卷二九　魏書二九 方技傳

華佗字元化,沛國(guó)譙人也,一名旉。㈠游學(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥,其療疾,合湯不過數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱量,煮熟便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過一兩處,每處不過七八壯,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過一兩處,下針言“當(dāng)引某許,若至,語(yǔ)人”。病者言“巳到”,應(yīng)便拔針,病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi),針?biāo)幩�不能�?當(dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死無(wú)所知,因破取。病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之間,即平復(fù)矣。

㈠臣松之案:古“敷”字與“�！毕嗨�,寫書者多不能別。尋佗字元化,其名宜為旉也。

故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗視脈,日:“胎巳死矣。”使人手摸知所在,在左則男,在右則女。人云“在左”,於是為湯下之,果下男形,即愈。

縣吏尹世苦四支煩,口中乾,不欲聞人聲,小便不利。佗曰:“試作熱食,得汗則愈;不汗,后三日死�！奔醋鳠崾扯�不汗出,佗曰:“藏氣已絕於內(nèi),當(dāng)啼泣而絕�！惫�如佗言。

府吏兒尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同。佗曰:“尋當(dāng)下之,延當(dāng)發(fā)汗�！被螂y其異,佗曰:“尋外實(shí),延內(nèi)實(shí),故治之宜殊。”即各與藥,明旦并起。

鹽瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候佗,適至,佗謂昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常�！辟⒃�:“君有急病見於面,莫多飲酒�！弊�畢歸,行數(shù)里,昕卒頭眩墮車,人扶將還,載歸家,中宿死。

故督郵頓子獻(xiàn)得病已差,詣佗視脈,曰:“尚虛,未得復(fù),勿為勞事,御內(nèi)即死。臨死,當(dāng)吐舌數(shù)寸�！逼淦蘼勂洳〕�,從百余里來(lái)省之,止宿交接,中間三日發(fā)病,一如佗言。

督郵徐毅得病,佗往省之。毅謂佗曰:“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖,便苦欬嗽,欲臥不安�！辟⒃�:“刺不得胃管,誤中肝也,食當(dāng)日減,五日不救�！彼烊缳⒀�。

東陽(yáng)陳叔山小男二歲得疾,下利常先啼,日以羸困。問佗,佗曰:“其母懷軀,陽(yáng)氣內(nèi)養(yǎng),乳中虛冷,兒得母寒,故令不時(shí)愈�！辟⑴c四物女宛丸,十日即除。

彭城夫人夜之廁,蠆螫其手,呻呼無(wú)賴。佗令溫湯近熱,漬手其中,卒可得寐,但旁人數(shù)為易湯,湯令暖之,其旦即愈。

軍吏梅平得病,除名還家,家居廣陵,未至二百里,止親人舍。有頃,佗偶至主人許,主人令佗視平,佗謂平曰:“君早見我,可不至此。今疾已結(jié),促去可得與家相見,五日卒�！睉�(yīng)時(shí)歸,如佗所刻。

佗行道,見一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟,駐車往視,語(yǔ)之曰:“向來(lái)道邊有賣餅家蒜齏大酢,從取三升飲之,病自當(dāng)去。”即如佗言,立吐蛇一枚,縣車邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門前,逆見,自相謂曰:“似逢我公,車邊病是也�！奔舱咔叭胱�,見佗北壁縣此蛇輩約以十?dāng)?shù)。

又有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無(wú)何棄去,留書罵之�？な毓�大怒,令人追捉殺佗�？な刈又�之,屬使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。

又有一士大夫不快,佗云:“君病深,當(dāng)破腹取。然君壽亦不過十年,病不能殺君,忍病十歲,壽俱當(dāng)盡,不足故自刳裂。”士大夫不耐痛癢,必欲除之。佗遂下手,所患尋差,十年竟死。

廣陵太守陳登得病,胸中煩懣,面赤不食。佗脈之曰:“府君胃中有蟲數(shù)升,欲成內(nèi)疽,食腥物所為也�！奔醋鳒�二升,先服一升,斯須盡服之。食頃,吐出三升許蟲,赤頭皆動(dòng),半身是生魚膾也,所苦便愈。佗曰:“此病后三期當(dāng)發(fā),遇良醫(yī)乃可濟(jì)救。”依期果發(fā)動(dòng),時(shí)佗不在,如言而死。

太祖聞而召佗,佗常在左右。太祖苦頭風(fēng),每發(fā),心亂目眩,佗針鬲,隨手而差。㈠

㈠佗別傳曰:有人病兩腳躄不能行,轝詣佗,佗望見云:“己飽針灸服藥矣,不復(fù)須看脈�！北闶菇庖�,點(diǎn)背數(shù)十處,相去或一寸,或五寸,縱邪不相當(dāng)。言灸此各十壯,灸創(chuàng)愈即行。后灸處夾脊一寸,上下行端直均調(diào),如引繩也。

李將軍妻病甚,呼佗視脈,曰:“傷娠而胎不去。”將軍言:“聞實(shí)傷娠,胎已去矣�！辟⒃�:“案脈,胎未去也。”將軍以為不然。佗舍去,婦稍小差。百余日復(fù)動(dòng),更呼佗,佗曰:“此脈故事有胎。前當(dāng)生兩兒,一兒先出,血出甚多,后兒不及生。母不自覺,旁人亦不寤,不復(fù)迎,遂不得生。胎死,血脈不復(fù)歸,必燥著母脊,故使多脊痛。今當(dāng)與湯,并針一處,此死胎必出�！睖�針既加,婦痛急如欲生者。佗曰:“此死胎久枯,不能自出,宜使人探之。”果得一死男,手足完具,色黑,長(zhǎng)可尺所。

佗之絕技,凡此類也。然本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔,后太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟(jì),恆事攻治,可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w,因曰:“當(dāng)?shù)眉視?方欲暫還耳。”到家,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書呼,又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事,猶不上道。太祖大怒,使人往檢。若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。於是傳付許獄,考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)?“佗術(shù)實(shí)工,人命所縣,宜含宥之�！碧�祖曰:“不憂,天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?”遂考竟佗。佗臨死,出一卷書與獄吏,曰:“此可以活人�！崩粑贩ú皇�,佗亦不強(qiáng),索火燒之。佗死后,太祖頭風(fēng)未除。太祖曰:“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當(dāng)不為我斷此根原耳�！奔昂髳圩觽}(cāng)舒病因,太祖嘆曰:“吾悔殺華佗,令此兒強(qiáng)死也�！�

初,軍吏李成苦欬嗽,晝夜不寤,時(shí)吐膿血,以問佗。佗言:“君病腸臃,欬之所吐,非從肺來(lái)也。與君散兩錢,當(dāng)吐二升余膿血訖,快自養(yǎng),一月可小起,好自將愛,一年便健。十八歲當(dāng)一小發(fā),服此散,亦行復(fù)差。若不得此藥,故當(dāng)死�！睆�(fù)與兩錢散,成得藥去。五六歲,親中人有病如成者,謂成曰:“卿今強(qiáng)健,我欲死,何忍無(wú)急去藥,㈠以待不祥?先持貸我,我差,為卿從華佗更索�！背膳c之。已故到譙,適值佗見收,怱怱不忍從求。后十八歲,成病竟發(fā),無(wú)藥可服,以至於死。㈡

㈠臣松之案:古語(yǔ)以藏為去。

㈡佗別傳曰:人有在青龍中見山陽(yáng)太守廣陵劉景宗,景宗說中平日數(shù)見華佗,其治病手脈之候,其驗(yàn)若神。瑯琊劉勛為河內(nèi)太守,有女年幾二十,左腳膝里上有瘡,癢而不痛。瘡愈數(shù)十日復(fù)發(fā),如此七八年,迎佗使視,佗曰:“是易治之。當(dāng)?shù)玫究伏S色犬一頭,好馬二疋�！币岳K系犬頸,使走馬牽犬,馬極輒易,計(jì)馬走三十余里,犬不能行,復(fù)令步人拖曳,計(jì)向五十里。乃以藥飲女,女即安臥不知人。因取大刀斷犬腹近后腳之前,以所斷之處向瘡口,令去二三寸。停之須臾,有若蛇者從瘡中而出,便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動(dòng)搖良久,須臾不動(dòng),乃牽出,長(zhǎng)三尺所,純是蛇,但有眼處而無(wú)童子,又逆鱗耳。以膏散著瘡中,七日愈。又有人苦頭眩,頭不得舉,目不得視,積年。佗使悉解衣倒懸,令頭去地一二寸,濡布拭身體,令周匝,候視諸脈,盡出五色。佗令弟子數(shù)人以鈹?shù)稕Q脈,五色血盡,視赤血,乃下,以膏摩被覆,汗自出周匝,飲以亭歷犬血散,立愈。又有婦人長(zhǎng)病經(jīng)年,世謂寒熱注病者。冬十一月中,佗令坐石槽中,平旦用寒水汲灌,云當(dāng)滿百。始七八灌,會(huì)戰(zhàn)欲死,灌者懼,欲止。佗令滿數(shù)。將至八十灌,熱氣乃蒸出,囂囂高二三尺。滿百灌,佗乃使然火溫床,厚覆,良久汗洽出,著粉,汗燥便愈。又有人病腹中半切痛,十余日中,鬢眉?jí)櫬�。佗�?“是脾半腐,可刳腹養(yǎng)治也。”使飲藥令臥,破腹就視,脾果半腐壞。以刀斷之,刮去惡肉,以膏傅瘡,飲之以藥,百日平復(fù)。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治,多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰:“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,熊頸鴟顧,引輓腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥,亦以除疾,并利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食�！逼帐┬兄�,年九十余,耳目聰明,齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針,針之不過四分,而阿針背入一二寸,巨闕胸藏針下五六寸,而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者,佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升,青黏屑十四兩,以是為率,言久服去三蟲,利五藏,輕體,使人頭不白。阿從其言,壽百余歲。漆葉處所而有,青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。㈠

