縮,略有異同。無錫鄒小山先生夫人與安州陳密山先生夫人,八字干支并同。小山先生官禮部侍郎,密山先生官貴州布政使,均二品也,論爵,布政不及侍郎之尊;論祿,則侍郎不及布政之厚,互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考。陳夫人早寡,然晚歲康強(qiáng)安樂;鄒夫人白首齊眉,然晚歲喪子,家計亦薄,又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北,時有初正也。余第六侄與奴子劉云鵬,生時只隔一墻,兩窗相對,兩兒并落蓐啼,非惟時同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭,奴子今尚在,豈非此命所賦之祿,只有此數(shù):侄生長富貴,消耗先盡;奴子生長貧賤,消耗無多,祿尚未盡耶?盈虛消息,理固如斯,俟知命者更詳之。

曾伯祖光吉公,康熙初官鎮(zhèn)番守備,云有李太學(xué)妻,恒虐其妾,怒輒褫下衣鞭之,殆無虛日。里有老媼能入冥,所謂走無常者是也,規(guī)其妻曰:娘子與是妾有夙冤,然應(yīng)償二百鞭耳,今妒心熾盛,鞭之殆過十余倍,又負(fù)彼債矣。且良婦受刑,雖官法不褫衣,娘子必使裸露以示辱,事太快意,則干鬼神之忌。娘子與我厚,竊見冥籍,不敢不相聞。妻哂曰:死媼謾語,欲我禳解取錢耶?會經(jīng)略莫落,遘王輔臣之變,亂黨蜂起,李歿于兵,妾為副將韓公所得,喜其明慧,寵專房,韓公無正室,家政遂操于妾。妻為賊所掠,賊破被俘,分賞將士,恰歸韓公。妾蓄以為婢,使跪于堂而語之曰:爾能受我指揮,每日晨起,先跪妝臺前自褫下衣,伏地受五鞭,然后供役,則貸爾命。否則爾為賊黨妻,殺之無禁,當(dāng)寸寸臠爾,飼犬豕。妻憚死失志,叩首愿遵教。然妾不欲其遽死,鞭不甚毒,俾知痛楚而已,年余乃以他疾死,計其鞭數(shù)適相當(dāng)。此婦真頑鈍無恥哉。亦鬼神所忌,陰奪其魄也。此事韓公不自諱,且舉以明果報。故人知其詳。韓公又言,此猶顯易其位也。明季嘗游襄鄧間,與術(shù)士張鴛湖同舍,鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚,積不平,私語曰:道家有借形法,幾修煉未成,氣血已衰,不能還丹者,則借一壯盛之軀,乘其睡與之互易。吾嘗受此法,姑試之。次日,其家忽聞妻在妾房語,妾在妻房語。比出戶,則作妻語者妾,作妾語者妻也。妾得妻身,但默坐;妻得妾身,殊不甘。紛紜爭執(zhí),親族不能判。鳴之官,官怒為妖妄,笞其夫,逐出,皆無可如何。然據(jù)形而論,妻實是妾。不在其位,威不能行,竟分宅各居而終。此事尤奇也。

相傳有位塾師,夏夜月明,率門人納涼河間獻(xiàn)王祠外田塍上,因共講三百篇擬題,音瑯瑯如鐘鼓,又令小兒誦孝經(jīng),誦已復(fù)講。忽舉首見祠門雙古柏下,隱隱有人,試近之,形狀頗異,知為神鬼。然私念此獻(xiàn)王祠前,決無妖魅。前問姓名,曰:毛萇、貫長卿、顏芝因謁王至此。塾師大喜,再拜請授經(jīng)義。毛貫并曰:君所講話已聞,都非我輩所解,無從奉答。塾師又拜曰:詩義深微,難授下愚。請顏先生一講孝經(jīng)可乎?顏回面向內(nèi)曰:君小兒所誦,漏落顛倒,全非我所傳本,我亦無可著語處。俄聞傳王教曰:門外似有人醉語,聒耳已久,可驅(qū)之去。余謂此與愛堂先生所言學(xué)究遇冥吏事,皆博雅之士,造戲語以詬俗儒也。然亦空穴來風(fēng),桐乳來巢乎?

先姚安公性嚴(yán)峻,門無雜賓。一日與一襤褸人對語,呼余兄弟與為禮,曰:此宋曼殊曾孫,不相聞久矣,今乃見之。明季兵亂,汝曾祖年十一,流離戈馬間,賴宋曼殊得存也。乃為委曲謀生計,因戒余兄弟曰:義所當(dāng)報,不必談因果,然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩,富貴后,視其子孫零替,漠如陌路。后病困,方服藥,恍惚見其人手授二札,皆未封。視之,則當(dāng)年乞救書也,覆杯于地,曰:吾死晚矣。是夕卒。

宋按察蒙泉言,某公在明為諫官,嘗扶乩問壽數(shù),仙判某年某月某日當(dāng)死,計期不遠(yuǎn),恒悒悒,屆期乃無恙。后入本朝,至九列。適同僚家撫乩,前仙又降,某公叩以所判無驗,又判曰:君不死我奈何?某公俯仰沉思,忽命駕去,蓋所判正甲申三月十九日也。

