卷三 灤陽消夏錄 三

俞提督金鰲言,嘗夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙亂石不生水草之地,即瀚海也。遙見一物,似人非人,其高幾一丈,追之甚急,彎弧中其胸,踣而復(fù)起,再射之始仆。就視,乃一大蝎虎,竟能人立而行。異哉。

昌吉叛亂之時,捕獲逆黨,皆戮于迪化城西樹林中--迪化即烏魯木齊,今建為州。樹林綿亙數(shù)十里,俗為之樹窩。時戊子八月也。后林中有黑氣數(shù)團(tuán),往來倏忽,夜行者遇之輒迷。余謂此兇悖之魄,聚為妖厲,猶蛇虺雖死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡陰邪之氣,遇陽剛之氣則消。遣數(shù)軍于月夜伏銃擊之,應(yīng)手散滅。

烏魯木齊關(guān)帝祠有馬,市賈所施以供神者也。嘗自嚙草山林中,不歸皂櫪。每至朔望祭神,必昧爽先立祠門外,屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建,其來亦不失期。祭畢,仍莫知所往。余謂道士先引至祠外,神其說耳。庚寅二月朔,余到祠稍早,實見其由雪磧緩步而來,弭耳竟立祠門外。雪中絕無人跡,是亦奇矣。

淮鎮(zhèn)在獻(xiàn)縣東五十五里,即金史所謂槐家鎮(zhèn)也。有馬氏者,家忽見變異。夜中或拋擲瓦石,或鬼聲嗚嗚,或無人處突火出。嬲歲余不止,禱禳亦無驗,乃買宅遷居。有賃居者嬲如故,不久也他徙。以是無人敢再問。有老儒不信其事,以賤賈得之,卜日遷居,竟寂然無他,頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門與詬爭,始知宅之變異,皆老儒賄盜夜為之,非真魅也。先姚安公曰:魅亦不過變幻耳。老儒之變幻如是,即謂之真魅可矣。

己卯七月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作禮曰:相別七十三年矣,想見不一齋乎?適旅舍所賣皆素食,因與共飯,問其年,解囊出一度牒,乃前明成化二年所給。問師傳此幾代矣,遽收之囊中,曰:公疑我,不必再言。食未畢而去,竟莫測其真?zhèn)�。嘗舉以戒昀曰:士大夫好奇,往往為此輩所累。即真仙真佛,吾寧交臂失之。

余家假山上有小樓,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但時見窗扉無風(fēng)自啟閉耳。樓之北曰綠意軒,老樹陰森,適夏日納涼處。戊辰七月,忽夜中聞琴聲、棋聲,奴子奔告姚安公。公知狐所為,了不介意,但顧奴子曰:固勝于汝輩飲博。次日,告昀曰:海客無心,則白鷗可狎。相安已久,惟宜以不聞不見處之。至今亦絕無他異。

丁亥春,余攜家至京師,因虎坊橋舊宅未贖,權(quán)往錢香樹先生空宅中。云樓上亦有狐居,但扃鎖雜物,人不輕上。余戲粘一詩與壁曰:草草移家偶遇君,一樓上下且平分,耽詩自是書生癖,徹夜吟哦厭莫聞。一日,姬人啟鎖取物,急呼怪事,余走視之,則地板塵上,滿畫荷花,莖葉苕亭,具有筆致。因以紙筆置幾上,又粘一詩與壁曰:仙人果是好樓居,文采風(fēng)流我不如,新得吳箋三十幅,可能一一畫芙蕖?越數(shù)日啟視,竟不舉筆。以告裘文達(dá)公,公笑曰:錢香樹家狐,固應(yīng)稍雅。

河間馮樹柟,粗通筆札,落拓京師十余年,每遇機(jī)緣,輒無成就。干祈于人,率口惠而實不至。窮愁抑郁,因祈夢于呂仙祠,夜夢一人語之曰:爾無恨人情薄,此因緣爾所自造也。爾過去生中,喜以虛詞博長者名,遇有善事,心知必不能舉也,必再三慫恿,使人感爾之贊成;遇有惡人,心知必不可貸也,必再三申雪,使人感爾之拯救。雖于人無所損益,然恩皆歸爾,怨必歸人,機(jī)巧已為太甚。且爾所贊成、拯救,皆爾身在局外,他人任其利害者也。其事稍稍涉于爾,則退避惟恐不速,坐視人之焚溺,雖一舉手之力,亦憚煩不為。此心尚可問乎?由是思維,人于爾貌合而情疏,外關(guān)切而心漠視,宜乎不宜?鬼神之責(zé)人,一二行事之失,猶可以善抵,至罪在心術(shù),則為陰律所不容。今生已矣,勉修未來可也,后果寒餓以終。

史松濤先生諱茂,華州人,官至太常寺卿,與先姚安公為契友。余年十四五時,憶其與先姚安公談一事,曰:某公嘗棰殺一干仆。后附一癡婢,與某公辯曰:奴舞弊當(dāng)死,然主人殺奴,奴實不甘。主人高爵厚祿,不過于奴之受恩乎?賣官鬻爵,積金至鉅萬,不過于奴之受賂乎?某事某事,顛倒是非,出入生死,不過于奴之竊弄權(quán)柄乎?主人可負(fù)國,奈何責(zé)奴負(fù)主人?主人殺奴,奴實不甘。某公怒而擊之仆,猶嗚嗚不已。后某公亦不會終,因嘆曰:吾曹斷斷不至是,然旅進(jìn)旅退,坐食俸錢,而每責(zé)僮婢不事事,毋乃亦腹誹矣乎?

