大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分法涌菩薩品第七十八之二

復(fù)次善男子。譬如光影種種形相�，F(xiàn)有動(dòng)搖轉(zhuǎn)變差別。善男子。于意云何。如是光影為從何來去何所至。常啼答言。光影非實(shí)。如何可說有來去處。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說。若執(zhí)光影有來去者。當(dāng)知彼人愚癡無智。若謂如來應(yīng)正等覺有來有去。亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應(yīng)正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去如來法身亦復(fù)如是無來無去。復(fù)次善男子。如尋香城現(xiàn)有物類。如是物類暫有還無。善男子。于意云何。是尋香城所有物類。為從何來去何所至。常啼答言。是尋香城所有物類皆非實(shí)有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說。執(zhí)尋香城所有物類有來去者。當(dāng)知彼人愚癡無智。若謂如來應(yīng)正等覺有來有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應(yīng)正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復(fù)如是無來無去。復(fù)次善男子。如諸如來應(yīng)正等覺所變化事暫有還無。善男子。于意云何。諸變化事為從何來去何所至。常啼答言。諸變化事皆非實(shí)有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說。執(zhí)變化事有來去者。當(dāng)知彼人愚癡無智。若謂如來應(yīng)正等覺有來有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應(yīng)正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復(fù)如是無來無去。復(fù)次善男子。如人夢(mèng)中見有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無數(shù)。彼夢(mèng)覺已所見皆無。善男子。于意云何。夢(mèng)所見佛為從何來去何所至。常啼答言。夢(mèng)中所見皆是虛妄都非實(shí)有。如何可說有來去處。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說。執(zhí)夢(mèng)所見有來去者。當(dāng)知彼人愚癡無智。若謂如來應(yīng)正等覺有來有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應(yīng)正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復(fù)如是無來無去。又善男子。一切如來應(yīng)正等覺說一切法如夢(mèng)所見。如變化事。如尋香城光影響像幻事陽(yáng)焰。皆非實(shí)有。若于如是諸佛所說甚深法義。不如實(shí)知執(zhí)如來身是名是色有來有去。當(dāng)知彼人迷法性故。愚癡無智流轉(zhuǎn)諸趣受生死苦。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。亦復(fù)遠(yuǎn)離一切佛法。若于如是諸佛所說甚深法義。能如實(shí)知不執(zhí)佛身是名是色。亦不謂佛有來有去。當(dāng)知彼人于佛所說甚深法義如實(shí)解了。不執(zhí)諸法有來有去有生有滅有染有凈。由不執(zhí)故能行般若波羅蜜多。亦能勤修一切佛法。則為鄰近所求無上正等菩提。亦名如來真凈弟子。終不虛受國(guó)人信施。能與一切作良福田。應(yīng)受世間人天供養(yǎng)

復(fù)次善男子。如大海中有諸珍寶。如是珍寶非十方來。亦非有情于中造作。亦非此寶無因緣生。然諸有情善根力故。令大海內(nèi)有諸寶生。是寶生時(shí)依因緣力和合故有。無所從來。是寶滅時(shí)于十方面亦無所去。但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何。諸有為法。緣合故生。緣離故滅。于中都無生者滅者。是故諸法無來無去。諸如來身亦復(fù)如是。于十方面無所從來。亦非于中有造作者。亦不可說無因緣生。然依本修凈行圓滿。為因緣故及依有情先修見佛。業(yè)成熟故有如來身出現(xiàn)于世。佛身滅時(shí)于十方面亦無所去。但由因緣和合力盡即便滅沒。是故諸佛無來無去