沈椒園先生為鰲峰書院山長時,見示高邑趙忠毅公舊硯,額有東方未明之硯六字,背有銘曰:“殘月熒熒,太白耿耿,雞三號,更五點,此時拜疏擊大奄,事成策汝功,不成同汝貶”。蓋劾魏忠賢時用此硯草疏也。末有小字一行題門人王鐸書。此行遺未鐫,而黑痕深入石骨,干則不見。取水濯之,則五字炳然。相傳初令王鐸書此銘,未及鐫而難作,后在戍所乃鐫之,語工勿鐫此一行。然閱一百余年,滌之不去,其事頗可�；蛟�:忠毅嫉惡嚴(yán)。漁洋山人筆記稱鐸人品日下,書品亦日下。然則忠毅先有所見矣,削其名,擯之也。滌之不去,欲著其嘗為忠毅所擯也。天地鬼神,恒于一事偶露其巧,使人知警,是或然歟。

乾隆庚午,官庫失玉器,勘諸苑戶,苑戶常明對簿時,忽作童子聲曰:玉器非所竊,人則真所殺,我即所殺之魂也。問官大駭,移送刑部。姚安公時為江蘇司郎中,與余公文儀等同鞫之,魂曰:,我名二格,年十四,家在海淀,父曰李星望,前歲上元,常明引我觀燈歸,夜深人寂,常明戲調(diào)我,我方力拒,且言歸當(dāng)訴諸父,常明遂以衣帶勒我死,埋河岸下。父疑常明匿我,控諸巡城,送刑部,以事無左證,議別緝真兇。我魂恒隨常明行,但相去四五尺,即覺熾如烈焰,不得近,后熱稍減,漸近至二三尺,又漸近至尺許,昨乃都不覺熱,始得附之。又言初訊時,魂亦隨之刑部,指其門乃廣西司。按所言月日,果檢得舊案。問其尸,云在河岸第幾柳樹旁,掘之亦得,尚未壞。呼其父使辨識,長慟曰:吾兒也。以事雖幻杳,而證驗皆真,且訊問時呼常明名,則忽似夢醒,作常明語。呼二格名,則忽似昏醉,作二格語。互辯數(shù)四始款伏。又父子絮語家事,一一分明,獄無可疑,乃以實狀上聞。論如律。命下之日,魂喜甚,本賣糕為活,忽高唱賣糕一聲,父泣曰:久不聞此,宛然生時聲也。問兒當(dāng)何往,曰:吾亦不知,且去耳。自是再問常明,不復(fù)作二格語矣。

南皮張副使受長,官河南開歸道,夜閱一讞牘,沉吟自語曰:自剄死者,刀痕當(dāng)入重而出輕,今入輕出重,何也?忽聞背后太息曰:公尚解事�；仡櫉o一人,喟然曰:甚哉,治獄可畏也。此幸不誤,安保他日不誤耶?逐移疾而歸。

先叔母高宜人之父,諱榮祉,官山西陵川令。有一舊玉馬,質(zhì)理不甚白潔,而血浸斑斑,斫紫檀為座承之。恒置幾上,其前足本為雙跪欲起之形,一日左足忽伸出于座外。高公大駭,閣署傳視曰:此物程朱不能格也。一館賓曰:凡物歲久則為妖。得人精氣多,亦能為妖,此理易明,無足怪也。眾議碎之,猶豫未決。次日仍屈還故形。高公曰:是真有知矣。投熾爐中,似微有呦呦聲。后無他異,然高氏自此漸式微。高宜人云:此馬鍛三日,裂為兩段,尚及見其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱,忽生牡丹二朵,一紫一碧,瓣中脈絡(luò)如金絲,花葉葳蕤。越七八日乃萎落,其根從柱而出,紋理相連,近柱二寸許,尚是枯木,以上乃漸青。先太夫人,曹氏甥也,小時親見之。咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之反常者為妖,何瑞之有!曹氏亦式微。

先外祖母言,曹化淳死,其家以前明玉帶殉,越數(shù)年墓前恒見一白蛇。后墓為水嚙,棺壞朽。改葬之日,他珍物俱在,視玉帶則亡矣。蛇身節(jié)節(jié)有紋,尚似帶形,豈其悍鷙之魄,托玉而化歟?

外祖張雪峰先生,性高潔,書室中幾硯精嚴(yán),圖史整肅,恒鐍其戶,必親至乃開。院中花木翳如,莓苔綠縟,僮婢非奉使令,亦不敢輕踏一步。舅氏健亭公,年十一二時,乘外祖他出,私往院中樹下納涼。聞室內(nèi)似有人行,疑外祖已先歸,屏息從窗隙窺之,見竹椅上坐一女子,靚妝如畫,椅對面一大鏡,高可五尺,鏡中之影,乃是一狐。懼弗敢動,竊窺所為,女子忽自見其影,急起繞鏡四周呵之。鏡昏如霧,良久歸坐,鏡上呵跡亦漸消。再視其影,則亦一好女子矣�？譃樗�見,躡足而歸。后私語先姚安公。姚安公嘗為諸孫講大學(xué)修身章,舉是事曰:明鏡空空,故物無遁影。然一為妖氣所翳,尚失真形,況私情偏倚,先有所障者乎?又曰:非惟私情為障,即公心亦為障,正人君子,為小人乘其機(jī)而反激之,其固執(zhí)決裂,有轉(zhuǎn)致顛倒是非者。昔包孝肅之吏,陽為弄權(quán)之狀,而應(yīng)杖之囚,反不予杖,是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠意,必先格物致知。

