匡張孔馬傳第五十一

匡衡字稚圭,東海承人也。父世農(nóng)夫,至衡好學(xué),家貧,庸作以供資用,尤精力過(guò)絕人。諸儒為之語(yǔ)曰:「無(wú)說(shuō)《詩(shī)》,匡鼎來(lái);匡語(yǔ)《詩(shī)》,解人頤。」

衡射策甲科,以不應(yīng)令除為太常掌故,調(diào)補(bǔ)平原文學(xué)。學(xué)者多上書(shū)薦衡經(jīng)明,當(dāng)世少雙,令為文學(xué)就官京師;后進(jìn)皆欲從衡平原,衡不宜在遠(yuǎn)方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問(wèn),衡對(duì)《詩(shī)》諸大義,其對(duì)深美。望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí),說(shuō)有師道,可觀覽。宣帝不甚用儒,遣衡歸官。而皇太子見(jiàn)衡對(duì),私善之。

會(huì)宣帝崩,元帝初即位,樂(lè)陵侯史高以外屬為大司馬車(chē)騎將軍,領(lǐng)尚書(shū)事,前將軍蕭望之為副。望之名儒,有師傅舊恩,天子任之,多所貢薦。高充位而已,與望之有隙。長(zhǎng)安令楊興說(shuō)高曰:「將軍以親戚輔政,貴重于天下無(wú)二,然眾庶論議令問(wèn)休譽(yù)不專(zhuān)在將軍者何也?彼誠(chéng)有所聞也。以將軍之莫府,海內(nèi)莫不卬望。而所舉不過(guò)私門(mén)賓客,乳母子弟,人情忽不自知,然一夫竊議,語(yǔ)流天下。夫富貴在身而列士不譽(yù),是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此,故卑體勞心,以求賢為務(wù)。傳曰:以賢難得之故因曰事不待賢,以食難得之故而曰飽不待食,或之甚者也。平原文學(xué)匡衡材智有余,經(jīng)學(xué)絕倫,但以無(wú)階朝廷,故隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠(chéng)召置莫府,學(xué)士歙然歸仁,與參事議,觀其所有,貢之朝廷,必為國(guó)器,以此顯示眾庶,名流于世�！垢呷黄溲�,辟衡為議曹史,薦衡于上,上以為郎中,遷博士,給事中。

是時(shí),有日蝕、地震之變,上問(wèn)以政治得失,衡上疏曰:

臣聞五帝不同禮,三王各異教,民俗殊務(wù),所遇之時(shí)異也。陛下躬圣德,開(kāi)太平之路,閔愚吏民觸法抵禁,比年大赦,使百姓得改行自新,天下幸甚。臣竊見(jiàn)大赦之后,奸邪不為衰止,今日大赦,明日犯法,相隨入獄,此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者,「陳之以德義」,「示之以好惡」,觀其失而制其宜,故動(dòng)之而和,綏之而安。今天下俗貪財(cái)賤義,好聲色,上侈靡,廉恥之節(jié)薄,淫辟之意縱,綱紀(jì)失序,疏者逾內(nèi),親戚之恩薄,婚姻之黨隆,茍合僥幸,以身設(shè)利。不改其原,雖歲赦之,刑猶難使錯(cuò)而不用也。

臣愚以為宜一曠然大變其俗。孔子曰:「能以禮讓為國(guó)乎,何有?」朝廷者,天下之楨□也。公卿大夫相與循禮恭讓,則民不爭(zhēng);好仁樂(lè)施,則下不暴;上義高節(jié),則民興行;寬柔和惠,則眾相愛(ài)。四者,明王之所以不嚴(yán)而成化也。何者?朝有變色之言,則下有爭(zhēng)斗之患;上有自專(zhuān)之士,則下有不讓之人;上有克勝之佐,則下有傷害之心;上有好利之臣,則下有盜竊之民:此其本也。今俗吏之治,皆不本禮讓,而上克暴,或忮害好陷人于罪,貪財(cái)而慕勢(shì),故犯法者眾,奸邪不止,雖嚴(yán)刑峻法,猶不為變。此非其天性,有由然也。

臣竊考《國(guó)風(fēng)》之詩(shī),《周南》、《召南》被賢圣之化深,故篤于行而廉于色。鄭伯好勇,而國(guó)人暴虎;秦穆貴信,而士多從死;陳夫人好巫,而民淫祀;晉侯好儉,而民畜聚;太王躬仁,邠國(guó)貴恕。由此觀之,治天下者審所上而已。今之偽薄忮害,不讓極矣。臣聞教化之流,非家至而人說(shuō)之也。賢者在位,能者布職,朝廷崇禮,百僚敬讓,道德之行,由內(nèi)及外,自近者始,然后民知所法,遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安,陰陽(yáng)和,神靈應(yīng),而嘉祥見(jiàn)�！对�(shī)》曰:「商邑翼翼,四方之極;壽考且寧,以保我后生」此成湯所以建至治,保子孫,化異俗而懷鬼方也。今長(zhǎng)安天子之都,親承圣化,然其習(xí)俗無(wú)以異于遠(yuǎn)方,郡國(guó)來(lái)者無(wú)所法則,或見(jiàn)侈靡而放效之。此教化之原本,風(fēng)俗之樞機(jī),宜先正者也。

