妙法圣念處經(jīng) 第六卷

妙法圣念處經(jīng) 第六卷

西天中印度摩伽陀國(guó)那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯

于罪不怖畏彼人無智慧

后至命終時(shí)苦惱恒燒燃

周遍天界中墮落誰能見

彼恒貪淫樂于此莫能知

淫欲生虛誑迷惑于有情

牽引落三途如繩而系縛

生滅恒如是有情須自利

調(diào)柔身口意煩惱勿令生

法境等須息一切著淫者

增癡墮無常不覺欲火燒

遠(yuǎn)離于親眷朋友善知識(shí)

骨肉并眷屬大苦死來時(shí)

波吒何能說初至無常位

如山忽倒摧須臾不可停

剎那而滅謝若處一切智

無罪無輪回究竟出苦源

諸天恒愛樂欲海深無底

何能有足期增長(zhǎng)愛貪心

如酥油灑火種種莊嚴(yán)貌

破壞出世因流轉(zhuǎn)四趣中

人傍地獄鬼生死恒無間

往復(fù)如陶輪群品大愚癡

不了煩惱性若彼諸有情

永離于貪愛當(dāng)獲最上因

解脫無系絆智者除煩惱

諸苦病不侵降伏于貪嗔

長(zhǎng)獲安樂道生苦不能染

罥索不能縛智慧漸圓明

照知一切事若于圓寂理

而起無相心離垢絕囂塵

究竟到彼岸于彼苦樂境

洞然無所得而入大解脫

常住空寂舍復(fù)起慈悲心

愍念有情故示苦智真如

遠(yuǎn)離于罥索令意斷疑慮

永除于貪愛解脫苦惱怖

獲得最上慧悟彼集散空

設(shè)壽八萬劫亦復(fù)墮無常

此可恒安住天界永無失

見惡而生慢于罪不思惟

愚迷無方便恒求于快樂

喻如砂聚中求油終不得

若作罪業(yè)行恒常而逼迫

苦樹罪根深一切惡生長(zhǎng)

我說此真如定為法非法

彼意恥作罪后復(fù)無煩惱

利益廣無邊獲至真如際

若復(fù)愚迷。于佛言教。而不信受。后至無常。自得苦惱。經(jīng)無數(shù)百千俱胝那由他阿沒那等。破壞人天。無常罪火。決定焚燒。此不盡劫。瞿曇告言。天復(fù)云何而得久住。喻如水沫芭蕉。無有纖毫真實(shí)�；没�非久。若恒愛此快樂。無有是處

爾時(shí)彼佛。問彼天眾。知此義不。天意歡喜。如聞五樂。多獲快樂。得五功德。而復(fù)說言。彼有飛禽。名曰嬉戲。能善說法。為彼天眾。即說伽他曰

有欲愛不足無因人意足

發(fā)起不足心如是無知死

一切眾生界形類有多般

長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)分中不能修方便

永不受安樂決定墮輪回

恒處于地獄生生亦如是

若實(shí)宣說。帝釋境界。富貴殊勝。異于諸天。于此輪回。亦不能免。決定無常。乃普遍天上。未有微妙之處�？杀軣o常。而皆墮落

是時(shí)天帝。善解法相。名憍尸迦。為彼天父。種種精進(jìn)。說多因行。而諸天眾。猶不省悟。誰能樂修靜行。遠(yuǎn)離罪垢。唯縱愚迷。心著放逸。于斯教誨。而不受持。久遠(yuǎn)無邊。云何不覺。彼諸愚人。樂作惡因。于彼后身。而被罪惡。種種破壞。寧知惡業(yè)隨眠纏縛

爾時(shí)苾芻。而說頌曰

若行善利以其臥具飲食衣等

供給供養(yǎng)尊卑之眾不為自身

而求福利或觀自身誰作主宰

乃遇惡境作罪怨家固來欺陵

而起真實(shí)離相忍辱智者審觀

都無病痛苦惱之難唯有現(xiàn)在

不靜之物作如是身而復(fù)此身

剎那不住盛壯亦然破壞何身

眾生迷醉于自財(cái)物不作利益

增長(zhǎng)罪業(yè)不受教命亦不行施

于一切處心不受用賊等窺壞

云何護(hù)持若心回向布施師等

彼財(cái)殊妙而復(fù)棄舍如棄草木

心不愛著貧劣有情恒行救度

離垢無著今世后世獲七眾戒

救度最上戒護(hù)于人當(dāng)生天上

智慧廣大彼能截?cái)嘁磺袩��?/p>

病等枷鎖過大崄惡輪回之橋

到彼堅(jiān)牢涅槃彼岸心凈離垢

得無生忍喻如擔(dān)負(fù)其物輕少

遠(yuǎn)出長(zhǎng)途而不疲乏若人擔(dān)負(fù)