有賣花老婦言,京師一宅近空圃,圃故多狐。有麗婦夜逾短垣與鄰家少年狎,懼事泄,初詭托姓名,歡昵漸洽,度不相棄,乃自冒為圃中狐女。少年悅其色,亦不疑拒。久之,忽婦家屋上,擲瓦罵曰:我居圃中久,小兒女戲拋磚石,驚動鄰里或有之,實無冶蕩蠱惑事。汝奈何污我?事乃泄。異哉,狐媚恒托于人,此婦乃托于狐。人善媚者比之狐,此狐乃貞于人。

有游士以書畫自給,在京師納一妾,甚愛之�；蛴鲅鐣�,必袖果餌以貽妾,亦甚相得。無何病革,語妾曰:吾無家,汝無歸;吾無親屬,汝無依;吾以筆墨為活,吾死汝琵琶別抱,勢也,亦理也。吾無遺債累汝,汝亦無父母兄弟掣肘,得行己志,可勿受錙銖聘金,但與約歲時許汝祭我墓,則吾無恨矣。妾泣受教,納之者亦如約,又甚愛之。然妾恒郁郁憶舊恩,夜必夢故夫同枕席,睡中或妮妮囈語。夫覺之,密延術(shù)士鎮(zhèn)以符箓,夢語止而病漸作,馴至綿惙。臨歿,以額叩枕曰:故人情重,實不能忘,君所深知,妾亦不諱。昨夜又見夢曰:久被驅(qū)遣,今得再來,汝病如是,何不同歸?已諾之矣。能邀格外之惠,還妾尸于彼墓,當(dāng)生生世世,結(jié)草銜環(huán)。不情之請,惟君圖之。語訖奄然。夫亦豪士,慨然曰:魂已往矣,留此遺蛻何為?楊越公能合樂昌之鏡,吾不能合之泉下乎!竟如所請。此雍正甲寅乙卯間事。余時年十一二,聞人述之,而忘其姓名。余謂再嫁,負(fù)故夫也;嫁而有二心,負(fù)后夫也,此婦進(jìn)退無據(jù)焉。何子山先生亦曰:憶而死,何如殉而死乎?何勵庵先生則曰:春秋責(zé)備賢者,未可以士大夫之義,律兒女子,哀其遇可也,憫其志可也。

屠者許方嘗擔(dān)酒二罌夜行,倦息大樹下。月明如晝,遠(yuǎn)聞嗚嗚聲,一鬼自叢墓中出,形狀可怖。乃避入樹后,持擔(dān)以自衛(wèi)。鬼至罌前,躍舞大喜,遽開飲。盡一罌,尚欲開其第二罌,緘甫半啟,已頹然倒矣。許恨甚,且視之似無他技,突舉擔(dān)擊之,如中虛空,因連與痛擊,漸縱馳委地,化濃煙一聚�？制渥兓�,更捶百余,其煙平鋪地面,漸散漸開,痕如淡墨,如輕穀,漸愈散愈薄,以至于無。蓋已澌滅矣。余謂鬼,人之余氣也。氣以漸而消,故左傳稱新鬼大,故鬼小。世有見鬼者,而不聞見羲軒以上鬼,消已盡也。酒散氣者也,故醫(yī)家行血發(fā)汗、開郁驅(qū)寒之藥,皆治以酒。此鬼以僅存之氣,而散以滿罌之酒,盛陽鼓蕩,蒸鑠微陰,其消盡也固宜。是澌滅于醉,非澌滅于棰也。聞是事時,有戒酒者曰:鬼善幻,以酒之故,至臥而受捶;鬼本人所畏,以酒之故,反為人所困,沉湎者念哉。有耽酒者曰:鬼雖無形而有知,猶未免乎喜怒哀樂之心,今冥然醉臥,消歸烏有,反其真矣。酒中之趣,莫深于是。佛氏以涅癅為極樂,營營者惡乎知之。莊子所謂此亦一是非,彼亦一是非歟。

獻(xiàn)縣田家,牛產(chǎn)麟,駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之,刊碑曰:見麟郊。劉固良吏,此舉何陋也。麟本仁獸,實非牛種。犢之麟而角,雷雨時蛟龍所感耳。

董文恪公未第時,館于空宅,云常見怪異。公不信,夜篝燈以待,三更后,陰風(fēng)颯然,庭戶自啟,有似人非人數(shù)輩,雜癆擁入。見公大駭曰:此屋有鬼,皆狼狽奔出。公持梃逐之,又相呼曰:鬼追至,可急走。爭逾墻去。公恒言及,自笑曰:不識何以呼我為鬼?故城賈漢恒,時從公受經(jīng),因舉太平廣記載野叉欲啖哥舒翰妾尸,翰方眠側(cè),野叉相語曰:貴人在此,奈何?翰自念呼我為貴人,擊之當(dāng)無害。遂起擊之,野叉逃散。鬼貴音近,或鬼呼先生為貴人,先生聽未審也?公笑曰:其然。

庚午秋,買得埤雅一部,中折疊綠箋一片,上有詩曰:愁煙低冪朱扉雙,酸風(fēng)微戛玉女窗,青磷隱隱出古壁,土花蝕斷黃金癇。草根露下陰蟲急,夜深悄映芙蓉立,濕螢一點過空塘,幽光照見殘紅泣。末題靚云仙子降壇詩,張凝敬錄。蓋扶乩者所書。余謂此鬼詩,非仙子詩也。