復(fù)次善男子。譬如箜篌依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣。所謂槽頸繩棍弦等人功作意。如是一一不能生聲。要和合時(shí)其聲方起。是聲生位無所從來。于息滅時(shí)無所至去。善男子。諸如來身亦復(fù)如是。依止種種因緣而生。是身因緣。所謂無量福德智慧。及諸有情所修見佛善根成熟。如是一一不能生身。要和合時(shí)其身方起。是身生位無所從來。于滅沒時(shí)無所至去。善男子。汝于如來應(yīng)正等覺無來去相。應(yīng)如是知。隨此道理于一切法無來去相亦如是知。善男子。若于如來應(yīng)正等覺及一切法。能如實(shí)知無來無去無生無滅無染無凈。定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得無上正等菩提。法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩說諸如來應(yīng)正等覺廣說乃至佛薄伽梵無來無去相時(shí)。令彼三千大千世界一切大地諸山大海及諸天宮六種變動(dòng)。諸魔宮殿皆失威光。魔及魔軍皆悉驚怖。時(shí)彼三千大千世界。一切所有草木叢林生非時(shí)花。悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所�？罩幸嘤攴N種香花。時(shí)天帝釋四大天王及諸天眾。于虛空中即以種種天妙香花。奉散供養(yǎng)法涌菩薩摩訶薩已。復(fù)持種種天妙香花。奉散供養(yǎng)常啼菩薩。而作是言。我因大士得聞如是勝義之教。一切世間住身見者。聞是法已能舍執(zhí)著。皆悉住于難伏之地爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言。何因何緣令此世界一切大地諸山大海六種變動(dòng)。及現(xiàn)種種希有之相。法涌菩薩告常啼言。由我答汝所問如來應(yīng)正等覺無來去相。于此會(huì)中八千眾生皆悉證得無生法忍。復(fù)有八十那庾多眾生皆發(fā)無上正等覺心。復(fù)有八萬(wàn)四千眾生遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中生凈法眼。由是因緣。令此世界一切大地諸山大海六種變動(dòng)。及現(xiàn)種種希有之相。常啼菩薩聞是語(yǔ)已。踴躍歡喜作是念言。我今已為獲大善利。謂因我問法涌菩薩。令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多。說諸如來應(yīng)正等覺無來去相。令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無上正等菩提。我于無上正等菩提無復(fù)疑慮。我于來世定成如來應(yīng)正等覺。利益安樂無量有情。作是念已歡喜踴躍。上升虛空七多羅樹。復(fù)作是念。當(dāng)以何等供養(yǎng)大師法涌菩薩。用酬為我說法之恩。時(shí)天帝釋知其所念�；�作無量微妙香花。欲持施與常啼菩薩。而作是言。大士。今者哀愍我故可受此花持以供養(yǎng)法涌菩薩。大士。應(yīng)受我等供養(yǎng)。我今助成大士功德。所以者何。因大士故我等無量百千有情獲大饒益。謂必當(dāng)證所求無上正等菩提。大士。當(dāng)知諸有能為一切有情經(jīng)于無量無數(shù)大劫受諸勤苦。如大士者甚為難得。是故今應(yīng)受我所施。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花。奉散供養(yǎng)法涌菩薩摩訶薩已。從虛空下頂禮雙足。合掌恭敬白言。大師。我從今日愿以身命奉屬大師以充給使。作是語(yǔ)已法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。合掌恭敬白常啼言。我等從今亦以身命奉屬供侍。愿垂納受。以此善根愿當(dāng)獲得如是勝法同尊所證。愿當(dāng)來世恒親近尊。常隨從尊供養(yǎng)諸佛及諸菩薩同修梵行。常啼菩薩即報(bào)彼言。汝等至誠(chéng)隨屬我者當(dāng)從我教。我當(dāng)受汝。長(zhǎng)者女等白常啼言。誠(chéng)心屬尊。當(dāng)隨尊教。時(shí)常啼菩薩即令長(zhǎng)者女及諸眷屬。各以種種妙莊嚴(yán)具而自嚴(yán)飾。及持五百七寶妙車并諸供具。俱時(shí)奉上法涌菩薩白言。大師。我以如是長(zhǎng)者女等奉施大師。惟愿慈悲為我納受。時(shí)天帝釋贊常啼言。善哉善哉。大士。乃能如是舍施。諸菩薩摩訶薩法應(yīng)舍施一切所有。若菩薩摩訶薩能學(xué)如是舍施一切。疾證無上正等菩提。若于法師能作如是恭敬供養(yǎng)無所吝者。決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來應(yīng)正等覺精勤修學(xué)菩薩道時(shí)。亦為請(qǐng)問甚深般若波羅蜜多方便善巧舍諸所有。由斯已證所求無上正等菩提。是時(shí)法涌菩薩。欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故。受長(zhǎng)者女及諸眷屬五百寶車并諸供具。受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說法既久日將欲沒。知眾疲倦。下師子座還入宮中。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中。便作是念。我為法故而來至此。未聞正法不應(yīng)坐臥。我應(yīng)唯住行立威儀。以待大師法涌菩薩當(dāng)從宮出宣說法要。法涌菩薩既入宮已時(shí)經(jīng)七年一心不亂。游戲菩薩無量無數(shù)三摩地門。