束城李某,以販棗往來于鄰縣,私誘居停主人少婦歸。比至家,其妻先已偕人逃,自詫曰:幸攜此婦來,不然鰥矣。人計其妻遷賄之期,正當(dāng)此婦乘垣后日。適相報,尚不悟耶?既而此婦不樂居田家,復(fù)隨一少年遁,始茫然自失。后其夫蹤跡至束城,欲訟李,李以婦已他去,無佐證,堅不承。糾紛間,聞里有扶乩者,眾曰:盍質(zhì)于仙。仙判一詩曰:鴛鴦夢好兩歡娛,記否羅敷自有夫,今日相逢需一笑,分明依樣畫葫蘆。其夫默然徑返。兩邑接壤有知其事者,曰此婦初亦其夫誘來者也。

滿媼,余弟乳母也,有女曰荔姐,嫁為近村民家妻。一日,聞母病,不及待婿同行,遽狼狽而來。時已入夜,缺月微明,顧見一人追之急,度是強(qiáng)暴,而曠野無可呼救,乃映身古冢白楊下,納簪珥懷中,解絳系頸,披發(fā)吐舌,瞪目直視以待。其人將近,反招之坐。及逼視,知為縊鬼,驚仆不起,荔姐竟狂奔得免。比入門,舉家大駭,徐問得實,且怒且笑,方議向鄰里追問。次日喧傳某家少年,遇鬼中惡,其鬼今尚隨之,已發(fā)狂譫語。后醫(yī)藥符箓皆無驗,竟顛癇終身。此或由恐怖之余,邪魅趁機(jī)而中之,未可知也;或一切幻象,由心而造,未可知也;或明神殛惡,陰奪其魄,亦未可知也。然均可為狂且戒。

制府唐公執(zhí)玉,嘗勘鞫一殺人案,獄具矣。一夜秉燭獨坐,忽微聞泣聲,似漸近窗戶。命小婢出視,嗷然而仆。公自啟簾,則一鬼浴血跪階下,厲聲叱之,稽顙曰:殺我者某,縣官乃誤坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提訊,眾供死者衣履,與所見合。信益堅,竟如鬼言改坐某。問官申辯百端,終以為南山可移,此案不動。其幕友疑有他故,微叩公,始具言始末,亦無如之何。一夕幕友請見,曰:鬼從何來?曰:自至階下。曰:鬼從何去?曰:歘然越墻去。幕友曰:凡鬼有形而無質(zhì),去當(dāng)奄然而隱,不當(dāng)越墻,因即越墻處尋視。雖癓瓦不裂,而新雨之后,數(shù)重屋上,皆隱隱有泥跡,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚賄捷盜所為也。公沉思恍然,仍從原讞。諱其事,亦不復(fù)深求。

景城南有破寺,四無居人,唯一僧?dāng)y二弟子司香火,皆蠢蠢如村庸,見人不能為禮。然譎詐殊甚,陰市松脂煉為末,夜以紙卷燃火撒空中,焰光四射,望見趨問,則師弟鍵戶酣寢,皆曰不知。又陰市戲場佛衣,作菩薩羅漢形,月夜或立屋脊,或隱映寺門樹下,望見趨問,亦云無睹�；蚺e所見語之,則合掌曰:佛在西天,到此破落寺院何為?官司方禁白蓮教,與公無仇,何必造此語禍我?人益信為佛示現(xiàn),檀施日多。然寺日頹敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作蜚語,每言此事多妖異。再一莊嚴(yán),惑眾者益藉口矣。積十余年漸致富。忽盜瞰其室,師弟并拷死,罄其資去。官檢所遺囊篋,得松脂戲衣之類,始悟其奸。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰:此僧以不蠱惑為蠱惑,亦至巧矣。然蠱惑所得,適以自戕,雖謂之至拙可也。

有書生嬖一孌童,相愛如夫婦,童病將歿,凄戀萬狀,氣已絕,猶手把書生腕,擘之乃開。后夢寐見之,燈月下見之,漸至白晝亦見之。相去恒七八尺,問之不語,呼之不前,即之則卻退。緣是惘惘成心疾,符箓劾治無驗。其父姑令借榻叢林,冀鬼不敢入佛地。至則見如故,一老僧曰:種種魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空爾心,一切俱滅矣。又一老僧曰:師對下等人說上等法,渠無定力,心安得空?正如但說病證,不疏藥物耳。因語生曰:邪念糾結(jié),如草生根,當(dāng)如物在孔中,出之以楔,楔滿孔則物自出。爾當(dāng)思惟此童歿后,其身漸至僵冷,漸至洪脹,漸至臭穢,漸至腐潰,漸至尸蟲蠕動,漸至臟腑碎裂。血肉狼藉,作種種色,其面目漸至變貌,漸至變色,漸至變相如羅剎,則恐怖之念生矣;再思惟此童如在,日長一日,漸至壯偉,無復(fù)媚態(tài),漸至癕癕有須,漸至修髯如戟,漸至面蒼黧,漸至發(fā)斑白,漸至兩鬢如雪,漸至頭童齒豁,漸至傴僂勞嗽,涕淚涎沫,穢不可近,則厭棄之念生矣;再思惟此童先死,故我念彼,倘我先死,彼貌姣好,定有人誘,利餌勢脅,彼未必守貞如寡女,一旦引去薦彼枕席,我在生時,對我種種淫語,種種淫態(tài),俱回向是人,恣其娛樂。從前種種昵愛,如浮云散滅,都無余滓,則憤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃寵跋扈,使我不堪,偶相觸忤,反面詬誶,或我財不贍,不饜所求,頓生異心,形色索漠,或彼見富貴,棄我他往,與我相遇,如陌路人,則怨恨之念生矣。以是諸念起伏,生滅于心中,則心無余閑。心無余閑,則一切愛根欲根無處容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,數(shù)日或見或不見,又?jǐn)?shù)日竟滅。至病起往訪,則寺中無是二僧�；蛟还欧瓞F(xiàn)化,或曰十方常住,來往如云,萍水偶逢,已飛錫他往云。