滄州張鉉耳先生,夢中作一絕句曰:江上秋潮拍岸生,孤舟夜泊近三更,朱樓十二垂楊遍,何處吹簫伴月明。自跋云:夢如非想,如何成詩;夢如是想,平生未到江南,何以落想至此?莫明其故,姑錄存之。桐城姚別峰,初不相識,新自江南來,晤于李銳巔家,所刻近作,乃有此詩。問其年月,則在余夢后歲余。開篋出舊稿示之,共相駭異。世間真有不可解事,宋儒事事言理,此理從何處推求耶?又海陽李漱六名承芳,余丁卯同年也。余聽事掛淵明采菊圖,是藍(lán)田叔畫。董曲江曰:一何神似李漱六,余審視信然。后漱六公車入都,乞此畫去,云平生所作小照,都不及此。此事亦不可解。

景城西偏,有數(shù)荒冢,將平矣。小時過之,老仆施祥指曰:是即周某子孫,以一善延三世者也。蓋前明崇禎末,河南山東大旱蝗,草根木皮皆盡,乃以人為糧。官吏弗能禁,婦女幼孩,反接鬻于市,謂之菜人。屠者買去,如癈羊豕。周氏之祖,自東昌商販歸,至肆午餐,屠者曰:肉盡,請少待。俄見曳二女子入廚下,呼曰:客待久,可先取一蹄來。急出止之,聞長號一聲,則一女已生斷右臂,宛轉(zhuǎn)地上,一女戰(zhàn)栗無人色,見周并哀呼,一求速死,一求救。周惻然心動,并出資贖之。一無生理,急刺其心死;一攜歸,因無子,納為妾,竟生一男,右臂有紅絲,自腋下繞肩胛,宛然斷臂女也。后傳三世乃絕。皆言周本無子,此三世乃一善所延云。

青縣農(nóng)家少婦,性輕佻,隨其夫操作,形影不離�；ハ鄬︽倚�,不避忌人,或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶蕩,然對他人,則面如寒鐵�；蛩教糁�,必峻拒。后遇劫盜,身受七刃,猶詬詈,卒不污而死。又皆驚其貞烈,老儒劉君琢曰:此所謂質(zhì)美而未學(xué)也,惟篤于夫婦,故矢死不二;惟不知禮法,故情欲之感,介于儀容,燕昵之私,形于動靜。辛彤甫先生曰:程子有言,凡避嫌者,皆中不足。此婦中無他腸,故坦然徑行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者,吾見之矣。先姚安公曰:劉君正論,辛君有激之言也。后其夫夜守豆田,獨宿團(tuán)焦中,忽見婦來,燕婉如平日,曰:冥官以我貞烈,判來生中乙榜,官縣令,我念君不欲往,乞辭官祿為游魂,長得隨君,冥官哀我,許之矣。夫為感泣,誓不他偶。自是晝隱夜來,幾二十載。兒童或亦窺見之。此康熙末年事,姚安公能舉其姓名居址,今忘矣。

獻(xiàn)縣老儒韓生,性剛正,動必遵禮,一鄉(xiāng)推祭酒。一日得寒疾,恍惚間,一鬼立前曰:城隍神喚。韓念數(shù)盡當(dāng)死,拒亦無益,乃隨去。至一官署,神檢籍曰:以姓同,誤矣。杖其鬼二十,使送還。韓意不平,上請曰:人命至重,神奈何遣憒憒之鬼,致有誤拘。倘不檢出,不竟枉死耶?聰明正直之謂何!神笑曰:謂汝倔強(qiáng),今果然。夫天行不能無歲差,況鬼神乎?誤而即覺,是謂聰明;覺而不回護(hù),是謂正直,汝何足以知之。念汝言行無玷,姑貸汝。后勿如是躁妄也�；羧欢�蘇。韓章美云。

先祖有小奴,名大月,年十三四,嘗隨村人罩魚河中,得一大魚,長幾二尺。方手舉以示眾,魚忽撥刺掉尾,擊中左頰,仆水中。眾怪其不起,試扶之,則血縷浮出。有破碗在泥中,鋒癉如刃,刺其太陽穴矣。先是其母夢是奴為人執(zhí)縛俎上,屠割如羊豕,似尚有余恨,醒而惡之,恒戒以毋與人斗,不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負(fù)彼命耶。

劉少宗伯青垣言,有中表涉元稹會真之嫌者,女有孕,為母所覺,飾言夜恒有巨人來,壓體甚重,而色黝黑。母曰:是必土偶為妖也。授以彩絲,于來時陰系其足,女竊付所歡,系關(guān)帝祠周將軍足上。母物色得之,撻其足幾斷。后復(fù)密會,忽見周將軍擊其腰,男女并僵臥不能起。皆曰:污蔑神明之報也。夫?qū)Ｆ淅�而移禍于�?其術(shù)巧矣,巧者造物之所忌。機(jī)械萬端,反而自及,天道也。神惡其險癊,非惡其污蔑也。