臣聞天人之際,精□有以相蕩,善惡有以相推,事作乎下者象動(dòng)乎上,陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感,陰變則靜者動(dòng),陽(yáng)蔽則明者暗,水旱之災(zāi)隨類(lèi)而至。今關(guān)東連年饑饉,百姓乏困,或至相食,此皆生于賦斂多,民所共者大,而吏安集之不稱(chēng)之效也。陛下祗畏天戒,哀閔元元,大自減損,省甘泉、建章官衛(wèi),罷珠崖,偃武行文,將欲度唐、虞之隆,絕殷、周之衰也。諸見(jiàn)罷珠崖詔書(shū)者,莫不欣欣,人自以將見(jiàn)太平也。宜遂減官室之度,省靡麗之飾,考制度,修外內(nèi),近忠正,遠(yuǎn)巧佞,放鄭、衛(wèi),進(jìn)《雅》、《頌》,舉異材,開(kāi)直言,任溫良之人,退刻薄之吏,顯潔白之士,昭無(wú)欲之路,覽《六藝》之意,察上世之務(wù),明自然之道,博和睦之化,以崇至仁,匡失俗,易民視,令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴,道德弘于京師,淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外,然后大化可成,禮讓可興也。

上說(shuō)其言,遷衡為光祿大夫、太子少傅。

時(shí),上好儒術(shù)文辭,頗改宣帝之政,言事者多進(jìn)見(jiàn),人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛(ài)幸,寵于皇后、太子。衡復(fù)上疏曰:

臣聞治亂安危之機(jī),在乎審所用心。蓋受命之王務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無(wú)窮,繼體之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位,思述文、武之道以養(yǎng)其心,休烈盛美皆歸之二后而不敢專(zhuān)其名,是以上天歆享,鬼神祐焉。其《詩(shī)》曰:「念我皇祖,陟降廷止�！寡猿赏醭Ｋ甲婵贾畼I(yè),而鬼神祐助其治也。

陛下圣德天覆,子愛(ài)海內(nèi),然陰陽(yáng)未和,奸邪未禁者,殆論議者未丕揚(yáng)先帝之盛功,爭(zhēng)言制度不可用也,務(wù)變更之,所更或不可行,而復(fù)復(fù)之,是以群下更相是非,吏民無(wú)所信。臣竊恨國(guó)家釋樂(lè)成之業(yè),而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事,留神于遵制揚(yáng)功,以定群下之心。《大雅》曰:「無(wú)念爾祖,聿修厥德�！箍鬃又�之《孝經(jīng)》首章,蓋至德之本也。傳曰:「審好惡,理情性,而王道畢矣�！鼓鼙M其性,然后能盡人物之性;能盡人物之性,可以贊天地之化。治性之道,必審已之所有余,而強(qiáng)其所不足。蓋聰明疏通者戒于大察,寡聞少見(jiàn)者戒于雍蔽,勇猛剛強(qiáng)者戒于大暴,仁愛(ài)溫良者戒于無(wú)斷,湛靜安舒者戒于后時(shí),廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒,而齊之以義,然后中和之化應(yīng),而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。唯陛下戒所以崇圣德。

臣又聞室家之道修,則天下之理得,故《詩(shī)》始《國(guó)風(fēng)》,《禮》本《冠》、《婚》。始乎《國(guó)風(fēng)》,原情性而明人倫也;本乎《冠》、《婚》,正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家。道之衰莫不始乎閫內(nèi)。故圣王必慎妃后之際,別適長(zhǎng)之位。禮之于內(nèi)也。卑不逾尊,新不先故,所以統(tǒng)人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也,適子冠乎阼,禮之用醴,眾子不得與列,所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已,乃中心與之殊異,故禮探其情而見(jiàn)之外也。圣人動(dòng)靜游燕,所親物得其序;得其序,則海內(nèi)自修,百姓從化。如當(dāng)親者疏,當(dāng)尊者卑,則佞巧之奸因時(shí)而動(dòng),以亂國(guó)家。故圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公義。陛下圣德純備,莫不修正,則天下無(wú)為而治�！对�(shī)》云:「于以四方,克定厥家�！箓髟�:「正家而天下定矣�！�

衡為少傅數(shù)年,數(shù)上疏陳便宜,及朝廷有政議,傅經(jīng)以對(duì),言多法義。上以為任公卿,由是為光祿勛、御史大夫。建昭三年,代韋玄成為丞相,封樂(lè)安侯,食邑六百戶(hù)。

元帝崩,成帝即位,衡上疏戒妃匹,勸經(jīng)學(xué)威儀之則,曰:

陛下秉至考,哀傷思慕不絕于心,未有游虞弋射之宴,誠(chéng)隆于慎終追遠(yuǎn),無(wú)窮已也。竊愿陛下雖圣性得之,猶復(fù)加圣心焉。《詩(shī)》云「煢煢在疚」,言成王喪畢思慕,意氣未能平也,蓋所以就文、武之業(yè),崇大化之本也。