㈠佗別傳曰:青黏者,一名地節(jié),一名黃芝,主理五藏,益精氣。本出於迷入山者,見仙人服之,以告佗。佗以為佳,輒語(yǔ)阿,阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強(qiáng)盛,怪之,遂責(zé)阿所服,因醉亂誤道之。法一施,人多服者,皆有大驗(yàn)。

文帝典論論郤儉等事曰:“潁川郤儉能辟谷,餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣,老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)。并為軍吏。初,儉之至,巿伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷,餐伏苓,飲寒水,中泄利,殆至隕命。后始來(lái),眾人無(wú)不鴟視狼顧,呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過差,氣閉不通,良久乃蘇。左慈到,又競(jìng)受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù),至寺人嚴(yán)峻,往從問受。閹豎真無(wú)事於斯術(shù)也,人之逐聲,乃至於是。光和中,北海王和平亦好道術(shù),自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之,從至京師。會(huì)和平病死,邕因葬之東陶,有書百余卷,藥數(shù)囊,悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於鴻寶之說,君游眩於子政之言,古今愚謬,豈唯一人哉!”

東阿王作辯道論曰:“世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,廬江有左慈,陽(yáng)城有郤儉。始能行氣導(dǎo)引,慈曉房中之術(shù),儉善辟谷,悉號(hào)三百歲。卒所以集之於魏國(guó)者,誠(chéng)恐斯人之徒,接奸宄以欺眾,行妖慝以惑民,豈復(fù)欲觀神仙於瀛洲,求安期於海島,釋金輅而履云輿,棄六驥而美飛龍?jiān)?自家王與太子及余兄弟咸以為調(diào)笑,不信之矣。然始等知上遇之有恆,奉不過於員吏,賞不加於無(wú)功,海島難得而游,六黻難得而佩,終不敢進(jìn)虛誕之言,出非常之語(yǔ)。余嘗試郤儉絕谷百日,躬與之寢處,行步起居自若也。夫人不食七日則死,而儉乃如是。然不必益壽,可以療疾而不憚饑饉焉。左慈善修房?jī)?nèi)之術(shù),差可終命,然自非有志至精,莫能行也。甘始者,老而有少容,自諸術(shù)士咸共歸之。然始辭繁寡實(shí),頗有怪言。余常辟左右,獨(dú)與之談,問其所行,溫顏以誘之,美辭以導(dǎo)之,始語(yǔ)余:‘吾本師姓韓字世雄,嘗與師於南海作金,前后數(shù)四,投數(shù)萬(wàn)斤金於海�！�又言:‘諸梁時(shí),西域胡來(lái)獻(xiàn)香罽、腰帶、割玉刀,時(shí)悔不取也�！�又言:‘車師之西國(guó)。兒生,擘背出脾,欲其食少而弩行也�！�又言:‘取鯉魚五寸一雙,合其一煮藥,俱投沸膏中,有藥者奮尾鼓鰓,游行沉浮,有若處淵,其一者已熟而可啖�！�余時(shí)問:‘言率可試不?’言:‘是藥去此逾萬(wàn)里,當(dāng)出塞;始不自行不能得也�！�言不盡於此,頗難悉載,故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝,則復(fù)為徐巿、欒大之徒也�！�

杜夔字公良,河南人也。以知音為雅樂郎,中平五年,疾去官。州郡司徒禮辟,以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂,樂備,表欲庭觀之,夔諫曰:“今將軍號(hào)(不)為天子合樂,而庭作之,無(wú)乃不可乎!”表納其言而止。后表子琮降太祖,太祖以夔為軍謀祭酒,參太樂事,因令創(chuàng)制雅樂。

夔善鐘律,聰思過人,絲竹八音,靡所不能,惟歌舞非所長(zhǎng)。時(shí)散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂,歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲,舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞,夔總統(tǒng)研精,遠(yuǎn)考諸經(jīng),近采故事,教習(xí)講肄,備作樂器,紹復(fù)先代古樂,皆自夔始也。

黃初中,為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思,形器之中,多所造作,亦為時(shí)貴人見知。夔令玉鑄銅鐘,其聲均清濁多不如法,數(shù)毀改作。玉甚厭之,謂夔清濁任意,頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖,太祖取所鑄鐘,雜錯(cuò)更試,然〔后〕知夔為精而玉之妄也,於是罪玉及諸子,皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉,又嘗令夔與(左原)〔左□〕等於賓客之中吹笙鼓琴,夔有難色,由是帝意不悅。后因他事系夔,使(原)〔□〕等就學(xué),夔自謂所習(xí)者雅,仕宦有本,意猶不滿,遂黜免以卒。

弟子河南邵登、張?zhí)�、桑�?各至太樂丞,下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音,咸善鄭聲,其好古存正莫及夔。㈠

㈠時(shí)有扶風(fēng)馬鈞,巧思絕世。傅玄序之曰:“馬先生,天下之名巧也,少而游豫,不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí),言不及巧,焉可以言知乎?為博士居貧,乃思綾機(jī)之變,不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡,六十綜者六十躡,先生患其喪功費(fèi)日,乃皆易以十二躡。其奇文異變,因感而作者,猶自然之成形,陰陽(yáng)之無(wú)窮,此輪扁之對(duì)不可以言言者,又焉可以言校也。先生為給事中,與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論於朝,言及指南車,二子謂古無(wú)指南車,記言之虛也。先生曰:‘古有之,未之思耳,夫何遠(yuǎn)之有!’二子哂之曰:‘先生名鈞字德衡,鈞者器之模,而衡者所以定物之輕重;輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉!’先生曰:‘虛爭(zhēng)空言,不如試之易效也。’於是二子遂以白明帝,詔先生作之,而指南車成。此一異也,又不可以言者也,從是天下服其巧矣。居京都,城內(nèi)有地,可以為園,患無(wú)水以灌之,乃作翻車,令童兒轉(zhuǎn)之,而灌水自覆,更入更出,其巧百倍於常。此二異也。其后人有上百戲者,能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問先生:‘可動(dòng)否?’對(duì)曰:‘可動(dòng)。\’帝曰:‘其巧可益否?’對(duì)曰:‘可益。\’受詔作之。以大木彫構(gòu),使其形若輪,平地施之,潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂舞象,至令木人擊鼓吹簫;作山岳,使木人跳丸擲劍,緣?倒立,出入自在;百官行署,舂磨斗雞,變巧百端。此三異也。先生見諸葛亮連弩,曰:‘巧則巧矣,未盡善也。’言作之可令加五倍。又患發(fā)石車,敵人之於樓邊縣濕牛皮,中之則墮,石不能連屬而至。欲作一輪,縣大石數(shù)十,以機(jī)鼓輪為常,則以斷縣石飛擊敵城,使首尾電至。嘗試以車輪縣瓴甓數(shù)十,飛之?dāng)?shù)百步矣。有裴子者,上國(guó)之士也,精通見理,聞而哂之。乃難先生,先生口屈不對(duì)。裴子自以為難得其要,言之不已。傅子謂裴子曰:‘子所長(zhǎng)者言也,所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也,所短者言也。以子所長(zhǎng),擊彼所短,則不得不屈。以子所短,難彼所長(zhǎng),則必有所不解者矣。夫巧,天下之微事也,有所不解而難之不已,其相擊刺,必已遠(yuǎn)矣。心乖於內(nèi),口屈於外,此馬氏所以不對(duì)也�！�傅子見安鄉(xiāng)侯,言及裴子之論,安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰:‘圣人具體備物,取人不以一揆也:有以神取之者,有以言取之者,有以事取之者。有以神取之者,不言而誠(chéng)心先達(dá),德行顏淵之倫是也。以言取之者,以變辯是非,言語(yǔ)宰我、子貢是也。以事取之者,若政事冉有、季路,文學(xué)子游、子夏。雖圣人之明盡物,如有所用,必有所試,然則試冉、季以政,試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然,況自此而降者乎!何者?懸言物理,不可以言盡也,施之於事,言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者,國(guó)之精器,軍之要用也。費(fèi)十尋之木,勞二人之力,不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事而輕以言抑人異能,此猶以己智任天下之事,不易其道以御難盡之物,此所以多廢也。馬氏所作,因變而得是,則初所言者不皆是矣。其不皆是,因不用之,是不世之巧無(wú)由出也。夫同情者相妒,同事者相害,中人所不能免也。故君子不以人害人,必以考試為衡石;廢衡石而不用,此美玉所以見誣為石,荊和所以抱璞而哭之也�！�於是安鄉(xiāng)侯悟,遂言之武安侯,武安侯忽之,不果試也。此既易試之事,又馬氏巧名已定,猶忽而不察,況幽深之才,無(wú)名之璞乎?后之君子其鑒之哉!馬先生之巧,雖古公輸般、墨翟、王爾,近漢世張平子,不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時(shí),乃有益於世。平子雖為侍中,馬先生雖給事省中,俱不典工官,巧無(wú)益於世。用人不當(dāng)其才,聞賢不試以事,良可恨也。”裴子者,裴秀。安鄉(xiāng)侯者,曹羲。武安侯者,曹爽也。