揚州羅兩峰,目能視鬼,曰:凡有人處皆有鬼。其橫亡厲鬼,多年沉滯者,率在幽房空宅中,是不可近,近則為害;其憧憧往來之鬼,午前陽盛,多在墻陰,午后陰盛,則四散游行,可穿壁而過,不由門戶。遇人則避路,畏陽氣也,是隨處有之,不為害。又曰:鬼所聚集,恒在人煙密簇處,僻地曠野,所見殊稀。喜圍繞廚灶,似欲近食氣。又喜入溷廁,則莫明其故�；蛉∪僳E罕到耶?所畫有鬼趣圖,頗疑其以意造作,中有一鬼,首大于身幾十倍,尤似幻妄。然聞先姚安公言,瑤涇陳公,嘗夏夜掛窗臥。窗廣一丈,忽一巨面窺窗,闊與窗等,不知其身在何處,急掣劍刺其左目,應(yīng)手而沒。對窗一老仆亦見,云從窗下地中涌出,掘地丈余,無所睹而止。是果有此種鬼矣。茫茫昧昧,吾烏乎質(zhì)之。

奴子劉四,壬辰夏乞假歸省,自御牛車載其婦。距家三四十里,夜將半,牛忽不行,婦車中驚呼曰:有一鬼,首大如甕,在牛前。劉四諦視,則一短黑婦人,首戴一破雞籠,舞且呼曰:來來。懼而回車,則又躍在牛前呼來來,如是四面旋繞,遂至雞鳴。忽立而笑曰:夜涼無事,借汝夫婦消遣耳。偶相戲,我去后慎勿詈我,詈則我復(fù)來。雞籠是前村某家物,附汝還之。語訖,以雞籠擲車上去。天曙抵家,夫婦并昏昏如醉,婦不久病死,劉四亦流落無人狀。鬼蓋乘其衰氣也。

景城有劉武周墓,獻(xiàn)縣志亦載。按武周山后馬邑人,墓不應(yīng)在是。疑為隋劉炫墓。炫景城人,一統(tǒng)志載其墓在獻(xiàn)縣東八十里。景城距城八十七里,約略當(dāng)是也。舊有狐居之,時或戲嬲醉人。里有陳雙,酒徒也。聞之憤曰:妖獸敢爾!詣墓所,且數(shù)且詈。時耘者滿野,皆見其父怒坐墓側(cè),雙跳踉叫號,竟前呵曰:爾何醉至此,乃詈爾父?雙凝視,果父也。大怖叩首,父徑趨歸。雙隨而哀乞,追及于村外,方伏地陳說,忽婦媼環(huán)繞,嘩笑曰:陳雙何故跪拜其妻?雙仰視,又果妻也,愕而癡立,妻亦徑趨歸。雙惘惘至家,則父與妻實未嘗出,方知皆狐幻化戲之也。慚不出戶者數(shù)日,聞?wù)邿o不絕倒。余謂雙不詈狐,何至遭狐之戲,雙有自取之道焉;狐不嬲人,何至遭雙之詈,狐亦有自取之道焉。顛倒糾纏,皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生,慎勿造因。

方桂,烏魯木齊流人子也,言嘗牧馬山中,一馬忽逸去,躡蹤往覓,隔嶺聞嘶聲甚厲。尋聲至一幽谷,見數(shù)物,似人似獸,周身鱗癋如古松,發(fā)蓬蓬如羽葆,目睛突出,色純白,如嵌二雞卵,共按馬生嚙其肉。牧人多攜銃自防,桂故頑劣,因升樹放銃,物悉入深林去。馬已半軀被啖矣。后不再見,迄不知為何物也。

芮庶子鐵崖,宅中一樓,有狐居其上。恒鐍之。狐或夜于廚下治饌,齋中宴客,家人習(xí)見亦不訝。凡盜賊火燭,皆能代主人呵護(hù),相安已久。后鬻宅于李學(xué)士廉衣,廉衣素不信妖妄,自往啟視,則樓上三楹,潔無纖塵。中央一片如席大,藉以木板,整齊如幾榻,余無所睹。時方修筑,因并毀其樓,使無可據(jù),亦無他異。迢甫落成,突然烈焰四起,頃刻無寸椽。而鄰屋苫草,無一莖被癎。皆曰狐所為。劉少宗伯青垣曰:此宅自當(dāng)是日焚耳。如數(shù)不當(dāng)焚,狐安敢縱火。余謂妖魅能一一守科律,則天無雷霆之誅矣。王法禁殺人,不敢殺者多,殺人抵罪者亦時有。是固未可知也。

王少司寇蘭泉言,夢午塘提學(xué)江南時,署后有高阜,恒夜見光怪,云有一雉一蛇居其上,皆歲久,能為魅。午塘少年盛氣,集鍤畚平之。眾猶豫不舉手,午塘方怒督,忽風(fēng)飄片席蒙其首,急撤去,又一片蒙之,皆署中涼蓬上物也。午塘覺其異,乃輟役,今尚巋然存。