臣又聞之師曰:「妃匹之際,生民之始,萬(wàn)福之原�！够橐鲋�禮正,然后品物遂而天命全�？鬃诱摗对�(shī)》以《關(guān)睢》為始,言太上者民之父母,后夫人之行不侔乎天地,則無(wú)以奉神靈之統(tǒng)而理萬(wàn)物之宜。故《詩(shī)》曰:「窈窕淑女,君子好仇�！寡阅苤缕湄懯�,不貳其操,情欲之感無(wú)介乎容儀,宴私之意不形乎動(dòng)靜,夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首,王教之端也。自上世已來(lái),三代興廢,未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效以定大基,采有德,戒聲色,近嚴(yán)敬,遠(yuǎn)技能。

竊見(jiàn)圣德純茂,專(zhuān)精《詩(shī)》、《書(shū)》,好樂(lè)無(wú)厭。臣衡材駑,無(wú)以輔相善義,宣揚(yáng)德音。臣聞《六經(jīng)》者,圣人所以統(tǒng)天地之心,著善惡之歸,明吉兇之分,通人道之正,使不悖于其本性者也。故審《六藝》之指,則天人之理可得而和,草木昆蟲(chóng)可得而育,此永永不易之道也。及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,圣人言行之要,宜究其意。

臣又聞圣王之自為動(dòng)靜周旋,奉天承親,臨朝享臣,物有節(jié)文,以章人倫。蓋欽翼祗栗,事天之容也;溫恭敬遜,承親之禮也;正躬嚴(yán)恪,臨眾之儀也;嘉惠和說(shuō),饗下之顏也。舉錯(cuò)動(dòng)作,物遵其儀,故形為仁義,動(dòng)為法則�？鬃釉�:「德義可尊,容止可觀,進(jìn)退可度,以臨其民,是以其民畏而愛(ài)之,則而象之�！埂洞笱拧吩�:「敬慎威儀,惟民之則�！怪T侯正月朝覲天子,天子惟道德,昭穆穆以視之,又觀以禮樂(lè),饗醴乃歸。故萬(wàn)國(guó)莫不獲賜祉福,蒙化而成俗。今正月初幸路寢,臨朝賀,置酒以饗萬(wàn)方,傳曰「君子慎始」,愿陛下留神動(dòng)靜之節(jié),使群下得望盛德休光,以立基楨,天下幸甚!

上敬納其言。頃之,衡復(fù)奏正南北郊,罷諸淫祀,語(yǔ)在《郊祀志》。

初,元帝時(shí),中書(shū)令石顯用事,自前相韋玄成及衡皆畏顯,不敢失其意。至成帝初即位,衡乃與御史大夫甄譚共奏顯,追條其舊惡,并及黨與。于是司隸校尉王尊劾奏:「衡、譚居大臣位,知顯等專(zhuān)權(quán)勢(shì),作威福,為海內(nèi)患害,不以時(shí)白奏行罰,而阿諛曲從,附下罔上,無(wú)大臣輔政之義。既奏顯等,不自陳不忠之罪,而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒,罪至不道�！褂性t勿劾。衡慚懼,上疏謝罪。因稱(chēng)病乞骸骨,上丞相樂(lè)安侯印綬。上報(bào)曰:「君以道德修明,位在三公,先帝委政,遂及朕躬。君遵修法度,勤勞公家,朕嘉與君同心合意,庶幾有成。今司隸校尉尊妄詆欺,加非于君,朕甚閔焉。方下有司問(wèn)狀,君何疑而上書(shū)歸侯乞骸骨,是章朕之未燭也。傳不云乎?『禮義不愆,何恤人之言!』君其察焉。專(zhuān)精神,近醫(yī)藥,強(qiáng)食自愛(ài)�！挂蛸n上尊酒、養(yǎng)牛。衡起視事。上以新即位,褒優(yōu)大臣,然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安,每有水旱,風(fēng)雨不時(shí),連乞骸骨讓位。上輒以詔書(shū)慰撫,不許。

久之,衡子昌為越騎校尉,醉殺人,系詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌。事發(fā)覺(jué),衡免冠徒跣待罪,天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡專(zhuān)地盜土,衡竟坐免。

初,衡封僮之樂(lè)安鄉(xiāng),鄉(xiāng)本田堤封三千一百頃,南以閩佰為界。初元元年,郡圖誤以閩佰為平陵佰。積十余歲,衡封臨淮郡,遂封真平陵佰以為界,多四百頃。至建始元年,郡乃定國(guó)界,上計(jì)簿,更定圖,言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰:「主簿陸賜故居奏曹,習(xí)事,曉知國(guó)界,署集曹掾�！姑髂曛斡�(jì)時(shí),衡問(wèn)殷國(guó)界事:「曹欲奈何?」殷曰:「賜以為舉計(jì),令郡實(shí)之�？挚げ豢蠌膶�(shí),可令家丞上書(shū)�！购庠�:「顧當(dāng)?shù)貌欢?何至上書(shū)?」亦不告曹使舉也,聽(tīng)曹為之。后賜與屬明舉計(jì)曰:「案故圖,樂(lè)安鄉(xiāng)南以平陵佰為界,不從故而以閩佰為界,解何?」郡即復(fù)以四百頃付樂(lè)安國(guó)。衡遣從史之僮,收取所還田租谷千余石入衡家。司隸校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏「衡監(jiān)臨盜所主守直十金以上�！洞呵铩分�義,諸侯不得專(zhuān)地,所以一統(tǒng)尊法制也。衡位三公,輔國(guó)政,領(lǐng)計(jì)簿,知郡實(shí),正國(guó)界,計(jì)簿已定而背法制,專(zhuān)地盜土以自益,及賜、明阿承衡意,猥舉郡計(jì),亂減縣界,附下罔上,擅以地附益大臣,皆不道�！褂谑巧峡善渥�,勿治,丞相免為庶人,終于家。

