卷三十五

唐六臣傳第二十三

甚哉,白馬之禍,悲夫,可為流涕者矣!然士之生死,豈其一身之事哉?初,唐天祐三年,梁王欲以嬖吏張廷范為太常卿,唐宰相裴樞以謂太常卿唐常以清流為之,廷范乃梁客將,不可。梁王由此大怒,曰:「吾常語(yǔ)裴樞純厚不陷浮薄,今亦為此邪!」是歲四月,彗出西北,掃文昌、軒轅、天市,宰相柳璨希梁王旨,歸其譴于大臣,于是左仆射裴樞、獨(dú)孤?lián)p、右仆射崔遠(yuǎn)、守太保致仕趙崇、兵部侍郎王贊、工部尚書(shū)王溥、吏部尚書(shū)陸扆皆以無(wú)罪貶,同日賜死于白馬驛。凡搢紳之士與唐而不與梁者,皆誣以朋黨,坐貶死者數(shù)百人,而朝廷為之一空。

明年三月,唐哀帝遜位于梁,遣中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事張文蔚為冊(cè)禮使,禮部尚書(shū)蘇循為副;中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事楊涉為押傳國(guó)寶使,翰林學(xué)士、中書(shū)舍人張策為副;御史大夫薛貽矩為押金寶使,尚書(shū)左丞趙光逢為副。四月甲子,文蔚等自上源驛奉冊(cè)寶,乘輅車,導(dǎo)以金吾仗衛(wèi)、太常鹵簿,朝梁于金祥殿。王袞冕南面,臣文蔚、臣循奉冊(cè)升殿,進(jìn)讀已,臣涉、臣策奉傳國(guó)璽,臣貽矩、臣光逢奉金寶,以次升,進(jìn)讀已,降,率文武百官北面舞蹈再拜賀。

夫一太常卿與社稷孰為重?使樞等不死,尚惜一卿,其肯以國(guó)與人乎?雖樞等之力未必能存唐,然必不亡唐而獨(dú)存也。嗚呼!唐之亡也,賢人君子既與之共盡,其馀在者皆庸懦不肖、傾險(xiǎn)獪猾、趨利賣(mài)國(guó)之徒也。不然,安能蒙恥忍辱于梁庭如此哉!作《唐六臣傳》。

○張文蔚

張文蔚,字右華,河間人也。初以文行知名,舉進(jìn)士及第。唐昭宗時(shí),為翰林學(xué)士承旨。是時(shí),天子微弱,制度已隳,文蔚居翰林,制詔四方,獨(dú)守大體。昭宗遷洛,拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。柳璨殺裴樞等七人,蔓引朝士,輒加誅殺,縉紳相視以目,皆不自保,文蔚力講解之,朝士多賴以全活。梁太祖立,仍以文蔚為相,梁初制度皆文蔚所裁定。文蔚居家亦孝悌。開(kāi)平二年,太祖北巡,留文蔚西都,以暴疾卒,贈(zèng)右仆射。

○楊涉

楊涉,祖收,唐懿宗時(shí)宰相;父嚴(yán),官至兵部侍郎。涉舉進(jìn)士,昭宗時(shí)為吏部尚書(shū)。哀帝即位,拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。涉,唐名家,世守禮法,而性特謹(jǐn)厚,不幸遭唐之亂,拜相之日,與家人相對(duì)泣下,顧謂其子凝式曰:「吾不能脫此網(wǎng)羅,禍將至矣,必累爾等�！固仆�,事梁為門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事,在位三年,俯首無(wú)所施為,罷為左仆射,知貢舉,后數(shù)年卒。

子凝式,有文詞,善筆札,歷事梁、唐、晉、漢、周,常以心疾致仕,居于洛陽(yáng),官至太子太保。

○張策

張策,字少逸,河西敦煌人也。父同,為唐容管經(jīng)略使。策少聰悟好學(xué),通章句。父同,居洛陽(yáng)敦化里,浚井得古鼎,銘曰:「魏黃初元年春二月,匠吉千�！雇�以為奇,策時(shí)年十三,居同側(cè),啟曰:「漢建安二十五年,曹公薨,改元延康。是歲十月,文帝受禪,又改黃初,是黃初元年無(wú)二月也,銘何謬邪?」同大驚異之。策少好浮圖之說(shuō),乃落發(fā)為僧,居長(zhǎng)安慈恩寺。黃巢犯長(zhǎng)安,策乃返初服,奉父母以避亂,居田里十馀年。召拜廣文館博士。邠州王行瑜辟觀察支使。晉王李克用攻行瑜,策與婢肩輿其母東歸,行積雪中,行者憐之。梁太祖兼四鎮(zhèn),辟鄭、滑支使,以母喪解職。服除,入唐為膳部員外郎。華州韓建辟判官,建徙許州,以為掌書(shū)記,建遣策聘于太祖,太祖見(jiàn)而喜曰:「張夫子至矣。」遂留以為掌書(shū)記,薦之于朝,累拜中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。太祖即位,遷工部侍郎奉旨。開(kāi)平二年,拜刑部侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事,遷中書(shū)侍郎。以風(fēng)恙罷為刑部尚書(shū),致仕,卒于洛陽(yáng)。