朱建平,沛國(guó)人也。善相術(shù),於閭巷之間,效驗(yàn)非一。太祖為魏公,聞之,召為郎。文帝為五官將,坐上會(huì)客三十余人,文帝問己年壽,又令遍相眾賓。建平曰:“將軍當(dāng)壽八十,至四十時(shí)當(dāng)有小厄,原謹(jǐn)護(hù)之�！敝^夏侯威曰:“君四十九位為州牧,而當(dāng)有厄,厄若得過,可年至七十,致位公輔�！敝^應(yīng)璩曰:“君六十二位為常伯,而當(dāng)有厄,先此一年,當(dāng)獨(dú)見一白狗,而旁人不見也�！敝^曹彪曰:“君據(jù)籓國(guó),至五十七當(dāng)厄於兵,宜善防之。”

初,潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡,子幼。繇經(jīng)紀(jì)其門戶,欲嫁其妾。與人書曰:“吾與公達(dá)曾共使朱建平相,建平曰:‘荀君雖少,然當(dāng)以后事付鍾君�！�吾時(shí)啁之曰:‘惟當(dāng)嫁卿阿騖耳。\’何意此子竟早隕沒,戲言遂驗(yàn)乎!今欲嫁阿騖,使得善處。追思建平之妙,雖唐舉、許負(fù)何以復(fù)加也!”

文帝黃初七年,年四十,病困,謂左右曰:“建平所言八十,謂晝夜也,吾其決矣。”頃之,果崩。夏侯威為兗州刺史,年四十九,十二月上旬得疾,念建平之言,自分必死,豫作遺令及送喪之備,咸使素辦。至下旬轉(zhuǎn)差,垂以平復(fù)。三十日日昃,請(qǐng)紀(jì)綱大吏設(shè)酒,曰:“吾所苦漸平,明日雞鳴,年便五十,建平之戒,真必過矣�！蓖�罷客之后,合瞑疾動(dòng),夜半遂卒。璩六十一為侍中,直省內(nèi),欻見白狗,問之眾人,悉無(wú)見者。於是數(shù)聚會(huì),并急游觀田里,飲宴自?shī)?過期一年,六十三卒。曹彪封楚王,年五十七,坐與王凌通謀,賜死。凡說此輩,無(wú)不如言,不能具詳,故粗記數(shù)事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領(lǐng)軍王肅有蹉跌云。肅年六十二,疾篤,眾醫(yī)并以為不愈。肅夫人問以遣言,肅云:“建平相我逾七十,位至三公,今皆未也,將何慮乎!”而肅竟卒。

建平又善相馬。文帝將出,取馬外入,建平道遇之,語(yǔ)曰:“此馬之相,今日死矣。”帝將乘馬,馬惡衣香,驚咬文帝膝,帝大怒,即便殺之。建平黃初中卒。

周宣字孔和,樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢(mèng)人曰:“八月一日曹公當(dāng)至,必與君杖,飲以藥酒�！笔剐�占之。是時(shí)黃巾賊起,宣對(duì)曰:“夫杖起弱者,藥治人病,八月一日,賊必除滅。”至期,賊果破。

后東平劉楨夢(mèng)?生四足,穴居門中,使宣占之,宣曰:“此為國(guó)夢(mèng),非君家之事也。當(dāng)殺女子而作賊者�！表曋�,女賊鄭、姜遂俱夷討,以?女子之祥,足非?之所宜故也。

文帝問宣曰:“吾夢(mèng)殿屋兩瓦墮地,化為雙鴛鴦,此何謂也?”宣對(duì)曰:“后宮當(dāng)有暴死者�！钡墼�:“吾詐卿耳!”宣對(duì)曰:“夫夢(mèng)者意耳,茍以形言,便占吉兇。”言未畢,而黃門令奏宮人相殺。無(wú)幾,帝復(fù)問曰:“我昨夜夢(mèng)青氣自地屬天。”宣對(duì)曰:“天下當(dāng)有貴女子冤死。”是時(shí),帝已遣使賜甄后璽書,聞宣言而悔之,遣人追使者不及。帝復(fù)問曰:“吾夢(mèng)摩錢文,欲令滅而更愈明,此何謂邪?”宣悵然不對(duì)。帝重問之,宣對(duì)曰:“此自陛下家事,雖意欲爾而太后不聽,是以文欲滅而明耳。”時(shí)帝欲治弟植之罪,偪於太后,但加貶爵。以宣為中郎,屬太史。

嘗有問宣曰:“吾昨夜夢(mèng)見芻狗,其占何也?”宣答曰:“君欲得美食耳!”有頃,出行,果遇豐膳。后又問宣曰:“昨夜復(fù)夢(mèng)見芻狗,何也?”宣曰:“君欲墮車折腳,宜戒慎之�！表曋�,果如宣言。后又問宣:“昨夜復(fù)夢(mèng)見芻狗,何也?”宣曰:“君家失火,當(dāng)善護(hù)之�！倍硭旎鹌稹ＵZ(yǔ)宣曰:“前后三時(shí),皆不夢(mèng)也。聊試君耳,何以皆驗(yàn)邪?”宣對(duì)曰:“此神靈動(dòng)君使言,故與真夢(mèng)無(wú)異也�！庇謫栃�曰:“三夢(mèng)芻狗而其占不同,何也?”宣曰:“芻狗者,祭神之物。故君始?jí)?當(dāng)?shù)糜嗍骋�。祭祀既�?則芻狗為車所轢,故中夢(mèng)當(dāng)墮車折腳也。芻狗既車轢之后,必載以為樵,故后夢(mèng)憂失火也�！毙�之?dāng)��?mèng),凡此類也。十中八九,世以比建平之相矣。其余效故不次列。明帝末卒。

管輅字公明,平原人也。容貌粗丑,無(wú)威儀而嗜酒,飲食言戲,不擇非類,故人多愛之而不敬也。㈠

㈠輅別傳曰:輅年八九歲,便喜仰視星辰,得人輒問其名,夜不肯寐。父母常禁之,猶不可止。自言“我年雖小,然眼中喜視天文。”常云:“家雞野鵠,猶尚知時(shí),況於人乎?”與鄰比兒共戲土壤中,輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事,語(yǔ)皆不常,宿學(xué)耆人不能折之,皆知其當(dāng)有大異之才。及成人,果明周易,仰觀、風(fēng)角、占、相之道,無(wú)不精微。體性寬大,多所含受;憎己不讎,愛己不褒,每欲以德報(bào)怨。常謂:“忠孝信義,人之根本,不可不厚;廉介細(xì)直,士之浮飾,不足為務(wù)也�！弊匝�:“知我者稀,則我貴矣,安能斷江、漢之流,為激石之清?樂與季主論道,不欲與漁父同舟,此吾志也�！逼涫赂改感�,篤兄弟,順愛士友,皆仁和發(fā)中,終無(wú)所闕。臧否之士,晚亦服焉。父為瑯邪即丘長(zhǎng),時(shí)年十五,來(lái)至官舍讀書。始讀詩(shī)、論語(yǔ)及易本,便開淵布筆,辭義斐然。于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百余人,皆服其才也。瑯邪太守單子春雅有材度,聞?shì)`一黌之俊,欲得見,輅父即遣輅造之。大會(huì)賓客百余人,坐上有能言之士,輅問子春:“府君名士,加有雄貴之姿,輅既年少,膽未堅(jiān)剛,若欲相觀,懼失精神,請(qǐng)先飲三升清酒,然后言之。”子春大喜,便酌三升清酒,獨(dú)使飲之。酒盡之后,問子春:“今欲與輅為對(duì)者,若府君四坐之士邪?”子春曰:“吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)�！陛`言:“始讀詩(shī)、論、易本,學(xué)問微淺,未能上引圣人之道,陳秦、漢之事,但欲論金木水火土鬼神之情耳�！弊哟貉�;“此最難者,而卿以為易邪?”於是唱大論之端,遂經(jīng)於陰陽(yáng),文采葩流,枝葉橫生,少引圣籍,多發(fā)天然。子春及眾士互共攻劫,論難鋒起,而輅人人答對(duì),言皆有余。至日向暮,酒食不行。子春語(yǔ)眾人曰:“此年少盛有才器,聽其言論,正似司馬犬子游獵之賦,何其磊落雄壯,英神以茂,必能明天文地理變化之?dāng)?shù),不徒有言也�！膘妒前l(fā)聲徐州,號(hào)之神童。