安住菩薩無量無數(shù)甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩于七歲中。不坐不臥唯行唯立。不念睡眠。不想晝夜。不辭疲倦。不思飲食。不怖寒熱。不緣內(nèi)外。曾不發(fā)起欲恚害尋及余一切煩惱纏垢。但作是念。法涌菩薩何時(shí)當(dāng)從三摩地起。我等眷屬應(yīng)敷法座掃灑其地散諸香花。法涌菩薩當(dāng)升此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及余法要。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。亦七歲中唯行唯立。所舍所念皆學(xué)常啼。進(jìn)止相隨曾無暫舍爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。如是精勤過七歲已。欻然聞?dòng)锌罩新曆浴＿蜕颇凶�。卻后七日。法涌菩薩當(dāng)從定起。于此城中宣說正法。常啼菩薩聞空聲已。踴躍歡喜作是念言。我今當(dāng)為法涌菩薩敷設(shè)嚴(yán)飾師子之座。掃灑其地散妙香花。令我大師當(dāng)升此座為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及余法要。常啼菩薩作是念已。與長(zhǎng)者女及諸眷屬。敷設(shè)七寶師子之座。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。各脫身上一凈妙衣。為說法師重敷座上。常啼菩薩既敷座已。求水灑地竟不能得。所以者何。惡魔隱蔽城內(nèi)外水皆令不現(xiàn)。魔作是念。常啼菩薩求水不得。愁憂苦惱疲倦羸劣心或變異。便于無上正等菩提。善根不增智慧不照。于一切智而有稽留。則不能空我之境界。常啼菩薩種種方便求水不得作是念言。我應(yīng)刺身出血灑地。勿令塵起坌我大師。今我此身必當(dāng)敗壞。何用如是虛偽身為。我無始來流轉(zhuǎn)生死。數(shù)為五欲喪失身命。而未曾為正法舍身。是故今應(yīng)刺身出血。作是念已即執(zhí)利刀。周遍刺身出血灑地。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。亦學(xué)常啼刺血灑地。常啼菩薩長(zhǎng)者女等。各為法故刺身出血。乃至不起一念異心。時(shí)諸惡魔不能得便。亦不能礙所修善品。以常啼等心勇決故。時(shí)天帝釋見此事已作是念言。常啼菩薩長(zhǎng)者女等甚為希有。而由愛法重法因緣乃至遍體皆刺出血。為說法師周灑其地。曾不發(fā)起一念異心。令諸惡魔求不得便。亦不能礙所修善品。奇哉大士。乃能擐被如是堅(jiān)固弘誓鎧甲。為欲利樂一切有情。以淳凈心不顧身命。求于無上正等菩提。恒發(fā)誓言。我為拔濟(jì)沉淪生死一切有情無量無邊身心大苦。而求無上正等菩提。事若未成終無懈廢。時(shí)天帝釋作是念已。變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。令所灑地繞座四邊。面各滿百踰繕那量。皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時(shí)天帝釋作是事已。贊常啼曰。善哉善哉。大士。志愿堅(jiān)固難動(dòng)。精進(jìn)勇猛不可思議。愛重求法最為無上。過去如來應(yīng)正等覺。亦由如是堅(jiān)固志愿勇猛精進(jìn)愛重求法。修行菩薩清凈梵行已證無上正等菩提。大士。今者志愿精進(jìn)愛重求法。亦定當(dāng)證所求無上正等菩提。爾時(shí)常啼復(fù)作是念。我今已為法涌菩薩敷設(shè)七寶師子之座。掃灑其地令極香潔。云何當(dāng)?shù)弥T妙香花繞座四邊莊嚴(yán)其地。大師升座將說法時(shí)。我等亦應(yīng)持散供養(yǎng)。時(shí)天帝釋知其所念。即便化作微妙香花。如摩揭陀千斛之量。恭敬奉施常啼菩薩。令共眷屬持以供養(yǎng)。于是常啼受天帝釋所施花已分作二分。先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴(yán)布其地。留余一分以擬大師升法座時(shí)當(dāng)持奉散

爾時(shí)法涌菩薩摩訶薩。過七日已從所游戲三摩地門安庠而起。為說般若波羅蜜多。無量百千眷屬圍繞從內(nèi)宮出。升師子座處大眾中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時(shí)。踴躍歡喜身心悅樂。譬如苾芻系念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養(yǎng)。既供養(yǎng)已頂禮雙足。右繞三匝退坐一面。爾時(shí)法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝宣說般若波羅蜜多。常啼白言。唯然愿說我等樂聞。法涌菩薩告常啼言。善男子。一切法平等故當(dāng)知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠(yuǎn)離故當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離。一切法不動(dòng)故當(dāng)知般若波羅蜜多亦不動(dòng)。一切法無念故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故當(dāng)知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴(yán)好故當(dāng)知般若波羅蜜多亦嚴(yán)好。如太虛空無分別故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無分別