先太夫人乳媼廖氏言,滄州馬落坡,有婦以賣面為業(yè)。得余面以養(yǎng)姑。貧不能畜驢,恒自轉(zhuǎn)磨,夜夜徹四鼓。姑歿后,上墓歸,遇二少女于路,迎而笑曰:同住二十余年,頗相識否?婦錯愕不知所對。二女曰:嫂勿訝,我姊妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂轉(zhuǎn)磨,不意為上帝所嘉,緣是功行,得證正果。今嫂養(yǎng)姑事畢,我姊妹亦登仙去矣。敬來道別,并謝提攜也。言訖,其去如風(fēng),轉(zhuǎn)瞬已不見。婦歸,再轉(zhuǎn)其磨,則力幾不勝,非宿昔之旋運自如矣。

烏魯木齊,譯言好圍場也。余在是地時,有筆帖式,名烏魯木齊。計其命名之日,在平定西域前二十余年。自言初生時,父夢其祖語曰:爾所生子,當(dāng)名烏魯木齊,并指畫其字以示。覺而不省為何語,然夢甚了了,姑以名之。不意今果至此,意將終此乎?后遷印房主事,果卒于官。計其自從征至卒,始終未嘗離此地。事皆前定,豈不信夫。

烏魯木齊又言有廝養(yǎng)曰巴拉,從征時,遇賊每力戰(zhàn),后流矢貫左頰,鏃出于右耳之后,猶奮刀斫一賊,與之俱仆。后因事至孤穆第--在烏魯木齊特納格爾之間,夢巴拉拜謁,衣冠修整,頗不類賤役。夢中忘其已死,問向在何處,今將何往,對曰:因差遣過此,偶遇主人,一展積戀耳。問何以得官,曰:忠孝節(jié)義,上帝所重。凡為國捐生者,雖下至仆隸,生前茍無過惡,幽冥必與一職事;原有過惡者,亦消除前罪,向人道轉(zhuǎn)生。奴今為博克達(dá)山神部將,秩如驍騎校也。問何所往,曰:昌吉。問何事,曰:赍有文牒,不能知也。霍然而醒,語音似猶在耳。時戊子六月。至八月十六日,而有昌吉變亂之事,鬼蓋不敢預(yù)泄云。

昌吉筑城時,掘土至五尺余,得紅癗絲繡花女鞋一,制作精致,尚未全朽。余烏魯木齊雜詩曰:筑城掘土土深深,邪許相呼萬杵音。怪事一聲齊注目,半鉤新月紵花侵。詠此事也。入土至五尺余,至近亦須數(shù)十年,何以不壞?額魯特女子不纏足,何以得作弓彎樣,僅三寸許?此必有其故,今不得知矣。

郭六,淮鎮(zhèn)農(nóng)家婦,不知其夫氏郭,父氏郭也。相傳呼為郭六云爾。雍正甲辰乙巳間,歲大饑,其夫度不得活,出而乞食于四方,瀕行對之稽顙曰:父母皆老病,吾以累汝矣。婦故有姿,里少年瞰其乏食,以金錢挑之,皆不應(yīng)。惟以女工養(yǎng)翁姑,既而必不能贍,則集鄰里叩首曰:我夫以父母托我,今力竭矣,不別作計,當(dāng)俱死。鄰里能助我,則乞助我,不能助我,則我且賣花,毋笑我--里語以婦女倚門為賣花。鄰里趑趄囁嚅,徐散去。乃慟哭白翁姑,公然與諸蕩子游,陰蓄夜合之資,又置一女子。然防閑甚嚴(yán),不使外人覿其面�；蛟皇菍⒀�重價,亦不辯也。越三載余,其夫歸。寒溫甫畢,即與見翁姑,曰:父母并在,今還汝。又引所置女,見其夫曰:我身已污,不能忍恥再對汝,已為汝別娶一婦,今亦付汝。夫駭愕未答,則曰:且為汝辦餐,已往廚下自剄矣。縣令來驗,目炯炯不瞑�？h令判葬于祖墳,而不癙夫墓。曰:不癙墓宜絕于夫也;葬于祖墳,明其未絕于翁姑也。目仍不瞑,其翁姑哀號曰:是本貞婦,以我二人故至此也。子不能養(yǎng)父母,反絕代養(yǎng)父母者耶?況身為男子不能養(yǎng),避而委一少婦,途人知其心矣。是誰之過而絕之耶?此我家事,官不必與聞也。語訖而目瞑。時邑人議論頗不一,先祖寵予公曰:節(jié)孝并重也。節(jié)孝不能兩全也,此一事非圣賢不能斷,吾不敢置一詞也。

御史某之伏法也,有問官白晝假寐,恍惚見之,驚問曰:君有冤耶?曰:言官受賂鬻章奏,于法當(dāng)誅,吾何冤?曰:不冤何為來見我?曰:有憾于君。曰:問官七八人,舊交如我者,亦兩三人,何獨憾我?曰:我與君有宿隙,不過進(jìn)取相軋耳,非不共戴天者也。我對簿時,君雖引嫌不問,而陽陽有德色;我獄成時,君雖虛詞慰藉,而隱隱含輕薄。是他人據(jù)法置我死,而君以修怨快我死也。患難之際,此最傷人心,吾安得不憾?問官惶恐愧謝曰:然則君將報我乎?曰:我死于法,安得報君?君居心如是,自非載福之道,亦無庸我報,特意有不平,使君知之耳。語訖,若睡若醒,開目已失所在,案上殘茗尚微溫。后所親見其惘惘如失,陰叩之,乃具道始末,喟然曰:幸哉我未下石也,其飲恨猶如是。曾子曰:哀矜勿喜,不其然乎?所親為人述之,亦喟然曰:一有私心,雖當(dāng)其罪猶不服,況不當(dāng)其罪乎?