○趙光逢

趙光逢,字延吉,父隱,唐左仆射。光逢在唐以文行知名,時(shí)人稱其方直溫潤(rùn),謂之「玉界尺�！拐炎跁r(shí)為翰林學(xué)士承旨、御史中丞,以世亂棄官,居洛陽(yáng),杜門(mén)絕人事者五六年。柳璨為相,與光逢有舊恩,起光逢為吏部侍郎、太常卿。唐亡,事梁為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事,累遷左仆射,以太子太保致仕。末帝即位,起為司空、同中書(shū)門(mén)下平章事,復(fù)以司徒致仕。唐天成中,即其家拜太保,封齊國(guó)公,卒,贈(zèng)太傅。

○薛貽矩

薛貽矩,字熙用,河?xùn)|聞喜人也,仕唐為兵部侍郎、翰林學(xué)士承旨。昭宗自岐還長(zhǎng)安,大誅宦者,貽矩時(shí)為中尉韓全誨等作畫(huà)像贊,坐左遷。貽矩乃自結(jié)于梁太祖,太祖言之于朝,拜吏部尚書(shū),遷御史大夫。天祐三年,太祖自長(zhǎng)蘆還軍,哀帝遣貽矩來(lái)勞,貽矩以臣禮見(jiàn),太祖揖之升階,貽矩曰:「殿下功德及人,三靈改卜,皇帝方行舜、禹之事,臣安敢違?」乃稱臣拜舞,太祖?zhèn)壬硪员苤�。貽矩還,遂趣哀帝遜位。太祖即位,拜貽矩中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事,累拜司空。貽矩為梁相五年,卒,贈(zèng)侍中。

○蘇循杜曉附

蘇循,不知何許人也。為人巧佞,阿諛無(wú)廉恥,惟利是趨。事唐為禮部尚書(shū)。是時(shí),梁太祖已弒昭宗,立哀帝,唐之舊臣皆憤惋切齒,或俯首畏禍,或去不仕,而循特附會(huì)梁以希進(jìn)用。梁兵攻楊行密,大敗于珝河,太祖躁忿,急于禪代,欲邀唐九錫,群臣莫敢當(dāng)其議,獨(dú)循倡言:「梁王功德,天命所歸,宜即受禪�！姑髂�,梁太祖即位,循為冊(cè)禮副使。

循有子楷,乾寧中舉進(jìn)士及第,昭宗遣學(xué)士陸扆覆落之,楷常慚恨。及昭宗遇弒,唐政出于梁,楷為起居郎,與柳璨、張廷范等相結(jié),因謂廷范曰:「夫謚者,所以易名而貴信也。前有司謚先帝曰'昭',名實(shí)不稱,公為太常卿,予史官也,不可以不言�！鼓松鲜桉g議。而廷范本梁客將,嘗求太常卿不得者,廷范亦以此怨唐,因下楷疏廷范,廷范議曰:「臣聞執(zhí)事堅(jiān)固之謂恭,亂而不損之謂靈,武而不遂之謂莊,在國(guó)逢難之謂閔,因事有功之謂襄,請(qǐng)改謚昭宗皇帝曰恭靈莊閔皇帝,廟號(hào)襄宗�！�

梁太祖已即位,置酒玄德殿,顧群臣自陳德薄不足以當(dāng)天命,皆諸公推戴之力。唐之舊臣楊涉、張文蔚等皆慚懼俯伏不能對(duì),獨(dú)循與張祎、薛貽矩盛稱梁王功德,所以順天應(yīng)人者。循父子皆自以附會(huì)梁得所托,旦夕引首,希見(jiàn)進(jìn)用,敬翔尤惡之,謂太祖曰:「梁室新造,宜得端士以厚風(fēng)俗,循父子皆無(wú)行,不可立于新朝�！褂谑歉缸咏岳諝w田里,乃依硃友謙于河中。其后,友謙叛梁降晉,晉王將即帝位,求唐故臣在者,以備百官之闕,友謙遣循至魏州。是時(shí)梁未滅,晉諸將相多不欲晉王即位。晉王之意雖銳,將相大臣未有贊成其議者。循始至魏州,望州廨聽(tīng)事即拜,謂之「拜殿」。及入謁,蹈舞呼萬(wàn)歲而稱臣,晉王大悅。明日又獻(xiàn)「畫(huà)日筆」三十管,晉王益喜,因以循為節(jié)度副使。已而病卒。莊宗即位,贈(zèng)左仆射。