子咸亦明經(jīng),歷位九卿。家世多為博士者。

張禹字子文,河內(nèi)軹人也。至禹父徙家蓮勺。禹為兒,數(shù)隨家至市,喜觀于卜相者前。久之,頗曉其別蓍布卦意,時(shí)從旁言。卜者愛(ài)之,又奇其面貌,謂禹父:「是兒多知,可令學(xué)經(jīng)。」及禹壯,至長(zhǎng)安學(xué),從沛郡施讎受《易》,瑯邪王陽(yáng)、膠東庸生問(wèn)《論語(yǔ)》,既皆明習(xí),有徒眾,舉為郡文學(xué)。甘露中,諸儒薦禹,有詔太子太傅蕭望之問(wèn)。禹對(duì)《易》及《論語(yǔ)》大義,望之善焉,奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí),有師法,可試事。奏寢,罷歸故宮。久之,試為博士。初元中,立皇太子,而博士鄭寬中以《尚書(shū)》授太子,薦言禹善說(shuō)《論語(yǔ)》。詔令禹授太子《論語(yǔ)》,由是遷光祿大夫。數(shù)歲,出為東平內(nèi)史。

元帝崩,成帝即位,征禹、寬中,皆以師賜爵關(guān)內(nèi)侯,寬中食邑八百戶(hù),禹六百戶(hù)。拜為諸吏光祿大夫,秋中二千石,給事中,領(lǐng)尚書(shū)事。是時(shí),帝舅陽(yáng)平侯王鳳為大將軍,輔政專(zhuān)權(quán)。而上富于春秋,謙讓,方鄉(xiāng)經(jīng)學(xué),敬重師傅。而禹與鳳并領(lǐng)尚書(shū),內(nèi)不相安,數(shù)病,上書(shū)乞骸骨,欲退避鳳。上報(bào)曰:「朕以幼年執(zhí)政,萬(wàn)機(jī)懼失其中,君以道德為師,故委國(guó)政。君何疑而數(shù)乞骸骨,忽忘雅素,欲避流言?朕無(wú)聞焉。君其固心致思,總秉諸事,推以孳孳,無(wú)違朕意。」加賜黃金百斤、養(yǎng)牛、上尊酒,太官致餐,侍醫(yī)視疾,使者臨問(wèn)。禹惶恐,復(fù)起視事,河平四年代王商為丞相,封安昌侯。

為相六歲,鴻嘉元年以老病乞骸骨,上加優(yōu)再三,乃聽(tīng)許。賜安車(chē)駟馬,黃金百斤,罷就第,以列侯朝朔望,位特進(jìn),見(jiàn)禮如丞相,置從事史五人,益封四百戶(hù)。天子數(shù)加賞賜,前后數(shù)千萬(wàn)。

禹為人謹(jǐn)厚,內(nèi)殖貨財(cái),家以田為業(yè)。及富貴,多買(mǎi)田至四百頃,皆涇、渭溉灌,極膏腴上賈。它財(cái)物稱(chēng)是。禹性習(xí)知音聲,內(nèi)奢淫,身居大第,后堂理絲竹管弦。

禹成就弟子尤著者,淮陽(yáng)彭宣至大司空,沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度,而崇愷弟多智,二人異行,禹心親愛(ài)崇,敬宣而疏之。崇每候禹,常責(zé)師宜置酒設(shè)樂(lè)與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食,婦女相對(duì),優(yōu)人管弦鏗鏘極樂(lè),昏夜乃罷。而宣之來(lái)也,禹見(jiàn)之于便坐,講論經(jīng)義,日晏賜食,不過(guò)一肉卮酒相對(duì)。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知,各自得也。

禹年老,自治冢塋,起祠室,好平陵肥牛亭部處地,又近延陵,奏請(qǐng)求之,上以賜禹,詔令平陵徙亭它所。曲陽(yáng)侯根聞而爭(zhēng)之:「此地當(dāng)平陵寢廟衣冠所出游道,禹為師傅,不遵謙讓,至求衣冠所游之道,又徙壞舊亭,重非所宜。孔子稱(chēng)『賜愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮』,宜更賜禹它地�！垢�雖為舅,上敬重之不如禹,根言雖切,猶不見(jiàn)從,卒以肥牛亭地賜禹。根由是害禹寵,數(shù)毀惡之。天子愈益敬厚禹。禹每病,輒以起居聞,車(chē)駕自臨問(wèn)之。上親拜禹床下,禹頓首謝恩,因歸誠(chéng),言:「老臣有四男一女,愛(ài)女其于男,遠(yuǎn)嫁為張掖太守蕭咸妻,不勝父子私情,思與相近�！股霞磿r(shí)徙咸為弘農(nóng)太守。又禹小子未有宮,上臨候禹,禹數(shù)視其小子,上即禹床下拜為黃門(mén)郎,給事中。