父為利漕,利漕民郭恩兄弟三人,皆得躄疾,使輅筮其所由。輅曰:“卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,當(dāng)叔母也。昔饑荒之世,當(dāng)有利其數(shù)升米者,排著井中,嘖嘖有聲,推一大石,下破其頭,孤魂冤痛,自訴於天。”於是恩涕泣服罪。㈠

㈠輅別傳曰:利漕民郭恩,字義博,有才學(xué),善周易、春秋,又能仰觀。輅就義博讀易,數(shù)十日中,意便開發(fā),言難逾師。於此分蓍下卦,用思精妙,占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰,初無(wú)差錯(cuò),莫不驚怪,謂之神人也。又從義博學(xué)仰觀,三十日中通夜不臥,語(yǔ)義博:“君但相語(yǔ)墟落處所耳,至於推運(yùn)會(huì),論災(zāi)異,自當(dāng)出吾天分�！睂W(xué)未一年,義博反從輅問易及天文事要。義博每聽輅語(yǔ),未嘗不推幾慷慨。自言“登聞君至論之時(shí),忘我篤疾,明闇之不相逮,何其遠(yuǎn)也”!義博設(shè)主人,獨(dú)請(qǐng)輅,具告辛苦,自說:“兄弟三人俱得躄疾,不知何故?試相為作卦,知其所由。若有咎殃者,天道赦人,當(dāng)為吾祈福於神明,勿有所愛。兄弟俱行,此為更生�！陛`便作卦,思之未詳。會(huì)日夕,因留宿,至中夜,語(yǔ)義博曰:“吾以此得之�！奔妊云涫�,義博悲涕沾衣,曰:“皇漢之末,實(shí)有斯事。君不名主,諱也。我不得言,禮也。兄弟躄來(lái)三十余載,腳如棘子,不可復(fù)治,但原不及子孫耳�！陛`言火形不絕,水形無(wú)余,不及后也。

廣平劉奉林婦病困,已買棺器。時(shí)正月也,使輅占,曰:“命在八月辛卯日日中之時(shí)�！绷种^必不然,而婦漸差,至秋發(fā)動(dòng),一如輅言。㈠

㈠輅別傳曰:鮑子春為列人令,有明思才理,與輅相見,曰:“聞君為劉奉林卜婦死亡日,何其詳妙,試為論其意義。”輅論爻象之旨,說變化之義,若規(guī)圓矩方,無(wú)不合也。子春自言:“吾少好譚易,又喜分蓍,可謂盲者欲視白黑,聾者欲聽清濁,苦而無(wú)功也。聽君語(yǔ)后,自視體中,真為憒憒者也�！�

輅往見安平太守王基,基令作卦,輅曰:“當(dāng)有賤婦人,生一男兒,墮地便走入灶中死。又床上當(dāng)有一大蛇銜筆,小大共視,須臾去之也。又烏來(lái)入室中,與燕共斗,燕死,烏去。有此三怪�！被�大驚,問其吉兇。輅曰:“直客舍久遠(yuǎn),魑魅魍魎為怪耳。兒生便走,非能自走,直宋無(wú)忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆,直老書佐耳。烏與燕斗,直老鈴下耳。今卦中見象而不見其兇,知非妖咎之徵,自無(wú)所憂也�！焙笞錈o(wú)患。㈠

㈠輅別傳曰:基與輅共論易,數(shù)日中,大以為喜樂,語(yǔ)輅言:“俱相聞善卜,定共清論。君一時(shí)異才,當(dāng)上竹帛也。”輅為基出卦,知其無(wú)咎,因謂基曰:“昔高宗之鼎,非雉所鴝,殷之階庭,非木所生,而野鳥一鴝,武丁為高宗,桑谷暫生,太戊以興焉。知三事不為吉祥,原府君安身養(yǎng)德,從容光大,勿以知神奸汙累天真�！�

時(shí)信都令家婦女驚恐,更互疾病,使輅筮之。輅曰:“君北堂西頭,有兩死男子,一男持矛,一男持弓箭,頭在壁內(nèi),腳在壁外。持矛者主刺頭,故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹,故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游,夜來(lái)病人,故使驚恐也�！膘妒蔷蜥愫」�,家中皆愈。㈠

㈠輅別傳曰:王基即遣信都令遷掘其室中,入地八尺,果得二棺,一棺中有矛,一棺中有角弓及箭,箭久遠(yuǎn),木皆消爛,但有鐵及角完耳。及徙骸骨,去城一十里埋之,無(wú)復(fù)疾病�；�曰:“吾少好讀易,玩之以久,不謂神明之?dāng)?shù),其妙如此�！北銖妮`學(xué)易,推論天文。輅每開變化之象,演吉兇之兆,未嘗不纖微委曲,盡其精神。基曰:“始聞君言,如何可得,終以皆亂,此自天授,非人力也�！膘妒遣刂芤�,絕思慮,不復(fù)學(xué)卜筮之事。輅鄉(xiāng)里乃太原問輅:“君往者為王府君論怪,云老書佐為蛇,老鈴下為烏,此本皆人,何化之微賤乎?為見於爻象,出君意乎?”輅言:“茍非性與天道,何由背爻象而任胸心者乎?夫萬(wàn)物之化,無(wú)有常形,人之變異,無(wú)有常體,或大為小,或小為大,固無(wú)優(yōu)劣。夫萬(wàn)物之化,一例之道也。是以夏鯀,天子之父,趙王如意,漢祖之子,而鯀為黃熊,如意為蒼狗,斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況?者協(xié)辰巳之位,烏者棲太陽(yáng)之精,此乃騰黑之明象,白日之流景,如書佐、鈴下,各以微軀化為蛇、烏,不亦過乎!”

清河王經(jīng)去官還家,輅與相見。經(jīng)曰:“近有一怪,大不喜之,欲煩作卦。”卦成,輅曰:“爻吉,不為怪也。君夜在堂戶前,有一流光如燕爵者,入君懷中,殷殷有聲,內(nèi)神不安,解衣彷徉,招呼婦人,覓索余光�！苯�(jīng)大笑曰:“實(shí)如君言�！陛`曰:“吉,遷官之徵也,其應(yīng)行至�！表曋�,經(jīng)為江夏太守。㈠

㈠輅別傳曰:經(jīng)欲使輅卜,而有疑難之言,輅笑而咎之曰:“君侯州里達(dá)人,何言之鄙!昔司馬季主有言,夫卜者必法天地,象四時(shí),順仁義。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁女娶妻或以生長(zhǎng),豈直數(shù)千錢哉?以此推之,急務(wù)也。茍道之明,圣賢不讓,況吾小人,敢以為難!”彥緯斂手謝輅:“前言戲之耳�！膘妒禽`為作卦,其言皆驗(yàn)。經(jīng)每論輅,以為得龍?jiān)浦��?能養(yǎng)和通幽者,非徒合會(huì)之才也。

輅又至郭恩家,有飛鳩來(lái)在梁頭,鳴甚悲。輅曰:“當(dāng)有老公從東方來(lái),攜豚一頭,酒一壺。主人雖喜,當(dāng)有小故�！泵魅展�有客,如所占。恩使客節(jié)酒、戒肉、慎火,而射雞作食,箭從樹間激中數(shù)歲女子手,流血驚怖。㈠

㈠輅別傅曰:義博從輅學(xué)鳥鳴之候,輅言君雖好道,天才既少,又不解音律,恐難為師也。輅為說八風(fēng)之變,五音之?dāng)?shù),以律呂為眾鳥之商,六甲為時(shí)日之端,反覆譴曲,出入無(wú)窮。義博靜然沈思,馳精數(shù)日,卒無(wú)所得。義博言:“才不出位,難以追徵於此�！彼熘埂�

輅至安德令劉長(zhǎng)仁家,有鳴鵲來(lái)在閤屋上,其聲甚急。輅曰:“鵲言東北有婦昨殺夫,牽引西家人夫離婁,候不過日在虞淵之際,告者至矣�！钡綍r(shí),果有東北同伍民來(lái)告,鄰婦手殺其夫,詐言西家人與夫有嫌,來(lái)殺我婿。㈠