老仆魏哲聞其父言,順治初有某生者,距余家八九十里,忘其姓名。與妻先后卒。越三四年,其妾亦卒。適其家傭工人,夜行避雨,宿東岳祠廊下,若夢非夢,見某生荷校立庭前,妻妾隨焉。有神衣冠類城隍,磬折對岳神語曰:某生污二人,有罪;活二命,亦有功,合相抵。岳神怫然曰:二人畏死忍恥,尚可貸。某生活二人,正為欲污二人,但宜科罪,何云功罪相抵也?揮之出。某生及妻妾亦隨出。悸不敢語,天曙歸告家人,皆不能解。有舊仆泣曰:異哉,竟以此事被錄乎!此事惟吾父子知之,緣受恩深重,誓不敢言。今已隔兩朝,始敢追述。兩主母皆實非婦人也。前明天啟中,魏忠賢殺裕妃,其位下宮女內(nèi)監(jiān),皆密捕送東廠,死甚慘。有二內(nèi)監(jiān),一曰福來,一曰雙桂,亡命逃匿。緣與主人曾相識,主人方商于京師,夜投焉。主人引入密室,吾穴隙私窺。主人語二人曰:君等聲音笑貌,在男女之間,與常人稍異,一出必見獲;若改女裝,則物色不及。然兩無夫之婦,寄宿人家,形跡可疑,亦必敗。二君身已凈,本無異婦人,肯屈意為我妻妾,則萬無一失矣。二人進(jìn)退無計,沉思良久,并曲從。遂為辦女飾,鉗其耳,漸可受珥。并市軟骨藥,陰為纏足,越數(shù)月,居然兩好婦矣。乃車載還家,詭言在京所娶。二人久在宮禁,并白皙溫雅,無一毫男子狀。又其事迥出意想外,竟無覺者。但訝其不事女紅,為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩,故事定后亦甘心偕老。然實巧言誘脅,非哀其窮,宜司命之見譴也。信乎,人可欺,鬼神不可欺哉!

乾隆己卯,余典山西鄉(xiāng)試,有兩卷皆中式矣。一定四十八名,填草榜時,同考官萬泉呂令癏,誤收其卷于衣箱,竟覓不可得;一定五十三名,填草榜時,陰風(fēng)滅燭者三四,易他卷乃已。揭榜后拆視彌封,失卷者范學(xué)敷,滅燭者李騰蛟也。頗疑二生有陰譴。然庚辰鄉(xiāng)試,二生皆中試。范仍四十八名,李于辛丑成進(jìn)士。乃知科名有命,先一年亦不得。彼營營者何為耶?即求而得之,亦必其命所應(yīng)有,雖不求亦得也。

先姚安公言,雍正庚戍會試,與雄縣湯孝廉同號舍。湯夜半忽見披發(fā)女鬼,搴簾手裂其卷,如蛺蝶亂飛。湯素剛正,亦不恐怖,坐而問之曰:前生吾不知,今生則實無害人事,汝胡為來者?鬼愕眙卻立曰:君非四十七號耶?曰:吾四十九號。蓋有二空舍,鬼除之未數(shù)也。諦視良久,作禮謝罪而去。斯須間,四十七號喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒,湯君可謂無妄之災(zāi)。幸其心無愧怍,故倉卒間敢與詰辨,僅裂一卷耳。否亦殆哉。

顧員外德懋,自言為東岳冥官,余弗深信也。然其言則有理,曩在裘文達(dá)公家,嘗謂余曰:冥司重貞婦,而亦有差等。或以兒女之愛,或以田宅之豐,有所系戀而弗去者,下也;不免情欲之萌,而能以禮義自克者,次也;心如枯井,波瀾不生,富貴亦不睹,饑寒亦不知,利害亦不計者,斯為上矣。如是者千百不得一,得一則鬼神為起敬。一日喧傳節(jié)婦至,冥王改容,冥官皆振衣佇迓,見一老婦儡然來,其行步步漸高,如躡階級。比到,則竟從殿脊上過,莫知所適,冥王憮然曰:此已生天,不在吾鬼錄中矣。又曰:賢臣亦三等,畏法度者為下,愛名節(jié)者為次,乃心王室,但知國計民生,不知禍福毀譽(yù)者為上。又曰:冥司惡躁競,謂種種惡業(yè),從此而生,故多困躓之,使得不償失。人心愈巧,則鬼神之機(jī)亦愈巧。然不甚重隱逸,謂天地生才,原期于世事有補(bǔ),人人為巢許,則至今洪水橫流,并掛瓢飲犢之地,亦不可得矣。又曰:陰律如春秋責(zé)備賢者,而與人為善。君子偏執(zhí)害事,亦錄以為過;小人有一事利人,亦必予以小善報。世人未明此義,故多疑因果或爽耳。

內(nèi)閣學(xué)士永公諱寧,嬰疾,頗委頓。延醫(yī)診視,未遽愈,改延一醫(yī),索前醫(yī)所用藥帖,弗得。公以為小婢誤置他處,責(zé)使搜索,云不得且笞汝。方倚枕憩息,恍惚有人跪燈下曰:公勿笞婢,此藥帖小人所藏。小人即公為臬司時平反得生之囚也。問藏葉帖何意,曰:醫(yī)家同類皆相忌,務(wù)改前醫(yī)之方,以見所長。公所服藥不誤,特初試一劑,力尚未至耳。使后醫(yī)見方,必相反以立異,則公殆矣。所以小人陰竊之。公方昏悶,亦未思及其為鬼。稍頃始悟,悚然汗下,乃稱前方已失,不復(fù)記憶,請后醫(yī)別疏方。視所用藥,則仍前醫(yī)方也。因連進(jìn)數(shù)劑,病霍然如失。公鎮(zhèn)烏魯木齊日,親為余言之,曰:此鬼可謂諳悉世情矣。