程編修魚門曰:怨毒之于人甚矣哉。宋小巖將歿,以片札寄其友曰:白骨可成塵,游魂終不散,黃泉業(yè)鏡臺,待汝來相見。余親見之,其友將歿,以手拊床曰:宋公且坐。余亦親見之。

相傳某公奉使歸,駐節(jié)館舍。時庭菊盛開,徘徊花下,見小童隱映疏竹間,年可十四五,端麗溫雅,如靚妝女子。問知為居停主人子,呼與語,甚慧黠。取一扇贈之,流目送盼,意似相就。某公亦愛其秀穎,與流連軟語,適左右皆不在,童即跪引其裾,曰:公如不棄,即不敢欺公。父陷冤獄,得公一語可活。公肯援手,當(dāng)不惜此身。方探袖出訟牒,忽暴風(fēng)沖擊,窗扉六扇皆洞開,幾為騶從所窺。心知有異,急揮之去,曰:俟夕徐議。即草草命駕行。后廉知為土豪殺人獄,急不得解,賂胥吏引某公館其家,陰市孌童,偽為其子。又賂左右,得至前為秦弱蘭之計,不虞冤魄之示變也。裘文達(dá)公嘗曰:此公偶爾多事,幾為所中。士大夫一言一動,不可不慎。使?fàn)枙r面如包孝肅,亦何隙可乘。

明崇禎末,孟村有巨盜肆掠。見一女有色,并其父母系之。女不受污,則縛其父母加炮烙,父母并呼號慘切,命女從賊。女請縱父母去,乃肯從。賊知其紿己,必先使受污而后釋。女遂奮擲批賊頰,與父母俱死,棄尸于野。后賊與官兵格斗,馬至尸側(cè),辟易不肯前,遂陷淖就擒。女亦有靈矣。惜其名氏不可考。論是事者,或謂女子在室,從父母之命者也。父母命之從賊矣,成一己之名,坐視父母之慘酷,女似過忍;或謂命有治亂,從賊不可與許嫁比。父母命為娼,亦為娼乎?女似無罪。先姚安公曰:此事與郭六正相反,均有理可執(zhí),而于心終不敢確信。不食馬肝,未為不知味也。

劉羽沖,佚其名,滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻,好講古制,實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫,倩厚齋公題,內(nèi)秋林讀書一幅云:兀坐秋樹根,塊然無與伍,不知讀何書,但見須眉古。只愁手所持,或是井田譜。蓋規(guī)之也。偶得古兵書,伏讀經(jīng)書,自謂可將十萬。會有土寇,自練鄉(xiāng)兵與之角。全隊潰覆,幾為所擒;又得古水利書,伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤,繪圖列說于州官,州官亦好事,使試于一村,溝洫甫成,水大至。順渠灌入,人幾為魚。由是抑郁不自得,恒獨步庭階,搖首自語曰:古人豈欺我哉!如是日千百遍惟此六字。不久發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕,每見其魂在墓前松柏下,搖首獨步,側(cè)耳聽之,所誦仍此六字也�；蛐χ�,則隱。次日伺之,復(fù)然。泥古者愚,何愚乃至是歟?阿文勤公嘗教昀曰:滿腹皆書能害事,腹中竟無一卷書,亦能害事。國弈不廢舊譜,而不執(zhí)舊譜;國醫(yī)不泥古方,而不離古方。故曰:神而明之,存乎其人。又曰:能與人規(guī)矩,不能使人巧。

明魏忠賢之惡,史冊所未睹也�；蜓云渲�事必敗,陰蓄一騾,日行七百里,以備逋逃;陰蓄一貌類己者以備代死。后在阜城尤家店,竟用是私遁去。余謂此無稽之談也。以天道論之,茍神理不誣,忠賢斷無幸免理;以人事論之,忠賢擅政七年,何人不識。使竄伏舊黨之家,小人之交,勢敗則離,有縛獻(xiàn)而已矣;使?jié)撃浠钠е��?則耕牧之中,突來閹宦,異言異貌,駭視驚聽,不三日必敗;使遠(yuǎn)遁于封域之外,則嚴(yán)世蕃嘗通日本,仇鸞嘗交諳達(dá),忠賢無是也,山海阻深,關(guān)津隔絕,去又將何往。昔建文行遁,后世方且傳疑。然建文失德無聞,人心未去,舊臣遺老,猶有故主之思。燕王稱戈篡位,屠戮忠良,又天下所不與,遞相客隱,理或有之。忠賢虐焰薰天,毒流四海,人人欲得而甘心。是時距明亡尚十五年,此十五年中,安得深藏不露乎?故私遁之說,余斷不謂然。文安王岳芳曰:乾隆初,縣學(xué)中忽雷霆擊格,旋繞文廟,電光激射,如掣赤練,入殿門復(fù)返者十余度。訓(xùn)導(dǎo)王著起曰:是必有異。冒雨入視,見大蜈蚣伏先師神位上,鉗出擲階前,霹靂一聲,蜈蚣死而天霽。驗其背上,有朱書魏忠賢字。是說也,余則信之。

烏魯木齊深山中牧馬者,恒見小人高尺許,男女老幼一一皆備,遇紅柳吐花時,輒折柳盤為小圈,著頂上。作隊躍舞,音呦呦如度曲。或至行帳竊食,為人所掩,則跪而泣。系之,則不食而死;縱之,初不敢遽行,行數(shù)尺輒回顧。或追叱之,仍跪泣。去人稍遠(yuǎn),度不能追,始驀澗越山去。然其巢穴棲止處終不可得。此物非木魅亦非山獸,蓋僬僥之屬。不知其名,以形似小兒,而喜戴紅柳,因呼曰紅柳娃。邱縣丞天錦,因巡視牧廠,曾得其一,臘以歸。細(xì)視其須眉毛發(fā),與人無二,知山海經(jīng)所謂靖人,鑿然有之。有極小必有極大,列子所謂龍伯之國,亦鑿然有之。