禹雖家居,以特進(jìn)為天子師,國(guó)家每有大政,必與定議。永始、元延之間,日蝕、地震尤數(shù),吏民多上書(shū)言災(zāi)異之應(yīng),譏切王氏專(zhuān)政所致。上懼變異數(shù)見(jiàn),意頗然之,而未有以明見(jiàn),乃車(chē)駕至禹弟,辟左右,親問(wèn)禹以天變,因用吏民所言王氏事示禹。禹自見(jiàn)年老,子孫弱,又與曲陽(yáng)侯不平,恐為所怨。禹則謂上曰:「春秋二百四十二年間,日蝕三十余,地震五,或?yàn)橹T侯自殺,或夷狄侵中國(guó),災(zāi)變之異深遠(yuǎn)難見(jiàn),故圣人罕言命,不語(yǔ)怪神。性與天道,自子贛之屬不得聞,何況淺見(jiàn)鄙儒之所言!陛下宜修政事以善應(yīng)之,與下同其福喜,此經(jīng)義意也。新學(xué)小生,亂道誤人,宜無(wú)信用,以經(jīng)術(shù)斷之�！股涎判艕�(ài)禹,曲此不疑王氏。后曲陽(yáng)侯根及諸王子弟聞知禹言,皆喜說(shuō),遂親就禹。禹見(jiàn)時(shí)有變異,若上體不安,常擇日潔齋露蓍,正衣冠立筮,得吉卦則獻(xiàn)其占,如有不吉,禹為感動(dòng)有憂(yōu)色。

成帝崩,禹及事哀帝,建平二年薨,謚曰節(jié)侯。禹四子,長(zhǎng)子宏嗣侯。官至太常,列于九卿。三弟皆為校尉、散騎、諸曹。

初,禹為師,以上難數(shù)對(duì)己?jiǎn)柦?jīng),為《論語(yǔ)章句》獻(xiàn)之。始,魯扶卿及夏侯勝、王陽(yáng)、蕭望之、韋玄成皆說(shuō)《論語(yǔ)》,篇第或異。禹先事王陽(yáng),后從庸生,采獲所安,最后出而尊貴。諸儒為之語(yǔ)曰:「欲為《論》,念張文�！褂墒菍W(xué)者多從張氏,余家寢微。

孔光字子夏,孔子十四世之孫也�？鬃由�伯魚(yú)鯉,鯉生子思□,□生子上帛,帛生子家求,求生子真箕,箕生子高穿。穿生順,順為魏相。順生鮒,鮒為陳涉博士,死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士、長(zhǎng)沙太博。襄生忠,忠生武及安國(guó),武生延年。延年生霸,字次儒。霸生光焉。安國(guó)、延年皆以治《尚書(shū)》為武帝博士。安國(guó)至臨淮太守。霸亦治《尚書(shū)》,事太傅夏侯勝,昭帝末年為博士,宣帝時(shí)為太中大夫,以選授皇太子經(jīng),遷詹事、高密相。是時(shí),諸侯王相在郡守上。

元帝即位,征霸,以師賜爵關(guān)內(nèi)侯,食邑八百戶(hù),號(hào)褒成君,給事中,加賜黃金二百斤,第一區(qū),徙名數(shù)于長(zhǎng)安。霸為人謙退,不好權(quán)勢(shì),常稱(chēng)爵位泰過(guò),何德以堪之!上欲致霸相位,自御史大夫貢禹卒,及薛廣德免,輒欲拜霸。霸讓位,自陳至三,上深知其至誠(chéng),乃弗用。以是敬之,賞賜甚厚。及霸薨,上素服臨吊者再,至賜東園秘器、錢(qián)、帛,策贈(zèng)以列侯禮,謚曰烈君。

霸四子,長(zhǎng)子福嗣關(guān)內(nèi)侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、諸曹。光,最少子也,經(jīng)學(xué)尤明,年未二十,舉為議郎。光祿勛匡衡舉光方正,為諫大夫。坐議有不合,左遷虹長(zhǎng),自免歸教授。成帝初即位,舉為博士,數(shù)使錄冤獄,行風(fēng)俗,振贍流民,奉使稱(chēng)旨,由是知名。是時(shí),博士選三科,高為尚書(shū),次為刺史,其不通政事,以久次補(bǔ)諸侯太傅。光以高第為尚書(shū),觀故事品式,數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之,轉(zhuǎn)為仆射、尚書(shū)令。有詔光周密謹(jǐn)慎,未嘗有過(guò),加諸吏官,以子男放為侍郎,給事黃門(mén)。數(shù)年,遷諸吏光祿大夫,秩中二千石,給事中,賜黃金百斤,領(lǐng)尚書(shū)事。后為光祿勛,復(fù)領(lǐng)尚書(shū),諸吏給事中如故,凡典樞機(jī)十余年,守法度,修故事。上有所問(wèn),據(jù)經(jīng)法以心所安而對(duì),不希指茍合;如或不從,不敢強(qiáng)諫爭(zhēng),以是久而安。時(shí)有所言,輒削草稿,以為章主之過(guò),以奸忠直,人臣大罪也。有所薦舉,唯恐其人之聞知。沐日歸休,兄弟妻子燕語(yǔ),終不及朝省政事�；騿�(wèn)光:「溫室省中樹(shù)皆何木也?」光嘿不應(yīng),更答以他語(yǔ),其不泄如是。光,帝師傅子,少以經(jīng)行自著,進(jìn)官蚤成。不結(jié)黨友,養(yǎng)游說(shuō),有求于人。既性自守,亦其勢(shì)然也。徙光祿勛為御史大夫。