族叔癐庵言,肅寧有塾師,講程朱之學(xué)。一日有游僧乞食于塾外,木魚瑯瑯,自辰逮午不肯息。塾師厭之,自出叱使去,且曰:爾本異端,愚民或受爾惑耳,此地皆圣賢之徒,爾何必作妄想!僧作禮曰:佛之流而募衣食,猶儒之流而求富貴也。同一失其本來,先生何必定相苦?塾師怒,自擊以夏楚。僧振衣起曰:太惡作劇。遺布囊于地而去。意必復(fù)來,暮竟不至。捫之,所貯皆散錢,諸弟子欲探取。塾師曰:俟其久而不來再為計。然須數(shù)明,庶不爭。甫啟囊,則群蜂坌涌,螫師弟面目盡腫,號呼撲救。鄰里咸驚問,僧忽排闥入曰:圣賢乃謀匿人財耶?提囊徑行。臨出,合掌向塾師曰:異端偶觸忤圣賢,幸見恕。觀者粲然。或曰幻術(shù)也,或曰塾師好辟佛,見僧輒詆。僧故置蜂于囊以戲之。癐庵曰:此事余目擊。如先置多蜂于囊,必有蠕動之狀,見于囊外。爾時殊未睹也。云幻術(shù)者為差近。

朱青雷言,有避仇竄匿深山者,時月白風(fēng)清,見一鬼徙倚白楊下,伏不敢起。鬼忽見之曰:君何不出?栗而答曰:吾畏君。鬼曰:至可畏者莫若人,鬼何畏焉?使君顛沛至此者,人耶鬼耶?一矣而隱。余謂此青雷有激之寓言也。

都察院庫中有巨蟒,時或夜出。余官總憲時,凡兩見。其蟠跡著塵處,約廣二寸余,計其身當(dāng)橫徑五寸。壁無罅,門亦無罅,窗棱闊不及二寸,不識何以出入。大抵物久則能化形,狐魅能自窗隙往來,其本形亦非窗隙所容也。堂吏云其出應(yīng)休咎,殊無驗。神其說耳。

幽明異路,人所能治者,鬼神不必更治之,示不瀆也;幽明一理,人所不及治者,鬼神或亦代治之,示不測也。戈太仆仙舟言,有奴子嘗醉寢城隍神案上,神拘去笞二十,兩股青痕斑斑,太仆目見之。

杜生村,距余家十八里,有貪富室之賄,鬻其養(yǎng)媳為妾者,其媳雖未成婚,然與夫聚已數(shù)年,義不再適。度事不可止,乃密約同逃。翁姑覺而追之,二人夜抵余村土神祠,無可棲止,相抱泣。忽祠內(nèi)語曰:追者且至,可匿神案下。俄廟祝踉蹌醉歸,橫臥門外。翁姑追至,問蹤跡,廟祝囈語應(yīng)曰:是小男女二人耶?年約若干,衣履若何,向某路去矣。翁姑急循所指路往,二人因得免。乞食至媳之父母家,父母欲訟官,乃得不鬻。爾時祠中無一人。廟祝曰:吾初不知是事,亦不記作是語,蓋皆土神之靈也。

乾隆庚子,京師楊梅竹斜街,火所毀殆百楹。有破屋巋然獨存。四面頹垣,齊如界畫,乃寡媳守病姑不去也。此所謂孝弟之至,通于神明。

于氏,肅寧舊族也。魏忠賢竊柄時,視王侯將相如土苴,顧以生長肅寧,耳濡目染,望于氏如王謝。為侄求婚,非得于氏女不可。適于氏少子赴鄉(xiāng)試,乃置酒強(qiáng)邀至家,面與議。于生念:許之則禍在后日;不許則禍在目前,猝不能決,言父在難自專。忠賢曰:此易耳。君速作禮,我能即致太翁也。是夕,于翁夢其亡父,督課如平日,命以二題:一為孔子曰諾,一為歸潔其身而已矣。方構(gòu)思,忽叩門驚醒,得子書,恍然頓悟。因復(fù)書許姻,而附言病頗棘,促子速歸。肅寧去京四百余里,比信返,天甫微明,演劇猶未散。于生匆匆束裝,途中官吏迎候者已供帳相屬。抵家后,父子俱稱疾不出。是歲為天啟甲子。越三載而忠賢敗,竟免于難。事定后,于翁坐小車,遍游郊外曰:吾三載杜門,僅博得此日看花飲酒。岌乎危哉!于生瀕行時,忠賢授以小像,曰:先使新婦識我面。于氏于余家為表戚,余兒時尚見此軸。貌修偉而秀削,面白,色隱赤,兩顴微露,頰微狹,目光如醉,臥蠶以上,赭石薄暈,如微腫,衣緋紅,座旁幾上,露列金印九。

杜林鎮(zhèn)土神祠道士,夢土神語曰:此地繁劇,吾失于呵護(hù),至疫鬼誤入孝子節(jié)婦家,損傷童稚,今鐫秩去矣。新神性嚴(yán)重,汝善事之,恐不似我姑容也。謂春夢無憑,殊不介意。越數(shù)日,醉臥神座旁,得寒疾幾殆。

景州戈太守桐園,官朔平時,有幕客夜中睡醒,明月滿窗,見一女子在幾側(cè)座,大怖,呼家奴。女子搖手曰:吾居此久矣,君不見耳。今偶避不及,何驚駭乃爾。幕客呼益急,女子哂曰:果欲禍君,奴豈能救?拂衣遽起,如微風(fēng)之振窗紙,穿欞而逝。