塞外有雪蓮,生崇山積雪中,狀如今之洋菊,名以蓮耳。其生必雙,雄者差大,雌者小。然不并生,亦不同根,相去必一兩丈,見其一,再覓其一,無不得者。蓋如菟絲茯苓,一氣所化,氣相屬也。凡望見此花,默往探之則獲。如指以相告,則縮入雪中,杳無痕跡。即癛雪求之亦不獲。草木有知,理不可解。土人曰:山神惜之,其或然歟?此花生極寒之地,而性極熱。蓋二氣有偏勝,無偏絕。積陰外凝,則純陽內(nèi)結(jié)。坎卦以一陽陷二陰之中,剝復(fù)二卦,以一陽居五陰之上下,是其象也。然浸酒為補(bǔ)劑,多血熱妄行,或用合媚藥,其禍尤烈。蓋天地之陰陽均調(diào),萬物乃生;人身之陰陽均調(diào),百脈乃和。故素問曰:亢則害,承乃制。自丹溪立陽常有馀,陰常不足之說,醫(yī)家失其本旨,往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過直,遂偏于補(bǔ)陽。而參蓍桂附,流弊亦至于殺人。是未知易道扶陽,而乾之上九,亦戒以亢龍有悔也。嗜欲日盛,羸弱者多,溫補(bǔ)之劑易見小效,堅信者遂眾。故余謂偏伐陽者,韓非刑名之學(xué);偏補(bǔ)陽者,商鞅富強(qiáng)之術(shù)。初用皆有功,積重不返。其損傷根,本則一也。雪蓮之功不補(bǔ)患,亦此理矣。

唐太宗三藏圣教序,稱風(fēng)災(zāi)鬼難之域,似即今辟展土魯番地。其他沙磧中獨行之人,往往聞呼姓名,一應(yīng)則隨去不復(fù)返。又有風(fēng)穴在南山,其大如井,風(fēng)不時從中出,每出則數(shù)十里外,先聞波濤聲,遲一二刻風(fēng)乃至。所橫徑之路闊不過三四里,可急行而避,避不及,則眾車以巨繩連綴為一,尚鼓動顛簸如大江浪涌之舟�；蛞卉嚜氂�,則人馬輜重,皆輕若片葉,飄然莫知所往矣。風(fēng)皆自南而北,越數(shù)日自北而南,如呼吸之往返也。余在烏魯木齊,接辟展移文,云軍校雷庭,于某日人馬皆風(fēng)吹過嶺北,有無蹤跡。又昌吉通判報,某日午刻有一人自天而下,乃特納格爾遣犯徐吉,為風(fēng)吹至。俄特納格爾縣丞報,徐吉是日逃,計其時刻,自巳至正午,已飛騰二百余里。此在彼不為怪,在他處則異聞矣。徐吉云,被吹時如醉如夢,身旋轉(zhuǎn)如車輪,目不能開,耳如萬鼓亂鳴,口鼻如有物擁蔽,氣不得出,努力良久,始能一呼吸耳。按莊子稱:大塊噫氣,其名為風(fēng)。氣無所不之,不應(yīng)有穴。蓋氣所偶聚,因成斯異。猶火氣偶聚于巴蜀,遂為火井;水脈偶聚于闐,遂為河源云。

何勵庵先生言,相傳明季有書生,獨行叢莽間,聞書聲瑯瑯。怪曠野那得有是,尋之,則一老翁坐墟墓間,旁有狐十馀,各捧書蹲坐。老翁見而起迎,諸狐皆捧書人立。書生念既解讀書,必不為禍。因與揖讓,席地坐。問讀書何為,老翁曰:吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途,其一采精氣,拜星斗,漸至通靈變化,然后積修正果,是為由妖而求仙。然或入邪僻,則干天律,其途捷而危;其一先煉形為人,既得為人,然后講習(xí)內(nèi)丹,是為由人而求仙。雖吐納導(dǎo)引,非旦夕之功,而久久堅持,自然圓滿。其途紆而安。顧形不自變,隨心而變。故先讀圣賢之書,明三綱五常之理,心化則形亦化矣。書生借視其書,皆五經(jīng)論語孝經(jīng)孟子之類。但有經(jīng)文而無注。問經(jīng)不解釋,何由講貫?老翁曰:吾輩讀書,但求明理。圣賢言語本不艱深,口相授受,疏通訓(xùn)詁,即可知其義旨,何以注為?書生怪其持論乖僻,惘惘莫對。姑問其壽,曰:我都不記。但記我受經(jīng)之日,世尚未有印板書。又問閱歷數(shù)朝,世事有無同異?曰:大都不甚相遠(yuǎn),惟唐以前,但有儒者。北宋后,每聞某甲是圣賢,為小異耳。書生莫測,一揖而別。后于途間遇此翁,欲與語,掉頭徑去。案此殆先生之寓言。先生嘗曰:以講經(jīng)求科第,支離敷衍,其詞愈美而經(jīng)愈荒;以講經(jīng)立門戶,紛紜辯駁,其說愈詳而經(jīng)亦愈荒。語意若合符節(jié)。又嘗曰:凡巧妙之術(shù),中間必有不穩(wěn)處。如步步踏實,即小有蹉失,終不至折肱傷足。與所云修仙二途,亦同一意也。