㈠輅別傳曰:勃海劉長(zhǎng)仁有辯才,初雖聞?shì)`能曉鳥鳴,后每見難輅曰:“夫生民之音曰言,鳥獸之聲曰鳴,故言者則有知之貴靈,鳴者則無(wú)知之賤名,何由以鳥鳴為語(yǔ),亂神明之所異也?孔子曰‘吾不與鳥獸同群\’,明其賤也�！陛`答曰:“夫天雖有大象而不能言,故運(yùn)星精於上,流神明於下,驗(yàn)風(fēng)云以表異,役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候,通靈者必有宮商之應(yīng),是以宋襄失德,六鶂并退,伯姬將焚,鳥唱其災(zāi),四國(guó)未火,融風(fēng)已發(fā),赤鳥夾日,殃在荊楚。此乃上天之所使,自然之明符�？贾�律呂則音聲有本,求之人事則吉兇不失。昔在秦祖,以功受封,葛盧聽音,著在春秋,斯皆典謨之實(shí),非圣賢之虛名也。商之將興,由一燕卵也。文王受命,丹鳥銜書,此乃圣人之靈祥,周室之休祚,何賤之有乎?夫鳥鳴之聽,精在鶉火,妙在八神,自非斯倫,猶子路之於死生也�！遍L(zhǎng)仁言:“君辭雖茂,華而不實(shí),未敢之信�！表汈в续Q鵲之驗(yàn),長(zhǎng)仁乃服。

輅至列人典農(nóng)王弘直許,有飄風(fēng)高三尺余,從申上來(lái),在庭中幢幢回轉(zhuǎn),息以復(fù)起,良久乃止。直以問輅,輅曰:“東方當(dāng)有馬吏至,恐父哭子,如何!”明日膠東吏到,直子果亡。直問其故,輅曰:“其日乙卯,則長(zhǎng)子之候也。木落於申,斗建申,申破寅,死喪之候也。日加午而風(fēng)發(fā),則馬之候也。離為文章,則吏之候也。申未為虎,虎為大人,則父之候也。”有雄雉飛來(lái),登直內(nèi)鈴柱頭,直大以不安,令輅作卦,輅曰:“到五月必遷�！睍r(shí)三月也,至期,直果為勃海太守。㈠

㈠輅別傳曰:輅又曰:“夫風(fēng)以時(shí)動(dòng),爻以象應(yīng),時(shí)者神之驅(qū)使,象者時(shí)之形表,一時(shí)其道,不足為難。”王弘直亦大學(xué)問,有道術(shù),皆不能精。問輅:“風(fēng)之推變,乃可爾乎?”輅言:“此但風(fēng)之毛發(fā),何足為異?若夫列宿不守,眾神亂行,八風(fēng)橫起,怒氣電飛,山崩石飛,樹木摧傾,揚(yáng)塵萬(wàn)里,仰不見天,鳥獸藏竄,兆民駭驚,於是使梓慎之徒,登高臺(tái),望風(fēng)氣,分災(zāi)異,刻期日,然后知神思遐幽,靈風(fēng)可懼�！�

館陶令諸葛原遷新興太守,輅往祖餞之,賓客并會(huì)。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中,使射覆。卦成,輅曰:“第一物,含氣須變,依乎宇堂,雄雌以形,翅翼舒張,此燕卵也。第二物,家室倒縣,門戶眾多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。第三物,觳觫長(zhǎng)足,吐絲成羅,尋網(wǎng)求食,利在昬夜,此蜘蛛也。”舉坐驚喜。㈠

㈠輅別傳曰:諸葛原字景春,亦學(xué)士。好卜筮,數(shù)與輅共射覆,不能窮之。景春與輅有榮辱之分,因輅餞之,大有高譚之客。諸人多聞其善卜、仰觀,不知其有大異之才,於是先與輅共論圣人著作之原,又?jǐn)⑽宓�、三王受命之符。輅解景春微旨,遂開張戰(zhàn)地,示以不固,藏匿孤虛,以待來(lái)攻。景春奔北,軍師摧衄,自言吾睹卿旌旗,城池已壞也。其欲戰(zhàn)之士,於此鳴鼓角,舉云梯,弓弩大起,牙旗雨集。然后登城曜威,開門受敵,上論五帝,如江如漢,下論三王,如翮如翰;其英者若春華之俱發(fā),其攻者若秋風(fēng)之落葉。聽者�；�,不達(dá)其義,言者收聲,莫不心服,雖白起之坑趙卒,項(xiàng)羽之塞濉水,無(wú)以尚之。于時(shí)客皆欲面縛銜璧,求束手於軍鼓之下。輅猶總干山立,未便許之。至明日,離別之際,然后有腹心始終。一時(shí)海內(nèi)俊士,八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才,在眾人中言:“本聞卿作狗,何意為龍?”輅言:“潛陽(yáng)未變,非卿所知,焉有狗耳,得聞龍聲乎!”景春言:“今當(dāng)遠(yuǎn)別,后會(huì)何期?且復(fù)共一射覆�！陛`占既皆中。景春大笑,“卿為我論此卦意,紓我心懷”。輅為開爻散理,分賦形象,言徵辭合,妙不可述。景春及眾客莫不言聽后論之美,勝於射覆之樂。景春與輅別,戒以二事,言;“卿性樂酒,量雖溫克,然不可保,寧當(dāng)節(jié)之。卿有水鏡之才,所見者妙,仰觀雖神,禍如膏火,不可不慎。持卿叡才,游於云漢之聞,不憂不富貴也�！陛`言:“酒不可極,才不可盡,吾欲持酒以禮,持才以愚,何患之有也?”

輅族兄孝國(guó),居在斥丘,輅往從之,與二客會(huì)�？腿ズ�,輅謂孝國(guó)曰:“此二人天庭及口耳之間同有兇氣,異變俱起,雙魂無(wú)宅,㈠流魂于海,骨歸于家,少許時(shí)當(dāng)并死也。”復(fù)數(shù)十日,二人飲酒醉,夜共載車,牛驚下道入漳河中,皆即溺死也。

㈠輅別傳曰:輅又曰:“厚味臘毒,天精幽夕,坎為棺槨,兌為喪車�！�

當(dāng)此之時(shí),輅之鄰里,外戶不閉,無(wú)相偷竊者。清河太守華表,召輅為文學(xué)掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰:“輅雅性寬大,與世無(wú)忌,仰觀天文則同妙甘公、石申,俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪,留精九皋,輅宜蒙陰和之應(yīng),得及羽儀之時(shí)�！被侦妒潜贋槲膶W(xué)從事,引與相見,大善友之。徙部鉅鹿,遷治中別駕。

初應(yīng)州召,與弟季儒共載,至武城西,自卦吉兇,語(yǔ)儒云:“當(dāng)在故城中見三貍,爾者乃顯�！鼻暗胶游鞴食墙�,正見三貍共踞城側(cè),兄弟并喜。正始九年舉秀才。㈠

㈠輅別傳曰:輅為華清河所召,為北黌文學(xué),一時(shí)士友無(wú)不嘆慕。安平趙孔曜,明敏有思識(shí),與輅有管、鮑之分,故從發(fā)干來(lái),就郡黌上與輅相見,言:“卿腹中汪汪,故時(shí)死人半,今生人無(wú)雙,當(dāng)去俗騰飛,翱翔昊蒼,云何在此?聞卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明,能釋玄虛,每論易及老、莊之道,未嘗不注精於嚴(yán)、瞿之徒也。又眷吾意重,能相明信者。今當(dāng)故往,為卿陳感虎開石之誠(chéng)�！陛`言:“吾非四淵之龍,安能使白日晝陰?卿若能動(dòng)?xùn)|風(fēng),興朝云,吾志所不讓也�！膘妒撬熘良街菀娕崾咕�。使君言:“君顏色何以消減故邪?”孔曜言:“體中無(wú)藥石之疾,然見清河郡內(nèi)有一騏驥,拘縶后廄歷年,去王良、伯樂百八十里,不得騁天骨,起風(fēng)塵,以此憔悴耳�！笔咕�言:“騏驥今何在也?”孔曜言:“平原管輅字公明,年三十六,雅性寬大,與世無(wú)忌,可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申,俯覽周易則能思齊季主,游步道術(shù),開神無(wú)窮,可謂士英。抱荊山之璞,懷夜光之寶,而為清河郡所錄北黌文學(xué),可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽藪,欲令明主不獨(dú)治,逸才不久滯,高風(fēng)遐被,莫不草靡,宜使輅特蒙陰和之應(yīng),得及羽儀之時(shí),必能翼宣隆化,揚(yáng)聲九圍也�！迸崾咕�聞言,則慷慨曰:“何乃爾邪!雖在大州,未見異才可用釋人郁悶者,思還京師,得共論道耳,況草間自有清妙之才乎?如此便相為取之,莫使騏驥更為凡馬,荊山反成凡石�！奔聪�召輅為文學(xué)從事。一相見,清論終日,不覺罷倦。天時(shí)大熱,移床在庭前樹下,乃至雞向晨,然后出。再相見,便轉(zhuǎn)為鉅鹿從事。三見,轉(zhuǎn)治中。四見,轉(zhuǎn)為別駕。至十月,舉為秀才。輅辭裴使君,使君言:“(丁)〔何〕、鄧二尚書,有經(jīng)國(guó)才略,於物理〔無(wú)〕不精也。何尚書神明精微,言皆巧妙,巧妙之志,殆破秋毫,君當(dāng)慎之!自言不解易九事,必當(dāng)以相問。比至洛,宜善精其理也。”輅言:“何若巧妙,以攻難之才,游形之表,未入於神。夫入神者,當(dāng)步天元,推陰陽(yáng),探玄虛,極幽明,然后覽道無(wú)窮,未暇細(xì)言。若欲差次老、莊而參爻、象,愛微辯而興浮藻,可謂射侯之巧,非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者,不足勞思也。若陰陽(yáng)者,精之以久。輅去之后,歲朝當(dāng)有時(shí)刑大風(fēng),風(fēng)必摧破樹木。若發(fā)於乾者,必有天威,不足共清譚者�！�

十二月二十八日,吏部尚書何晏請(qǐng)之,鄧飏在晏許。晏謂輅曰:“聞君著爻神妙,試為作一卦,知位當(dāng)至三公不?”又問:“連夢(mèng)見青蠅數(shù)十頭,來(lái)在鼻上,驅(qū)之不肯去,有何意故?”輅曰:“夫飛鸮,天下賤鳥,及其在林食椹,則懷我好音,況輅心非草木,敢不盡忠?昔元、凱之弼重華,宣惠慈和,周公之翼成王,坐而待旦,故能流光六合,萬(wàn)國(guó)咸寧。此乃履道休應(yīng)。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,勢(shì)若雷電,而懷德者鮮,畏威者眾,殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,㈠高而不危,所以長(zhǎng)守貴也。今青蠅臭惡,而集之焉。位峻者顛,輕豪者亡,不可不思害盈之?dāng)?shù),盛衰之期。是故山在地中曰謙,雷在天上曰壯;謙則裒多益寡,壯則非禮不履。未有損己而不光大,行非而不傷敗。原君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之義,然后三公可決,青蠅可驅(qū)也。”飏曰:“此老生之常譚�！陛`答曰:“夫老生者見不生,常譚者見不譚�！标淘�:“過歲更當(dāng)相見�！雹孑`還邑舍,具以此言語(yǔ)舅氏,舅氏責(zé)輅言太切至。輅曰;“與死人語(yǔ),何所畏邪?”舅大怒,謂輅狂悖。歲朝,西北大風(fēng),塵埃蔽天,十余日,聞晏、飏皆誅,然后舅氏乃服。㈢

㈠臣松之案:相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象,故曰:“天中之山”也。

㈡輅別傳曰:輅為何晏所請(qǐng),果共論易九事,九事皆明。晏曰:“君論陰陽(yáng),此世無(wú)雙�！睍r(shí)鄧飏與晏共坐,飏言:“君見謂善易,而語(yǔ)初不及易中辭義,何故也?”輅尋聲答之曰:“夫善易者不論易也。”晏含笑而贊之“可謂要言不煩也”。因請(qǐng)輅為卦。輅既稱引鑒戒,晏謝之曰:“知幾其神乎,古人以為難;交疏而吐其誠(chéng),今人以為難。今君一面而盡二難之道,可謂明德惟馨。詩(shī)不云乎,‘中心藏之,何日忘之’!”

㈢輅別傳曰:舅夏大夫問輅:“前見何、鄧之日,為已有兇氣未也?”輅言:“與禍人共會(huì),然后知神明交錯(cuò);與吉人相近,又知圣賢求精之妙。夫鄧之行步,則筋不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無(wú)手足,謂之鬼躁。何之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。故鬼躁者為風(fēng)所收,鬼幽者為火所燒,自然之符,不可以蔽也�！陛`后因得休,裴使君問:“何平叔一代才名,其實(shí)何如?”輅曰:“其才若盆盎之水,所見者清,所不見者濁。神在廣博,志不務(wù)學(xué),弗能成才。欲以盆盎之水,求一山之形,形不可得,則智由此惑。故說老、莊則巧而多華,說易生義則美而多偽;華則道浮,偽則神虛;得上才則淺而流絕,得中才則游精而獨(dú)出,輅以為少功之才也。”裴使君曰:“誠(chéng)如來(lái)論。吾數(shù)與平叔共說老、莊及易,常覺其辭妙於理,不能折之。又時(shí)人吸習(xí),皆歸服之焉,益令不了。相見得清言,然后灼灼耳。”

始輅過魏郡太守鍾毓,共論易義,輅因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月,如言無(wú)蹉跌。毓大愕然,曰:“君可畏也。死以付天,不以付君。”遂不復(fù)筮。毓問輅:“天下當(dāng)太平否?”輅曰:“方今四九天飛,利見大人,神武升建,王道文明,何憂不平?”毓未解輅言,無(wú)幾,曹爽等誅,乃覺寤云。㈠

㈠輅別傳云:魏郡太守鍾毓,清逸有才,難輅易二十余事,自以為難之至精也。輅尋聲投響,言無(wú)留滯,分張爻象,義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月,毓愕然曰:“圣人運(yùn)神通化,連屬事物,何聰明乃爾!”輅言:“幽明同化,死生一道,悠悠太極,終而復(fù)始。文王損命,不以為憂,仲尼曳杖,不以為懼,緒煩蓍筮,宜盡其意�！必乖�:“生者好事,死者惡事,哀樂之分,吾所不能齊,且以付天,不以付君也�！笔�苞為鄴典農(nóng),與輅相見,問曰:“聞君鄉(xiāng)里翟文耀能隱形,其事可信乎?”輅言:“此但陰陽(yáng)蔽匿之?dāng)?shù),茍得其數(shù),則四岳可藏,河海可逃。況以七尺之形,游變化之內(nèi),散云霧以幽身,布金水以滅跡,術(shù)足數(shù)成,不足為難�！卑�曰:“欲聞其妙,君且善論其數(shù)也�！陛`言:“夫物不精不為神,數(shù)不妙不為術(shù),故精者神之所合,妙者智之所遇,合之幾微,可以性通,難以言論。是故魯班不能說其手,離朱不能說其目。非言之難,孔子曰‘書不盡言\’,言之細(xì)也,‘言不盡意\’,意之微也,斯皆神妙之謂也。請(qǐng)舉其大體以驗(yàn)之。夫白日登天,運(yùn)景萬(wàn)里,無(wú)物不照,及其入地,一炭之光,不可得見。三五盈月,清耀燭夜,可以遠(yuǎn)望,及其在晝,明不如鏡。今逃日月者必陰陽(yáng)之?dāng)?shù),陰陽(yáng)之?dāng)?shù)通於萬(wàn)類,鳥獸猶化,況於人乎!夫得數(shù)者妙,得神者靈,非徒生者有驗(yàn),死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精,彭生讬水變以立形。是故生者能出亦能入,死者能顯亦能幽,此物之精氣,化之游魂,人鬼相感,數(shù)使之然也�！卑�曰:“目見陰陽(yáng)之理,不過於君,君何以不隱?”輅曰:“夫陵虛之鳥,愛其清高,不原江、漢之魚;淵沼之魚,樂其濡濕,不易騰風(fēng)之鳥:由性異而分不同也。仆自欲正身以明道,直己以親義,見數(shù)不以為異,知術(shù)不以為奇,夙夜研幾,孳孳溫故,而素隱行怪,未暇斯務(wù)也。”

平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中,使筮。輅曰:“內(nèi)方外圓,五色成文,含寶守信,出則有章,此印囊也。高岳巖巖,有鳥朱身,羽翼玄黃,鳴不失晨,此山雞毛也�！边撛�:“此郡官舍,連有變怪,使人恐怖,其理何由?”輅曰:“或因漢末之亂,兵馬擾攘,軍尸流血,汙染丘山,故因昬夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之,原安百祿,以光休寵�！雹�

㈠輅別傳曰:故郡將劉邠字令元,清和有思理,好易而不能精。與輅相見,意甚喜歡,自說注易向訖也。輅言:“今明府欲勞不世之神,經(jīng)緯大道,誠(chéng)富美之秋。然輅以為注易之急,急於水火;水火之難,登時(shí)之驗(yàn),易之清濁,延于萬(wàn)代,不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今,聽采圣論,未有易之一分,易安可注也!輅不解古之圣人,何以處乾位於西北,坤位於西南。夫乾坤者天地之象,然天地至大,為神明君父,覆載萬(wàn)物,生長(zhǎng)無(wú)首,何以安處二位與六卦同列?乾之象彖曰:‘大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天�！�夫統(tǒng)者,屬也,尊莫大焉,何由有別位也?”邠依易系詞,諸為之理以為注,不得其要。輅尋聲下難,事皆窮析。曰:“夫乾坤者,易之祖宗,變化之根源,今明府論清濁者有疑,疑則無(wú)神,恐非注易之符也�！陛`於此為論八卦之道及爻象之精,大論開廓,眾化相連。邠所解者,皆以為妙,所不解者,皆以為神。自說:“欲注易八年,用思勤苦,歷載靡寧,定相得至論,此才不及易,不愛久勞,喜承雅言,如此相為高枕偃息矣�！庇麖妮`學(xué)射覆,輅言:“今明府以虛神於注易,亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者,二儀之明數(shù),陰陽(yáng)之幽契,施之於道則定天下吉兇,用之於術(shù)則收天下豪纖。纖微,未可以為易也�！边撛�:“以為術(shù)者易之近數(shù),欲求其端耳。若如來(lái)論,何事於斯?”留輅五日,不遑恤官,但共清譚。邠自言:“數(shù)與何平叔論易及老、莊之道,至於精神遐流,與化周旋,清若金水,郁若山林,非君侶也�！边撚衷�:“此郡官舍,連有變怪,變怪多形,使人怖恐,君似當(dāng)達(dá)此數(shù)者,其理何由也�！陛`言:“此郡所以名平原者,本有原,山無(wú)木石,與地自然;含陰不能吐云,含陽(yáng)不能激風(fēng),陰陽(yáng)雖弱,猶有微神;微神不真,多聚兇奸,以類相求,魍魎成群�；蛞驖h末兵馬擾攘,軍尸流血,汙染丘岳,強(qiáng)魂相感,變化無(wú)常,故因昏夕之時(shí),多有怪形也。昔夏禹文明,不怪於黃龍,周武信時(shí),不惑於暴風(fēng),今明府道德高妙,神不懼妖,自天祐之,吉無(wú)不利,原安百祿以光休寵也。”邠曰:“聽雅論為近其理,每有變怪,輒聞鼓角聲音,或見弓劍形象。夫以土山之精,伯有之魂,實(shí)能合會(huì),干犯明靈也�！边搯栞`:“易言剛健篤實(shí),輝光日新,斯為同不也?”輅曰:“不同之名,朝旦為輝,日中為光�！�

晉諸公贊曰:邠本名炎,犯晉太子諱,改為邠。位至太子仆。子粹,字純嘏,侍中。次宏,字終嘏,太常。次漢,字仲嘏,光祿大夫。漢清沖有貴識(shí),名亞樂廣。宏子咸,徐州刺吏。次耽,晉陵內(nèi)史。耽子恢,字真長(zhǎng),尹丹楊,為中興名士也。

清河令徐季龍使人行獵,令輅筮其所得。輅曰:“當(dāng)獲小獸,復(fù)非食禽,雖有爪牙,微而不強(qiáng),雖有文章,蔚而不明,非虎非雉,其名曰貍。”獵人暮歸,果如輅言。季龍取十三種物,著大篋中,使輅射。云:“器中藉藉有十三種物。”先說雞子,后道蠶蛹,遂一一名之,惟以梳為枇耳。㈠

㈠輅別傳曰:清河令徐季龍,字開明,有才機(jī)。與輅相見,共論龍動(dòng)則景云起,虎嘯則谷風(fēng)至,以為火星者龍,參星者虎,火出則云應(yīng),參出則風(fēng)到,此乃陰陽(yáng)之感化,非龍虎之所致也。輅言:“夫論難當(dāng)先審其本,然后求其理,理失則機(jī)謬,機(jī)謬則榮辱之主。若以參星為虎,則谷風(fēng)更為寒霜之風(fēng),寒霜之風(fēng)非東風(fēng)之名。是以龍者陽(yáng)精,以潛為陰,幽靈上通,和氣感神,二物相扶,故能興云。夫虎者,陰精而居於陽(yáng),依木長(zhǎng)嘯,動(dòng)於巽林,二氣相感,故能運(yùn)風(fēng)。若磁石之取鐵,不見其神而金自來(lái),有徵應(yīng)以相感也。況龍有潛飛之化,虎有文明之變,招云召風(fēng),何足為疑?”季龍言:“夫龍之在淵,不過一井之底,虎之悲嘯,不過百步之中,形氣淺弱,所通者近,何能氵剽景云而馳東風(fēng)?”輅言:“君不見陰陽(yáng)燧在掌握之中,形不出手,乃上引太陽(yáng)之火,下引太陰之水,噓吸之間,煙景以集。茍精氣相感,縣象應(yīng)乎二燧;茍不相感,則二女同居,志不相得。自然之道,無(wú)有遠(yuǎn)近。”季龍言:“世有軍事,則感雞雉先鳴,其道何由?復(fù)有他占,惟在雞雉而巳?”輅言:“貴人有事,其應(yīng)在天,在天則日月星辰也。兵動(dòng)民憂,其應(yīng)在物,在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜,金者兵之精,雉者離之鳥,獸者武之神,故太白揚(yáng)輝則雞鳴,熒惑流行則雉驚,各感數(shù)而動(dòng)。又兵之神道,布在六甲,六甲推移,其占無(wú)常。是以晉柩牛呴,果有西軍,鴻嘉石鼓,鳴則有兵,不專近在於雞雉也�！奔君堁�:“魯昭公八年,有石言於晉,師曠以為作事不時(shí),怨讟動(dòng)於民,則有非言之物而言,於理為合不?”輅言:“晉平奢泰,崇飾宮室,斬伐林木,殘破金石,民力既盡,怨及山澤,神痛人感,二精并作,金石同氣,則兌為口舌,口舌之妖,動(dòng)于靈石。傳曰輕百姓,飾城郭,則金不從革,此之謂也。”季龍欽嘉,留輅經(jīng)數(shù)日。輅占獵既驗(yàn),季龍?jiān)?“君雖神妙,但不多藏物耳,何能皆得之?”輅言:“吾與天地參神,蓍龜通靈,抱日月而游杳冥,極變化而覽未然,況茲近物,能蔽聰明?”季龍大笑,“君既不謙,又念窮在近矣�！陛`言:“君尚未識(shí)謙言,焉能論道?夫天地者則乾坤之卦,蓍龜者則卜筮之?dāng)?shù),日月者離坎之象,變化者陰陽(yáng)之爻,杳冥者神化之源,未然者則幽冥之先,此皆周易之紀(jì)綱,何仆之不謙?”季龍於是取十三種物,欲以窮之,輅射之皆中。季龍乃嘆曰:“作者之謂圣,述者之謂明,豈此之謂乎!”

輅隨軍西行,過毌丘儉墓下,倚樹哀吟,精神不樂。人問其故,輅曰:“林木雖茂,無(wú)形可久;碑誄雖美,無(wú)后可守。玄武藏頭,蒼龍無(wú)足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族。不過二載,其應(yīng)至矣�！弊淙缙溲�。后得休,過清河倪太守。時(shí)天旱,倪問輅雨期,輅曰:“今夕當(dāng)雨�！笔侨諘D燥,晝無(wú)形似,府丞及令在坐,咸謂不然。到鼓一中,星月皆沒,風(fēng)云并起,竟成快雨。於是倪盛脩主人禮,共為歡樂。㈠

㈠輅別傳曰:輅與倪清河相見,既刻雨期,倪猶未信。輅曰:“夫造化之所以為神,不疾而速,不行而至。十六日壬子,直滿,畢星中已有水氣,水氣之發(fā),動(dòng)於卯辰,此必至之應(yīng)也。又天昨檄召五星,宣布星符,刺下東井,告命南箕,使召雷公、電母、風(fēng)伯、雨師,群岳吐陰,眾川激精,云漢垂?jié)?蛟龍含靈,堃堃朱電,吐咀杳冥,殷殷雷聲,噓吸雨靈,習(xí)習(xí)谷風(fēng),六合皆同,欬唾之間,品物流形。天有常期,道有自然,不足為難也�！蹦咴�:“譚高信寡,相為憂之�！膘妒潜懔糨`,往請(qǐng)府丞及清河令。若夜雨者當(dāng)為啖二百斤犢肉,若不雨當(dāng)住十日。輅曰:“言念費(fèi)損!”至日向暮,了無(wú)云氣,眾人并嗤輅。輅言:“樹上已有少女微風(fēng),樹間又有陰鳥和鳴。又少男風(fēng)起,眾鳥和翔,其應(yīng)至矣。”須臾,果有艮風(fēng)鳴鳥。日未入,東南有山云樓起。黃昏之后,雷聲動(dòng)天。到鼓一中,星月皆沒,風(fēng)云并興,玄氣四合,大雨河傾。倪調(diào)輅言:“誤中耳,不為神也�！陛`曰:“誤中與天期,不亦工乎!”