楷,同光中為尚書(shū)員外郎。明宗即位,大臣欲理其駁謚之罪,以憂死。

當(dāng)唐之亡也,又有杜曉者,字明遠(yuǎn)。祖審權(quán),父讓能,皆為唐相。昭宗時(shí),王行瑜、李茂貞兵犯京師,昭宗殺讓能于臨皋以自解。曉以父死無(wú)罪,居喪哀毀;服除,布衣幅巾,自廢十馀年。崔胤判鹽鐵,辟巡官,除畿縣尉,直昭文館,皆不起。崔遠(yuǎn)判戶部,又辟巡官,或謂曉曰:「嵇康死,子紹自廢不出仕,山濤以物理責(zé)之,乃仕。吾子忍令杜氏歲時(shí)鋪席祭其先人同匹庶乎?」曉乃為之起。累遷膳部郎中、翰林學(xué)士。梁太祖即位,遷工部侍郎奉旨。開(kāi)平二年,拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。友珪立,遷禮部尚書(shū)、集賢殿大學(xué)士。袁象先等討賊,兵大掠,曉為亂兵所殺,贈(zèng)右仆射。

嗚呼!始為朋黨之論者誰(shuí)歟?甚乎作俑者也,真可謂不仁之人哉!予嘗至繁城,讀《魏受禪碑》,見(jiàn)漢之群臣稱魏功德,而大書(shū)深刻,自列其姓名,以夸耀于世。又讀《梁實(shí)錄》,見(jiàn)文蔚等所為如此,未嘗不為之流涕也。夫以國(guó)予人而自夸耀,及遂相之,此非小人,孰能為也?漢、唐之末,舉其朝皆小人也,而其君子者何在哉!當(dāng)漢之亡也,先以朋黨禁錮天下賢人君子,而立其朝者,皆小人也,然后漢從而亡。及唐之亡也,又先以朋黨盡殺朝廷之士,而其馀存者,皆庸懦不肖傾險(xiǎn)之人也,然后唐從而亡。夫欲空人之國(guó)而去其君子者,必進(jìn)朋黨之說(shuō);欲孤人主之勢(shì)而蔽其耳目者,必進(jìn)朋黨之說(shuō);欲奪國(guó)而與人者,必進(jìn)朋黨之說(shuō)。夫?yàn)榫�子�?故嘗寡過(guò),小人欲加之罪,則有可誣者,有不可誣者,不能遍及也。至欲舉天下之善,求其類而盡去之,惟指以為朋黨耳。故其親戚故舊,謂之朋黨可也;交游執(zhí)友,謂之朋黨可也;宦學(xué)相同,謂之朋黨可也;門(mén)生故吏,謂之朋黨可也。是數(shù)者,皆其類也,皆善人也。故曰:欲空人之國(guó)而去其君子者,惟以朋黨罪之,則無(wú)免者矣。夫善善之相樂(lè),以其類同,此自然之理也。故聞善者必相稱譽(yù),稱譽(yù)則謂之朋黨,得善者必相薦引,薦引則謂之朋黨,使人聞善不敢稱譽(yù),人主之耳不聞?dòng)猩朴谙乱?見(jiàn)善不敢薦引,則人主之目不得見(jiàn)善人矣。善人日遠(yuǎn),而小人日進(jìn),則為人主者,倀倀然誰(shuí)與之圖治安之計(jì)哉?故曰:欲孤人主之勢(shì)而蔽其耳目者,必用朋黨之說(shuō)也。一君子存,群小人雖眾,必有所忌,而有所不敢為,惟空國(guó)而無(wú)君子,然后小人得肆志于無(wú)所不為,則漢魏、唐梁之際是也。故曰:可奪國(guó)而予人者,由其國(guó)無(wú)君子,空國(guó)而無(wú)君子,由以朋黨而去之也。嗚呼,朋黨之說(shuō),人主可不察哉!《傳》曰「一言可以喪邦」者,其是之謂與!可不鑒哉!可不戒哉!