有扶乩者,自江南來,其仙自稱臥虎山人,不言休咎,惟與人唱和詩詞,亦能作畫。畫不過蘭竹數(shù)筆,具體而已。其詩清淺而不俗,嘗面見下壇一絕云:愛殺嫣紅映水開,小停白鶴一徘徊,花神怪我衣襟綠,才藉莓苔穩(wěn)睡來。又詠舟限車字,詠車限舟字,曰:淺水潺潺二尺余,輕舟來往興何如,回頭岸上春泥滑,愁殺疲牛薄笨車,小車[車歷]轆駕烏牛,載酒聊為陌上游,莫羨王孫金勒馬,雙輪徐轉(zhuǎn)穩(wěn)如舟。其余大都類此。問其姓字,則曰:世外之人何必留名。必欲相迫,有杜撰應(yīng)命而已。甲與乙共學(xué)其符,召之亦至。然字多不可辨,扶乩者手不習(xí)也。一日,乙焚符,仙竟不降。越數(shù)日再召,仍不降。后乃降于甲家,甲叩乙召不降之故,仙判曰:人生以孝弟為本,二者有慚,則不可以為人,此君近與兄析產(chǎn),隱匿千金,又詭言父有宿逋,當(dāng)兄弟共償,實掩兄所償為己有。吾雖方外閑身,不預(yù)人事,然義不與此等人作緣。煩轉(zhuǎn)道意,后毋相瀆。又判示甲曰:君近得新果,偏食兒女,而獨忘孤癟,使啜泣竟夕,雖是無心,要由于意有歧視,后若再爾,吾亦不來矣。先姚安公曰:吾見其詩詞,謂是靈鬼;觀此議論,似竟是仙。

廣西提督田公耕野初,娶孟夫人,早卒。公官涼州鎮(zhèn)時,月夜獨坐衙齋,恍惚夢夫人自樹梢翩然下,相勞苦如平生。曰:吾本天女,宿命當(dāng)為君婦,緣滿乃歸。今過此相遇,亦余緣之未盡者也。公問我當(dāng)終何官,曰:官不止此,行去矣。問我壽幾何,曰:此難言,公卒時不在鄉(xiāng)里,不在官署,不在道途館驛,亦不歿于戰(zhàn)陣。時至自知耳。問歿后尚相見乎?曰:此在君矣,君努力生天,即可見,否則不能也。公后征叛苗,師還,卒于戎幕之下。

奴子魏藻性佻蕩,好窺伺婦女。一日村外遇少女,似相識而不知其姓名居址。挑與語,女不答而目成,徑西去。藻方注視,女回顧若招,即隨以往。漸逼近,女面癠小語曰:來往人眾,恐見疑。君可相隔小半里,俟到家,吾待君墻外東屋中--棗樹下系一牛,旁有碌碡者是也。既而漸行漸遠(yuǎn),薄暮將抵李家洼,去家二十里矣。宿雨初晴,泥將沒脛,足趾亦腫痛,遙見女已入東屋,方竊喜,趨而赴。女方背立,忽轉(zhuǎn)面乃作羅剎形,鋸牙鉤爪,面如靛,目癡癡如燈,駭而返走。羅剎急追之,狂奔二十余里。至相國莊,已屆亥初,識其婦翁門,急叩不已,門甫啟,突然沖入,觸一少女仆地,亦隨之仆。諸婦怒噪,各持搗衣杵,亂捶其股。氣結(jié)不能言,惟呼我我,俄一媼持燈出,方知是婿,共相驚笑。次日以牛車載歸,臥床幾兩月。當(dāng)藻來去時,人但見其自往自還,未見有羅剎,亦未見有少女,豈非以邪召邪,狐鬼趁而侮之哉?先兄晴湖曰:藻自是不敢復(fù)冶游,路遇婦女必俯首,是雖謂之神明示懲可也。

去余家十余里,有瞽者姓衛(wèi),戊午除夕,偏詣常呼彈唱家辭歲,各與以食物,自負(fù)以歸。半途失足,墮枯井中。既在曠野僻徑,又家家守歲,路無行人,呼號嗌干,無應(yīng)者。幸井底氣溫,又有餅餌可食,渴甚則咀水果,竟數(shù)日不死。會屠者王以勝驅(qū)豕歸,距井有半里許,忽繩斷,豕逸狂奔野田中,亦失足墮井,持鉤出豕。乃見瞽者,已氣息僅屬矣。井不當(dāng)屠者所行路,殆若或使之也。先兄晴湖問以井中情狀,瞽者曰:是時萬念皆空,心已如死。惟念老母臥病,待瞽子以養(yǎng)。今并瞽子亦不得計,此時恐已餓莩,覺酸徹肝脾,不可忍耳。先兄曰:非此一念,王以勝所驅(qū)豕必不斷繩。

齊大,獻(xiàn)縣劇盜也,嘗與眾行劫,一盜見其婦善,逼污之。刃脅不從,反接其手縛于凳,已褫下衣,呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看莊--盜語謂屋上了望以防救者為看莊。聞婦呼號,自屋脊躍下,挺刃突入曰:誰敢如是,吾不與俱生!洶洶欲斗,目光如餓虎,間不容發(fā)之頃,竟賴以免。后群盜并就捕駢誅,惟齊大終不能弋獲。群盜云官來捕時,齊大實伏馬槽下。兵役皆云,往來搜數(shù)過,惟見槽下朽竹一束,約千余竿,積塵污穢,似棄置多年者。

張明經(jīng)晴嵐言,一寺藏經(jīng)閣上有狐居,諸僧多棲止閣下。一日天酷暑,有打包僧厭其囂雜,徑移坐具往閣上。諸僧忽聞梁上狐語曰:大眾且各歸房,我眷屬不少,將移住閣下。僧問:久居閣上,何忽又欲據(jù)此?曰:和尚在彼。問汝避和尚耶?曰:和尚佛子,安敢不避?又問我輩非和尚耶?狐不答。固問之曰:汝輩自以為和尚,我復(fù)何言?從兄懋園聞之曰:此狐黑白太明。然亦可使三教中人,各發(fā)深省。