綏和中,上即位二十五年,無(wú)繼嗣,至親有同產(chǎn)弟中山孝王及同產(chǎn)弟子定陶王在。定陶王好學(xué)多材,子帝子行。而王祖母傅太后陰為王求漢嗣,私事趙皇后、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根,故皆勸上。上于是召丞相翟方進(jìn)、御史大夫光、右將軍廉褒、后將軍硃博,皆引入禁中,議中山、定陶王誰(shuí)宜為嗣者。方進(jìn)、根以為:「定陶王帝弟之子,《禮》曰:『昆弟之子猶子也』,『為其后者為之子也』,定陶王宜為嗣。」褒、傅皆如方進(jìn)、根議。光獨(dú)以為禮立嗣以親,中山王先帝之子,帝親弟也,以《尚書(shū)·盤(pán)庚》殷之及王為比,中山王宜為嗣。上以《禮》兄弟不相入廟,又皇后、昭儀欲立定陶王,故遂立為太子。光以議不中意,左遷廷尉。

光久典尚書(shū),練法令,號(hào)稱(chēng)詳平。時(shí)定陵侯淳于長(zhǎng)坐大逆誅,長(zhǎng)小妻□始等六人皆以長(zhǎng)事未發(fā)覺(jué)時(shí)棄去,或更嫁。用長(zhǎng)事發(fā),丞相方進(jìn),大司空武議,以為:「令,犯法者各以法時(shí)律令論之,明有所訖也,長(zhǎng)犯大逆時(shí),□始等見(jiàn)為長(zhǎng)妻,已有當(dāng)坐之罪,與身犯法無(wú)異。后乃棄去,于法無(wú)以解。請(qǐng)論�！构庾h以為:「大逆無(wú)道,父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市,欲懲后犯法者也。夫婦之道,有義則合,無(wú)義則離。長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆之法,而棄去□始等,或更嫁,義已絕,而欲以為長(zhǎng)妻論殺之,名不正,不當(dāng)坐。」有詔「光議是」。

是歲,右將軍褒、后將軍博坐定陵、紅陽(yáng)侯皆免為庶人。以光為左將軍,居右將軍官職,執(zhí)金吾王咸為右將軍,居后將軍官職。罷后將軍官。數(shù)月,丞相方進(jìn)薨,召左將軍光,當(dāng)拜,已刻侯印書(shū)贊,上暴崩,即其夜于大行前拜受丞相、博山侯印綬。

哀帝初即位,躬行儉約,省減諸用,政事由己出,朝廷翕然,望至治焉。褒賞大臣,益封光千戶(hù)。時(shí),成帝母太皇太后自居長(zhǎng)樂(lè)宮,而帝祖母定陶傅太后在國(guó)邸,有詔問(wèn)丞相、大司空:「定陶共王太后宜當(dāng)何居?」光素聞傅太后為人剛暴,長(zhǎng)于權(quán)謀,自帝在襁褓而養(yǎng)長(zhǎng)教道至于成人,帝之立又有力。光心恐傅太后與政事,不欲令與帝旦夕相近,即議以為定陶太后宜改筑宮。大司空何武曰:「可居北宮�！股蠌奈溲�。北宮有紫房復(fù)道通未央宮,傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所,求欲稱(chēng)尊號(hào),貴寵其親屬,使上不得直道行。頃之,太后從弟子傅遷在左右尤傾邪,上免官遣歸故郡。傅太后怒,上不得已復(fù)留遷。光與大司空師丹奏言:「詔書(shū)『侍中、駙馬都尉遷巧佞無(wú)義,漏泄不忠,國(guó)之賊也,免歸故郡。』復(fù)有詔止。天下疑惑,無(wú)所取信,虧損圣德,誠(chéng)不小愆。陛下以變異連見(jiàn),避正殿,見(jiàn)群臣,思求其故,至今未有所改。臣請(qǐng)歸遷故郡,以銷(xiāo)奸黨,應(yīng)天戒�！棺洳坏们�,復(fù)為侍中。脅于傅太后,皆此類(lèi)也。

又傅太后欲與成帝母俱稱(chēng)尊號(hào),群下多順詣,言母以子貴,宜立尊號(hào)以厚孝道。唯師丹與光持不可。上重違大臣正議,又內(nèi)迫傅太后,猗違者連歲。丹以罪免,而硃博代為大司空。光自先帝時(shí)議繼嗣有持異之隙矣,又重忤傅太后指,由是傅氏在位者與硃博為表里,共毀譖光。后數(shù)月遂策免光曰:「丞相者,朕之股肱,所與共承宗廟,統(tǒng)理海內(nèi),輔朕之不逮以治天下也。朕既不明,災(zāi)異重仍,日月無(wú)光,山崩河決,五星失行,是章朕之不德而股肱之不良也。君前為御史大夫,輔翼先帝,出入八年,卒無(wú)忠言嘉謀;今相朕,出入三年,憂(yōu)國(guó)之風(fēng)復(fù)無(wú)聞焉。陰陽(yáng)錯(cuò)謬,歲比不登,天下空虛,百姓饑饉,父子分散,流離道路,以十萬(wàn)數(shù)。而百官群職曠廢,奸軌放縱,盜賊并起,或攻官寺,殺長(zhǎng)吏。數(shù)以問(wèn)君,君無(wú)怵惕憂(yōu)懼之意,對(duì)毋能為。是以群卿大夫咸惰哉莫以為意,咎由君焉。君秉社稷之重,總百僚之任,上無(wú)以匡朕之闕,下不能綏安百姓。《書(shū)》不云乎?『毋曠庶官,天工人其代之』�！跆�!君其上丞相、博山侯印綬,罷歸。」