善男子。色無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。受想行識(shí)無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法處無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。眼識(shí)界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意識(shí)界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。水火風(fēng)空識(shí)界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。等無間緣所緣緣增上緣無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊

善男子。布施波羅蜜多無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。凈戒安忍精進(jìn)靜慮方便善巧妙愿力智波羅蜜多無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。內(nèi)空無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊�？嗍ブB無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。集滅道圣諦無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。十善業(yè)道無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。施戒修無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。四無量四無色定無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊�？战饷撻T無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。無相無愿解脫門無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。三摩地門無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。菩薩十地?zé)o邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊善男子。五眼無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。六神通無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。恒住舍性無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。八十隨好無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。預(yù)流果無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。諸佛無上正等菩提無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切無漏法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切有為法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。一切無為法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻平等故當(dāng)知般若波羅蜜多亦平等。一切法無壞故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無壞。一切法無雜故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無雜。一切法無差別故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無差別。諸法自性不可得故當(dāng)知般若波羅蜜多自性亦不可得。諸法無所有平等故當(dāng)知般若波羅蜜多無所有亦平等。諸法無所作故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無所作。諸法不可思議故當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞?wù)f般若波羅蜜多差別句義。即于座前得六十億三摩地門。所謂諸法平等三摩地。諸法遠(yuǎn)離三摩地。諸法不動(dòng)三摩地。諸法無念三摩地。諸法無畏三摩地。諸法無懼三摩地。諸法一味三摩地。諸法無際三摩地。諸法無生三摩地。諸法無滅三摩地。虛空無邊三摩地。大海無邊三摩地。妙高山無邊三摩地。妙高山嚴(yán)好三摩地。如虛空無分別三摩地。色等諸蘊(yùn)無邊三摩地。眼等諸處無邊三摩地。色等諸處無邊三摩地。眼等諸界無邊三摩地。色等諸界無邊三摩地。眼識(shí)等諸界無邊三摩地。眼觸等無邊三摩地。眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地。地界等無邊三摩地。因緣等無邊三摩地。從緣所生諸法無邊三摩地。諸緣起支無邊三摩地。諸波羅蜜多無邊三摩地。一切空無邊三摩地。諸法真如等無邊三摩地。菩提分法無邊三摩地。諸圣諦無邊三摩地。諸善業(yè)道無邊三摩地。施戒修無邊三摩地。靜慮無量無色無邊三摩地。解脫勝處等至遍處無邊三摩地。空無相無愿解脫門無邊三摩地。總持等持門無邊三摩地。菩薩諸地?zé)o邊三摩地。五眼六神通無邊三摩地。諸力無畏無礙解大慈悲喜舍佛不共法無邊三摩地。無忘失法恒住舍性無邊三摩地。一切智道相智一切相智無邊三摩地。諸相隨好無邊三摩地。聲聞乘無邊三摩地。獨(dú)覺乘無邊三摩地。無上乘無邊三摩地。有漏無漏法無邊三摩地。有為無為法無邊三摩地。金剛喻平等三摩地。諸法無壞三摩地。諸法無雜三摩地。諸法無差別三摩地。諸法自性不可得三摩地。諸法無所有平等三摩地。諸法無所作三摩地。諸法不可思議三摩地。得如是等六十百千三摩地門。常啼菩薩。既得如是六十百千三摩地門。即時(shí)現(xiàn)見東西南北四維上下各如殑伽沙數(shù)三千大千世界現(xiàn)在如來應(yīng)正等覺聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。如我今者于此三千大千世界聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多等無差別。常啼菩薩。從是已后多聞智慧不可思議。猶如大海。隨所生處恒見諸佛。常生諸佛凈妙國(guó)土。乃至夢(mèng)中亦常見佛。為說般若波羅蜜多。親近供養(yǎng)曾無暫舍。離無暇法。具足有暇

初分結(jié)勸品第七十九

善現(xiàn)。當(dāng)知由是理趣甚深般若波羅蜜多威德殊勝。令諸菩薩速能引得一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學(xué)六種波羅蜜多令速圓滿。欲具通達(dá)諸佛境界。欲得諸佛自在神通。欲疾證得一切智智。欲能畢竟利益安樂一切有情。應(yīng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦。究竟通利如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流布為他解說。應(yīng)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。及余種種珍奇雜物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所以者何。由此所說甚深般若波羅蜜多。是諸如來應(yīng)正等覺真生養(yǎng)母。是諸菩薩摩訶薩眾真軌范師。一切如來應(yīng)正等覺咸共尊重恭敬贊嘆。一切菩薩摩訶薩眾無不供養(yǎng)精勤修學(xué)。是為如來真實(shí)教誡。爾時(shí)佛告阿難陀言。汝于如來有愛敬不。阿難陀曰。如是世尊。如是善逝。我于佛所實(shí)有愛敬。如來自知。佛告慶喜。如是如是。汝于我所實(shí)有愛敬。汝從昔來常以慈善身語(yǔ)意業(yè)。恭敬供養(yǎng)隨侍于我未曾違失。慶喜。汝應(yīng)如我現(xiàn)在以實(shí)愛敬供養(yǎng)我身。我涅槃后汝亦當(dāng)用如是愛敬供養(yǎng)尊重甚深般若波羅蜜多。第二第三佛以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜。令深愛敬供養(yǎng)尊重過如來身。佛告慶喜。我以如是甚深般若波羅蜜多。對(duì)今大眾付囑于汝。汝應(yīng)受持。我涅槃后乃至一字勿令忘失。如是般若波羅蜜多。隨爾所時(shí)流布于世。當(dāng)知即有諸佛世尊現(xiàn)住世間為眾說法。慶喜當(dāng)知。若有于此甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦。究竟通利如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流布為他解說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。及余種種珍奇雜物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當(dāng)知是人常見諸佛恒聞?wù)�法修諸梵行。時(shí)薄伽梵說是經(jīng)已。無量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩而為上首。大迦葉波及舍利子阿難陀等諸大聲聞。及余天龍人非人等一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行