甲見乙婦而艷之,語與丙。丙曰:其夫粗悍可圖也,如不吝揮金,吾能為君了此事。乃擇邑子冶蕩者,餌以金而屬之曰:爾白晝潛匿乙家,而故使乙聞,待就執(zhí),則自承欲盜。白晝非盜時,爾容貌衣服無盜狀,必疑奸,勿承也。官再鞫而后承。罪不過枷杖,當(dāng)設(shè)策使不竟其獄,無所苦也。邑子如所教,獄果不竟,然乙竟出其婦。丙慮其悔,教婦家訟乙,又陰賂證佐使不勝,乃恚而嫁其女。乙亦決絕,聽其嫁甲。甲重價買為妾,丙又教邑子反噬甲,發(fā)其陰謀,而教甲賂息。計前后干沒千金矣。適聞家廟社會,力修供具賽神。將以祈福。先一夕,廟祝夢神曰:某金自何來,乃盛儀以享我?明日來,慎勿令入廟。非禮之祀,鬼神且不受,況非義之祀乎?丙至,廟祝以神語拒之。怒勿信,甫至階,舁者顛蹶,供具悉毀,乃悚然返。后歲余,甲死。邑子以同謀之故,時往來丙家,因誘其女逃去,丙亦氣結(jié)死。婦攜貲改適。女至德州,人詰得奸狀,牒送回籍,杖而官賣。時丙奸已露,乙憾甚,乃鬻產(chǎn)贖得女,使薦枕三夕,而轉(zhuǎn)售于人�；蛟槐�死時,乙尚未娶,丙婦因嫁焉。此故為快心之談,無是事也。邑子后為丐,女流落為娼,固實有之。

益都李詞畹言,秋谷先生南游日,借寓一家園亭中。一夕就枕后,欲制一詩,方沉思間,聞窗外人語曰:公尚未睡耶?清詞麗句,已心醉十余年。今幸下榻此室,竊聽緒論,雖已經(jīng)月,終以不得質(zhì)疑問難為恨,慮或倉卒別往,不罄所懷,便為平生之歉。故不辭唐突,愿隔窗聽揮麈之談,先生能不拒絕乎?秋谷問君為誰,曰:別館幽深,重門夜閉,自斷非人跡所到,先生神思夷曠,諒不恐怖,亦不必深求。問何不入室相晤,曰:先生襟懷蕭散,仆亦倦于儀文,但得神交,何必定在形骸之內(nèi)耶?秋谷因日與酬對,于六義頗深。如是數(shù)夕,偶乘醉戲問曰:聽君議論,非神非仙,亦非鬼非狐,毋乃山中木客,解吟詩乎?語訖寂然。穴隙窺之,缺月微明,有影蓬蓬然,掠水亭檐角而去。園中老樹參天,疑其木魅矣。詞畹又云,秋谷與魅語時,有客竊聽,魅謂漁洋山人詩,如名山勝水,奇樹幽花,而無寸土藝五谷;如雕欄曲榭,池館宜人,而無寢室庇風(fēng)雨;如彝鼎罍洗,斑斕滿幾,而無釜甑供炊灶;如纂組錦繡,巧出仙機(jī),而無裘葛御寒暑;如舞衣歌扇,十二金釵,而無主婦司中饋;如梁園金谷,雅客滿堂,而無良友進(jìn)規(guī)諫。秋谷極為擊節(jié)。又謂明季詩,庸音雜奏,故漁洋救之以清新;近人詩,浮響日增,故先生救之以刻露。勢本相因,理無偏勝,竊意二家宗派,當(dāng)調(diào)停相濟(jì)。合則雙美,離則兩傷。秋谷頗不平之云。

烏魯木齊有道士賣藥于市�；蛟皇怯醒�術(shù)。人見其夜宿旅舍中,臨睡必探佩囊,出一小壺盧,傾出黑物二丸,即有二少女與同寢,曉乃不見。問之則云無有。余憶輟耕錄周月惜事,曰:此乃所采生魂也,是法食馬肉則破。適中營有馬死,遣吏密囑旅舍主人,問適有馬肉,可食否?道士掉頭曰:馬肉豈可食。余益疑,擬料理之,同事陳君題橋曰:道士攜少女,公未親見;不食馬肉,公亦未親見。據(jù)無稽之說,遽興大獄,似非所宜。塞外不當(dāng)留雜色人,飭所司驅(qū)之出境足矣。余乃止。后將軍溫公聞之曰:欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情,事關(guān)重大,又無確據(jù),作何行止;驅(qū)出境者太不及。倘轉(zhuǎn)徙別地,或釀事端,云曾在烏魯木齊久住,誰職其咎。行跡可疑人,關(guān)隘例當(dāng)盤詰搜檢,驗有實證,則當(dāng)付所司;驗無實證,則其牒遞回原籍,使勿惑民,不亦善乎?余二人皆服公之論。

莊學(xué)士木癤,少隨父書石先生泊舟江岸,夜失足落江中,舟人弗知也。漂蕩間聞人語曰:可救起福建學(xué)院。此有關(guān)系,勿草草。不覺已還掛本舟舵尾上,呼救得免。后果督福建學(xué)政,赴任時,舉是事語余曰:吾其不返乎?余以立命之說勉之,竟卒于官。又其兄方耕少宗伯,雍正庚戌在京邸,遇地震,壓于小弄中。適兩墻對圮,相柱如人字帳形,坐其中一晝夜,乃得掘出。豈非死生有命乎?