光退閭里,杜門(mén)自守。而硃博代為丞相,數(shù)月,坐承傅太后指妄奏事自殺。平當(dāng)代為丞相,數(shù)月薨。王嘉復(fù)為丞相,數(shù)諫爭(zhēng)忤指。旬歲間閱三相,議者皆以為不及光。上由是思之。

會(huì)元壽元年正月朔日有蝕之,后十余日傅太后崩。是月,征光詣公車(chē),問(wèn)日蝕事。光對(duì)曰:「臣聞日者,眾陽(yáng)之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,陰道盛強(qiáng),侵蔽陽(yáng)明,則日蝕應(yīng)之。《書(shū)》曰『羞用五事』,『建用皇極』。如貌、言、視、聽(tīng)、思失,大中之道不立,則咎征薦臻,六極屢降�；手�不極,是為大中不立,其傳曰『時(shí)則有日月亂行』,謂朓、側(cè)匿,甚則薄蝕是也。又曰『六沴之作』,歲之朝曰三朝,其應(yīng)至重。乃正月辛丑朔日有蝕之,變見(jiàn)三朝之會(huì)。上天聰明,茍無(wú)其事,變不虛生。《書(shū)》曰『惟先假王正厥事』,言異變之來(lái),起事有不正也。臣聞師曰,天左與王者,故災(zāi)異數(shù)見(jiàn),以譴告之,欲其改更。若不畏懼,有以塞除,而輕忽簡(jiǎn)誣,則兇罰加焉,其至可必�！对�(shī)》曰:『敬之敬之,天惟顯思,命不易哉!』又曰:『畏天之威,于時(shí)保之�！唤灾^不懼者兇,懼之則吉也。陛下圣德聰明,兢兢業(yè)業(yè),承順天戒,敬畏變異,勤心虛己,延見(jiàn)群臣,思求其故,然后敕躬自約,總正萬(wàn)事,放遠(yuǎn)讒說(shuō)之黨,援納斷斷之介,退去貪殘之徒,進(jìn)用賢良之吏,平刑罰,薄賦斂,恩澤加于百姓,誠(chéng)為政之大本,應(yīng)變之至務(wù)也。天下幸甚�！稌�(shū)》曰『天既付命正厥德』,言正德以順天也。又曰『天□諶辭』,言有誠(chéng)道,天輔之也。明承順天道在于崇德博施,加精至誠(chéng),孳孳而已。俗之祈禳小數(shù),終無(wú)益于應(yīng)天塞異,銷(xiāo)禍興福,較然甚明,無(wú)可疑惑。」

書(shū)奏,上說(shuō),賜光束帛,拜為光祿大夫,秩中二千石,給事中,位次丞相。詔光舉可尚書(shū)令者封上,光謝曰:「臣以朽材,前比歷位典天職,卒無(wú)尺寸之效,幸免罪誅,全保首領(lǐng),今復(fù)拔擢,備內(nèi)朝臣,與聞?wù)�事。臣光智謀淺短,犬馬齒□,誠(chéng)恐一旦顛仆,無(wú)以報(bào)稱(chēng)。竊見(jiàn)國(guó)家故事,尚書(shū)以久次轉(zhuǎn)遷,非有踔絕之能,不相逾越。尚書(shū)仆射敞,公正勤職,通敏于事,可尚書(shū)令。謹(jǐn)封上�！钩ㄒ耘e故,為東平太守。敞姓成公,東海人也。

光為大夫月余,丞相嘉下獄死,御史大夫賈延免。光復(fù)為御史大夫,二月為丞相,復(fù)故國(guó)博山侯。上乃知光前免非其罪,以過(guò)近臣?xì)Ф坦庹?復(fù)免傅嘉,曰:「前為侍中,毀譖仁賢,誣訴大臣,令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽,挾奸以罔上,崇黨以蔽朝,傷善以肆意。《詩(shī)》不云乎?『讒人罔極,交亂四國(guó)�！黄涿饧螢槭�人,歸故郡�！�

明年,定三公官,光更為大司徒。會(huì)哀帝崩,太皇太后以新都侯王莽為大司馬,征立中山王,是為平帝。帝年幼,太后稱(chēng)制,委政于莽。初,哀帝罷黜王氏,故太后與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒,天下所信,太后敬之,備禮事光。所欲搏擊,輒為草,以太后指風(fēng)光令上之,睚眥莫不誅傷。莽權(quán)日盛,光憂(yōu)懼不知所出,上書(shū)乞骸骨。莽白太后:「帝幼少,宜置師傅�！贯愎鉃榈厶�傅,位四輔,給事中,領(lǐng)宿衛(wèi)供養(yǎng),行內(nèi)署門(mén)戶(hù),省服御食物。明年,徙為太師,而莽為太傅。光常稱(chēng)疾,不敢與莽并。有詔朝朔望,領(lǐng)城門(mén)兵。莽又風(fēng)群臣奏莽功德,稱(chēng)宰衡,位在諸侯王上,百官統(tǒng)焉。光愈恐,固稱(chēng)疾辭位。太后詔曰:「太師光,圣人之后,先師之子,德行純淑,道不通明,居四輔職,輔道于帝。今年耆有疾,俊艾大臣,惟國(guó)之重,其猶不可以闕焉�！稌�(shū)》曰『無(wú)遺□老』,國(guó)之將興,尊師而重傅。其令太師毋朝,十日一賜餐。賜太師靈壽杖,黃門(mén)令為太師省中坐置幾,太師入省中用杖,賜餐十七物,然后歸老于第,官屬按職如故�！�

光凡為御史大夫、丞相各再,一為大司徒、太傅、太師,歷三世,居公輔位前后十七年。自為尚書(shū),止不教授,后為卿,時(shí)會(huì)門(mén)下大生講問(wèn)疑難,舉大義云。其弟子多成就為博士、大夫者,見(jiàn)師居大位,幾得其助力,光終無(wú)所薦舉,至或怨之。其公如此。

光年七十,元始五年薨。莽白太后,使九卿策贈(zèng)以太師、博山侯印綬,賜乘輿、秘器、金錢(qián)、雜帛。少府供張,諫大夫持節(jié)與謁者二人使護(hù)喪事,博士護(hù)行禮。太后跡遣中謁者持節(jié)視喪。公卿百官會(huì)吊送葬。載以乘輿□辌及副各一乘,羽林孤兒諸生合四百人挽送。車(chē)萬(wàn)余輛,道路皆舉音以過(guò)喪。將作穿復(fù)土,可甲卒五百人,起墳如大將軍王鳳制度。謚曰簡(jiǎn)烈侯。

初,光以丞相封,后益封,凡食邑萬(wàn)一千戶(hù)。疾甚,上書(shū)讓還七千戶(hù),及還所賜一第。

子放嗣。莽篡位后,以光兄子永為大司馬,封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年為關(guān)內(nèi)侯食邑。霸上書(shū)求奉孔子祭祀,元帝下詔曰:「其令師褒成君關(guān)內(nèi)侯霸以所食邑八百戶(hù)祀孔子焉�！构拾赃�長(zhǎng)子福名數(shù)于魯,奉夫子祀。霸薨,子福嗣。福薨,子房嗣。房薨,子莽嗣。元始元年,封周公、孔子后為列侯,食邑各二千戶(hù)。莽更封為褒成侯,后避王莽,更名均。

馬宮字游卿,東海戚人也。治《春秋》嚴(yán)氏,以射策甲科為郎,遷楚長(zhǎng)史,免官。后為丞相史司直。師丹薦宮行能高潔,遷廷尉平,青州刺史,汝南、九江太守,所在見(jiàn)稱(chēng)。征為詹事,光祿勛,右將軍,代孔光為大司徒,封扶德侯。光為太師薨,宮復(fù)代光為太師,兼司徒官。

初,宮哀帝時(shí)與丞相、御史雜議帝祖母傅太后謚,及元始中,王莽發(fā)傅太后陵徙歸定陶,以民葬之,追誅前議者。宮為莽所厚,獨(dú)不及,內(nèi)慚懼,上書(shū)謝罪乞骸骨。莽以太皇太后詔賜宮策曰:

太師、大師徒、扶德侯上書(shū)言:「前以光祿勛議故定陶共王母謚,曰『婦人以夫爵尊為號(hào),謚宜曰孝元傅皇后,稱(chēng)渭陵?yáng)|園�！怀贾�妾不得體君,卑不得敵尊,而希指雷同,詭經(jīng)辟說(shuō),以惑誤上。為臣不忠,當(dāng)伏斧鉞之誅,幸蒙灑心自新,又令得保首領(lǐng)。伏自惟念,入稱(chēng)四輔,出備三公,爵為列侯,誠(chéng)無(wú)顏復(fù)望闕廷,無(wú)心復(fù)居官府,無(wú)宜復(fù)食國(guó)邑。愿上太師、大司徒、扶德侯印綬,避賢者路�！瓜戮�章有司,皆以為四輔之職為國(guó)維綱,三公之任鼎足承君,不有鮮明固守,無(wú)以居位。如君言至誠(chéng)可聽(tīng),惟君之惡在灑心前,不敢文過(guò),朕甚多之,不奪君之爵邑,以著「自古皆有死」之義。其上太師、大司徒印綬使者,以侯就第。

王莽篡位,以宮為太子師,卒官。

本姓馬矢,宮仕學(xué),稱(chēng)馬氏云。

贊曰:自孝武興學(xué),公孫弘以儒相,其后蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,傳先王語(yǔ),其醖藉可也,然皆持祿保位,被阿諛之譏。彼以古人之跡見(jiàn)繩,烏能勝其任乎!