穎州吳明經(jīng)躍鳴言,其鄉(xiāng)老儒林生,端人也。嘗讀書神廟中,廟故宏闊,僦居者多,林生性孤峭,卒不相聞問。一日,夜半不寐,散步月下,忽一客來敘寒溫。林生方寂寞,因邀入室共談,甚有理致。偶及因果之事,林生曰:圣賢之為善,皆無所為而為者也。有所為而為,其事雖合,無理其心已,純乎人欲矣。故佛氏福田之說,君子弗道也。客曰:先生之言,粹然儒者之言也。然用以律己則可,用以律人則不可;用以律君子猶可,用以律天下之人則斷不可。圣人之立教,欲人為善而已。其不能為者,則誘掖以成之;不肯為者,則驅(qū)策以迫之,于是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善,圣人但與其善,必不責(zé)其為求賞而然也;能因畏刑而為善,圣人亦與其善,必不責(zé)其為避刑而然也。茍以刑賞使之循天理,而又責(zé)慕賞畏刑之為人欲,是不激勸于刑賞,謂之不善;激勸于刑賞,又謂之不善,人且無所措手足矣。況慕賞避刑,既謂之人欲,而又激勸以刑賞,人且謂圣人實以人欲導(dǎo)民矣。有是理歟?蓋天下上智少而凡民多,故圣人之刑賞,為中人以下設(shè)教;佛氏之因果,亦為中人以下說法。儒釋之宗雖殊,至其教人為善,則意歸一轍。先生執(zhí)董子謀利計功之說,以駁佛氏之因果,將以圣人之刑賞而駁之乎?先生徒見緇流誘人布施,謂之行善,謂之得福;見愚民持齋燒香,謂之行善,謂可得福。不如是者,謂之不行善,必獲罪,遂謂佛氏因果,適以惑眾,而不知佛氏所謂善惡,與儒無異。所謂善惡之報,亦與儒無異也。林生意不謂然,尚欲更申己意,俯仰之傾,天已將曙,客起欲去,固挽留之,忽挺然不動,乃廟中一泥塑判官。

族祖雷陽公言,昔有遇冥吏者,問命皆前定,然乎?曰:然。然特窮通壽夭之?dāng)?shù),若唐小說所稱預(yù)知食料,乃術(shù)士射覆法耳。如人人瑣記此等事,雖大地為架,不能庋此簿籍矣。問定數(shù)可移乎?曰:可。大善則移,大惡則移。問孰定之孰移之,曰:其人自定自移,鬼神無權(quán)也。問果報何有驗有不驗,曰:人世善惡論一生,禍福亦論一生,冥司則善惡兼前生,禍福兼后生,故若或爽也。問果報何以不同?曰:此皆各因其本命。以人事譬之,同一遷官,尚書遷一級則宰相,典史遷一級不過主簿耳。同一鐫秩,有加級者抵,無加級則竟鐫矣。故事同而報或異也。問何不使人先知?曰:勢不可也。先知之則人事息,諸葛武侯為多事,唐六臣為知命矣。問何以又使人偶知?曰:不偶示之,則恃無鬼神而人心肆,暖昧難知之處,將無不為矣。先姚安公嘗述之曰:此或雷陽所論,托諸冥吏也,然揆之以理,諒亦不過如斯。

先姚安公有仆,貌謹(jǐn)厚而最有心計。一日,乘主人急需,飾詞邀勒,得贏數(shù)十金。其婦亦悻悻自好,若不可犯,而陰有外遇,久欲與所歡逃,苦無資斧,既得此金,即盜之同遁。越十余日捕獲,夫婦之奸乃并敗。余兄弟甚快之。姚安公曰:此事何巧相牽引,一至于斯!殆有鬼神顛倒其間也。夫鬼神之顛倒,豈徒博人一快哉?凡以示戒云爾。故遇此種事,當(dāng)生警惕心,不可生歡喜心。甲與乙為友,甲居下口,乙居泊鎮(zhèn),相距三十里。乙妻以事過甲家,甲醉以酒而留之宿。乙心知之,不能言也,反致謝焉;甲妻渡河覆舟,隨急流至乙門前,為人所拯,乙識而扶歸,亦醉以酒而留之宿。甲心知之不能言也,亦反致謝焉。其鄰媼陰知之,合掌誦佛曰:有是哉,吾知懼矣。其子方佐人誣訟,急自往呼之歸,汝曹如此媼可也。

四川毛公振癑任河間同知時,言其鄉(xiāng)人有薄暮山行者,避雨入一廢祠,已先有一人坐檐下,諦視乃其亡叔。驚駭欲避,其叔急止之曰:因有事告汝,故此相待,不禍汝,汝勿怖。我歿之后,汝叔母失汝祖母歡,恒非理見捶撻。汝叔母雖順受不辭,然心懷怨毒,于無人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯,見土神牒報者數(shù)矣。憑汝寄語,戒其悛改。如不知悔,恐不免魂墮泥犁也。語訖而滅。鄉(xiāng)人歸,告其叔母,雖堅諱無有,然悚然變色,如不自容。知鬼語非誣矣。

毛公又言,有人夜行,遇一人狀似里胥,鎖縶一囚,坐樹下。因并坐暫息。囚啜泣不已,里胥鞭之,此人意不忍,從旁勸止。里胥曰:此桀黠之魁,生平所播弄傾軋者,不啻數(shù)百。冥司判七世受豕身,吾押之往生也。吾何憫焉。此人悚然而起,二鬼亦一時滅跡。