正元二年,弟辰謂輅曰:“大將軍待君意厚,冀當(dāng)富貴乎?”輅長(zhǎng)嘆曰:“吾自知有分直耳,然天與我才明,不與我年壽,恐四十七八間,不見女嫁兒娶婦也。若得免此,欲作洛陽(yáng)令,可使路不拾遣,枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼,不得治生人,如何!”辰問其故,輅曰:“吾額上無(wú)生骨,眼中無(wú)守精,鼻無(wú)梁柱,腳無(wú)天根,背無(wú)三甲,腹無(wú)三壬,此皆不壽之驗(yàn)。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常數(shù),不可得諱,但人不知耳。吾前后相當(dāng)死者過百人,略無(wú)錯(cuò)也。”是歲八月,為少府丞。明年二月卒,年四十八。㈠

㈠輅別傳曰:既有明才,遭朱陽(yáng)之運(yùn),于時(shí)名勢(shì)赫奕,若火猛風(fēng)疾。當(dāng)涂之士,莫不枝附葉連。賓客如云,無(wú)多少皆為設(shè)食。賓無(wú)貴賤,候之以禮。京城紛紛,非徒歸其名勢(shì)而已,然亦懷其德焉。向不夭命,輅之榮華,非世所測(cè)也。弟辰嘗欲從輅學(xué)卜及仰觀事,輅言:“卿不可教耳。夫卜非至精不能見其數(shù),非至妙不能睹其道,孝經(jīng)、詩(shī)、論,足為三公,無(wú)用知之也�！膘妒撬熘埂Ｗ拥軣o(wú)能傳其術(shù)者。辰敘曰:“夫晉、魏之士,見輅道術(shù)神妙,占候無(wú)錯(cuò),以為有隱書及象甲之?dāng)?shù)。辰每觀輅書傳,惟有易林、風(fēng)角及鳥鳴、仰觀星書三十余卷,世所共有。然輅獨(dú)在少府官舍,無(wú)家人子弟隨之,其亡沒之際,好奇不哀喪者,盜輅書,惟余易林、風(fēng)角及鳥鳴書還耳。夫術(shù)數(shù)有百數(shù)十家,其書有數(shù)千卷,書不少也。然而世鮮名人,皆由無(wú)才,不由無(wú)書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟,以輅稟受天才,明陰陽(yáng)之道,吉兇之情,一得其源,遂涉其流,亦不為難,常歸服之。輅自言與此五君共語(yǔ)使人精神清發(fā),昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寢矣。又自言當(dāng)世無(wú)所原,欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺(tái),披神圖,步三光,明災(zāi)異,運(yùn)蓍龜,決狐疑,無(wú)所復(fù)恨也。辰不以闇淺,得因孔懷之親,數(shù)與輅有所諮論。至於辨人物,析臧否,說近義,彈曲直,拙而不工也。若敷皇、羲之典,揚(yáng)文、孔之辭,周流五曜,經(jīng)緯三度,口滿聲溢,微言風(fēng)集,若仰眺飛鴻,漂漂兮景沒,若俯臨深溪,杳杳兮精絕;偪以攻難,而失其端,欲受學(xué)求道,尋以迷昏,無(wú)不扼腕椎指,追響長(zhǎng)嘆也。昔京房雖善卜及風(fēng)律之占,卒不免禍,而輅自知四十八當(dāng)亡,可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨,耳聽青蠅之聲,面諫不從,而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際,藏智以樸,卷舒有時(shí),妙不見求,愚不見遺,可謂知幾相邈也。京房上不量萬(wàn)乘之主,下不避佞諂之徒,欲以天文、洪范,利國(guó)利身,困不能用,卒陷大刑,可謂枯龜之余智,膏燭之末景,豈不哀哉!世人多以輅疇之京房,辰不敢許也。至於仰察星辰,俯定吉兇,遠(yuǎn)期不失年歲,近期不失日月,辰以甘、石之妙不先也。射覆名物,見術(shù)流速,東方朔不過也。觀骨形而審貴賤,覽形色而知生死,許負(fù)、唐舉不超也。若夫疏風(fēng)氣而探微候,聽鳥鳴而識(shí)神機(jī),亦一代之奇也。向使輅官達(dá),為宰相大臣,膏腴流於明世,華曜列乎竹帛,使幽驗(yàn)皆舉,秘言不遺,千載之后,有道者必信而貴之,無(wú)道者必疑而怪之;信者以妙過真,夫妙與神合者,得神無(wú)所惑也。恨輅才長(zhǎng)命短,道貴時(shí)賤,親賢遐潛,不宣於良史,而為鄙弟所見追述,既自闇濁,又從來(lái)久遠(yuǎn),所載卜占事,雖不識(shí)本卦,捃拾殘余,十得二焉。至於仰觀靈曜,說魏、晉興衰,及五運(yùn)浮沉,兵革災(zāi)異,十不收一。無(wú)源何以成河?無(wú)根何以垂榮?雖秋菊可采,不及春英,臨文慷慨,伏用哀慚。將來(lái)君子,幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農(nóng),嘗問亡兄,昔東方朔射覆得何卦,正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此為安卦生象,辭喻交錯(cuò),微義豪起,變化相推,會(huì)於辰巳,分別龍蛇,各使有理。言絕之后,孟荊州長(zhǎng)嘆息曰:‘吾聞君論,精神騰躍,殆欲飛散,何其汪汪乃至於斯邪!’”

臣松之案:辰所稱鄉(xiāng)里劉太常者,謂劉寔也。辰撰輅傳,寔時(shí)為太常,潁川則寔弟智也。寔、智并以儒學(xué)為名,無(wú)能言之。世語(yǔ)稱寔博辯,猶不足以并裴、何之流也。又案輅自說,云“本命在寅”,則建安十五年生也。至正始九年,應(yīng)三十九,而傳云三十六,以正元三年卒,應(yīng)四十七,傳云四十八,皆為不相應(yīng)也。近有閻續(xù)伯者,名纘,該微通物,有良史風(fēng)。為天下補(bǔ)綴遺脫,敢以所聞列于篇左。皆從受之於大人先哲,足以取信者,冀免虛誣之譏云爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰:“輅始見聞,由於為鄰婦卜亡牛,云當(dāng)在西面窮墻中,縣頭上向。教婦人令視諸丘冢中,果得牛。婦人因以為藏己牛,告官案驗(yàn),乃知以術(shù)知,故裴冀州遂聞焉�！庇衷�:“路中小人失妻者,輅為卜,教使明旦於東陽(yáng)城門中伺擔(dān)豚人牽與共斗。具如其言,豚逸走,即共追之。豚入人舍,突破主人甕,婦從甕中出�！眲⒑钤粕醵啻祟�,辰所載才十一二耳。劉侯云:“辰,孝廉才也�！敝袝�令史紀(jì)玄龍,輅鄉(xiāng)里人,云“輅在田舍,嘗候遠(yuǎn)鄰,主人患數(shù)失火。輅卜,教使明日於南陌上伺,當(dāng)有一角巾諸生,駕黑牛故車,必引留,為設(shè)賓主,此能消之。即從輅戒。諸生有急求去,不聽,遂留當(dāng)宿,意大不安,以為圖己。主人罷入,生乃把刀出門,倚兩薪積間,側(cè)立假寐。焱?有一小物直來(lái)過前,如獸,手中持火,以口吹之。生驚,舉刀斫,正斷要,視之則狐。自此主人不復(fù)有災(zāi)。”前長(zhǎng)廣太守陳承祐口受城門校尉華長(zhǎng)駿語(yǔ)云:“昔其父為清河太守時(shí),召輅作吏,駿與少小,后以鄉(xiāng)里,遂加恩意,常與同載周旋,具知其事。云諸要驗(yàn),三倍於傳。辰既短才,又年縣小,又多在田舍,故益不詳。辰仕宦至州主簿、部從事,太康之初物故�！彬E又云:“輅卜亦不悉中,十得七八,駿問其故,輅云:‘理無(wú)差錯(cuò),來(lái)卜者或言不足以宣事實(shí),故使?fàn)枴！�華城門夫人者,魏故司空涿郡盧公女也,得疾,連年不差。華家時(shí)居西城下南纏里中,三廄在其東南。輅卜當(dāng)有師從東方來(lái),自言能治,便聽使之,必得其力。后無(wú)何,有南征廄騶,當(dāng)充甲卒,來(lái)詣盧公,占能治女郎。公即表請(qǐng)留之,專使其子將詣華氏療疾,初用散藥,后復(fù)用丸治,尋有效,即奏除騶名,以補(bǔ)太醫(yī)�！庇衷�:“隨輅父在利漕時(shí),有治下屯民捕鹿者,其晨行還,見毛血,人取鹿處來(lái)詣廄告輅,輅為卦語(yǔ)云:‘此有盜者,是汝?yáng)|巷中第三家也。汝徑往門前,伺無(wú)人時(shí),取一瓦子,密發(fā)其碓屋東頭第七椽,以瓦著下,不過明日食時(shí),自送還汝�！�其夜,盜者父病頭痛,壯熱煩疼,然亦來(lái)詣?shì)`卜。輅為發(fā)祟,盜者具服。輅令擔(dān)皮肉藏還者故處,病當(dāng)自愈。乃密教鹿主往取。又語(yǔ)使復(fù)往如前,舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內(nèi)史有失物者,輅使明晨於寺門外看,當(dāng)逢一人,使指天畫地,舉手四向,自當(dāng)?shù)弥�。暮果獲於故處矣�！�

評(píng)曰:華佗之醫(yī)診,杜夔之聲樂,朱建平之相術(shù),周宣之相夢(mèng),管輅之術(shù)筮,誠(chéng)皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。