何勵庵先生言,十三四歲時,隨父罷官還京師,人多舟狹,遂布席于巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之,其冷如冰,魘良久乃醒。后夜夜皆然,謂是神虛,服藥亦無效,至登陸乃已。后知箱乃其仆物,仆母卒于官署,厝郊外,臨行陰焚其柩,而以衣包骨匿箱中。當(dāng)由人眠其上,魂不得安,故作是變怪也。然則旅魂隨骨返,信有之矣。

勵庵先生又云,有友聶姓,往西山深處上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行,望見破廟在山腹,急奔入。時已曛黑,聞墻隅人語曰:此非人境,檀越可速去。心知是僧,問師何在此暗坐?曰:佛家無誑語,身實縊鬼,在此待替。聶毛骨悚栗。既而曰:與死于虎,無寧死于鬼,吾與師共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明異路,君不勝陰氣之侵,我不勝陽氣之煉,均刺促不安耳。各占一隅,毋相近可也。聶遙問待替之故,鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命。如忠臣盡節(jié),烈婦完貞,是雖橫夭,與正命無異,不必待替;其情迫勢窮,更無求生之路者,憫其事非得已,亦付轉(zhuǎn)輪。仍核計生平,依善惡受報,亦不必待替;倘有一線可生,或小忿不忍,或借以累人,逞其戾氣,率爾投繯,則大拂天地生物之心,故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯,動至百年也。問不有誘人相替者乎?鬼曰:吾不忍也。凡人就縊,為節(jié)義死者,魂自頂上升。其死速;為忿嫉死者,魂自心不降,其死遲。未絕之頃,百脈倒涌,肌膚皆寸寸欲裂,痛如臠割,胸膈腸胃中如烈焰燔燒,不可忍受,如是十許刻,形神乃離。思是楚毒,見縊者方阻之速返,肯相誘乎?聶曰:師存是念,自必生天。鬼曰:是不敢望。惟一意念佛,冀懺悔耳。俄天欲曙,問之不言,諦視亦無所見。后聶每上墓,必攜飲食紙錢祭之,輒有旋風(fēng)繞左右。一歲,旋風(fēng)不至,意其一念之善,已解脫鬼趣矣。

王半仙嘗訪其狐友,狐迎笑曰:君昨夜夢至范住家,歡娛乃爾。范住者,邑之名妓也,王回憶實有是夢,問何以知。曰:人秉陽氣以生,陽親上,氣恒發(fā)越于頂,睡則神聚于心,靈光與陽氣相映,如鏡取影。夢生于心,其影皆現(xiàn)于陽氣中,往來生滅,倏忽變形一二寸小人,如畫圖,如戲劇,如蟲之蠕動,即不可告人之事,亦百態(tài)畢露,鬼神皆得而見之。狐之通靈者,亦得見之,但不聞其語耳。昨偶過君家,是以見君之夢。又曰:心之善惡亦現(xiàn)于陽氣中。生一善念,則氣中一線如烈焰;生一惡心,則氣中一線如濃煙。濃煙冪首,尚有一線之光,是畜生道中人;并一線之光而無之,是泥犁獄中人矣。王問惡人濃煙冪首,真夢影何由復(fù)見,曰:人心本善,惡念蔽之。睡時一念不生,則此心還其本體,陽氣仍自光明,即其初醒時,念尚未起,光明亦尚在。念漸起則漸昏,念全起則全昏矣。君不讀書,試向秀才問之,孟子所謂夜氣,即此是也。王悚然曰:鬼神鑒察,乃及于夢寐之中。

雷出于地,向于福建白鶴嶺上見之。嶺高五十里,陰雨時俯視,濃云僅發(fā)山半。有氣一縷,自云中涌出,直激而上,氣之纖末,忽火光迸散,即砰然有聲。與火炮全相似。至于擊物之雷,則自天而下。戊午夏,余與從兄懋園坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望,數(shù)里可睹。時方雷雨,遙見一人自南來,去莊約半里許,忽跪于地,倏云冪氣下垂冪之不見,俄雷震一聲,火光照眼,如咫尺。云已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視,遍身焦黑,乃拱手端跪,仰面望天,背有朱書,非篆非籀,非草非隸,點畫繳繞,不能辨幾字。其人持齋禮佛,無善跡,亦無惡跡,不知為夙業(yè),為隱慝也。其侄李士欽曰:是日晨起必欲赴崔莊。實無一事,竟冒雨而來,及于此難。或曰:是日崔莊大集--崔莊市人交易,以一六日大集,三八日小集。殆鬼神驅(qū)以來,與眾見之。

余官兵部時,有一吏嘗為狐所媚,癥瘦骨立,乞張真人符治之,忽聞檐際人語曰:君為吏,非理取財,當(dāng)嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩,故以艷色蠱惑,攝君精氣,欲君以瘵疾善終。今被驅(qū)遣,是君業(yè)重不可救也。宜努力積善,尚冀萬一挽回耳。自是病愈。然竟不悛改,后果以盜用印信,私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者,后為余述之云。

前母張?zhí)�夫�?有婢曰繡鸞,嘗月夜坐堂階,呼之,則東西廊皆有一繡鸞趨出。形狀衣服無少異。乃至右襟反摺其角,左袖半卷亦相同。大駭幾仆,再視之,惟存其一。問之,乃從西廊來。又問見東廊人否,云未見也。此七月間事。至十一月即謝世。殆祿已將盡,故魅敢現(xiàn)形歟。

滄州插花廟尼,姓董氏,遇大士誕辰,治供具將畢,忽覺微倦,倚幾暫憩,恍惚夢大士語之曰:爾不獻(xiàn)供,我亦不忍饑;爾即獻(xiàn)供,我亦不加飽。寺門外有流民四五輩乞食不得,困餓將殆,爾輟供具以飯之,功德勝供我十倍也�；羧惑@醒,啟門出現(xiàn),果不謬,自是每年供具獻(xiàn)畢,皆以施丐者,曰:此菩薩意也。

先太夫人言,滄州有轎夫田某,母患臌將殆,聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥,相距百余里,昧爽狂奔去,薄暮已狂奔?xì)w,氣息僅屬,然是夕衛(wèi)河暴漲,舟不敢渡,乃仰天大號,淚隨聲下。眾雖哀之,而無如何。忽一舟子解纜呼曰:茍有神理,此人不溺,來來,吾渡爾。奮然鼓楫,橫沖白浪而行。一彈指頃,已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號。先姚安公曰:此舟子信道之篤,過于儒者。