惡業(yè)輕少遐歷世間而不沉沒

又如飛禽兩翼壯健高往虛空

遠(yuǎn)疾可到若人持戒守護(hù)堅(jiān)牢

欲往生天亦復(fù)如是

復(fù)有飛禽。名現(xiàn)真如。住彼白山。而能觀察。即說頌曰

喻我形色不住剎那快樂亦然

愚迷不覺若一切類善相多般

輪回生時(shí)定隨破壞彼福破壞

一生亦然死王得便罪意何免

恒行快樂無財(cái)黑繩摧壞有情

無病強(qiáng)力安樂遠(yuǎn)離死王近來

近則心迷群生命壞罪破長(zhǎng)時(shí)

天人輪轉(zhuǎn)不覺根迷遠(yuǎn)離安樂

墮閻羅界方知業(yè)果快樂剎那

而身衰朽悅諸塵境不覺貪著

快樂受盡老死王侵諸根對(duì)境

戀著不足彼后無常自生煩惱

若無慧燈照見塵境受行境界

執(zhí)我分別樂著虛妄欲火恒生

境力如風(fēng)吹欲火盛智覺真如

思惟成妄一切愚迷嬉戲不覺

恒行境界吹于欲火天人行欲

墮彼天界彼具天德實(shí)得天樂

衰相現(xiàn)前不壞何往剎那不住

念念生滅暫住非久彼命如是

此境屬他一心不覺五德天樂

壞苦速離帝釋天王抖擻煩惱

三障垢靜歸依三寶三業(yè)廓然

悟得最上三佛菩提雖生罪地

罪垢不染留心作善

彼有焰魔獄卒。為彼眾生。而說頌曰

意懷貪欲嫌棄善緣不離輪回

得此苦果不依天行而作罪因

彼后無常反恨作惡利刀割體

猛火燒身猶未為傷五根得罪

苦不可忍眼觀美色如實(shí)得樂

寧知恒苦聞聲耽味其過亦然

作罪冤家是故舍離彼三冤家

纏縛罪人破人安樂貪癡和合

遠(yuǎn)離戒品因墮地獄若行戒律

后得福善若違戒律后得煩惱

飲酒殺命離他婦女邪見兩舌

不守威儀縱情放逸破壞有情

因沉惡道貪著邪行而復(fù)惡口

今世后世無彼安樂遠(yuǎn)離惡人

親近善友滅此罪根不信此業(yè)

無得業(yè)果無眾安樂惡果根本

煩惱后燒若作妄語本非法師

我解深法彼后無常得魔業(yè)果

轉(zhuǎn)此人身而生惡趣是故如來

說此無明一切貪欲何得快樂

知足無貪身離煩惱欲生快樂

是名快樂解脫相應(yīng)得最上樂

若貪快樂如毒和水解脫快樂

如乳和水欲火燒害愚盲不覺

又復(fù)貪愛度量財(cái)利酤賣酒肉

得財(cái)無數(shù)心猶未足無常殺鬼

速來牽引若耽欲樂樂住境界

得不快樂如來說此夢(mèng)覺法喻

如乾闥城如空無實(shí)如水上沫

如芭蕉堅(jiān)如彼火毒欲境亦然

若味因果知欲過罪不迷真如

成就智慧獲靜思惟去其貪愛

苦惱不生壞欲亦然欲為罪主

如世毒藥彼意不足墮落天界

復(fù)墮地獄欲賺愚迷喻彼懸河

亦如電閃世間毒力莫?jiǎng)倥��?/p>

思想欲增如火熾盛是故智者

離欲寂靜無前無后亦無中間

如如而行增長(zhǎng)亦爾彼得欲苦

等觸大焰知如是過智者遠(yuǎn)離

速離欲故定得安樂無數(shù)百千

那由他天以欲行故墮火毒獄

器杖治罰其毒如火遠(yuǎn)離快樂

不行欲因如上地獄不見不聞

若貪欲人斷其欲貪亦無苦惱

是故無垢得意清凈于一切處

滅欲火焰入彼種種最上善業(yè)

彼行無染

爾時(shí)帝釋。觀察飛禽住莊嚴(yán)樹。色喻檀金。彼法因果。正見善業(yè)。而說頌曰

正見善業(yè)如彼大樹郁茂金色

種種莊嚴(yán)智者所說如善果報(bào)

處處出生不善若善得彼人身

復(fù)行善業(yè)得生天上不善亦然

下沉地獄欲迷善意而復(fù)不得

最上良藥若知果報(bào)意不愛欲

眾生境界迷醉味著若恒行貪

惡定同生女生煩惱如世間火

若此火生煩惱如是女人煩惱

生眾生心破壞世間一切法滅

為地獄因大仙所說女人奸媚

口甜心毒情愛不恒愛戀須臾

棄背亦爾彼性浮囂可喻掣電

誑詀有情詐行恩愛天人龍鬼

羅剎眷屬境界亦爾女人鄙惡

譬彼黑毒種姓不擇勢(shì)力不顧

愛恚不恒姓如風(fēng)火唯募財(cái)物

殊無終始如有崄難嫌棄遠(yuǎn)離

如是富人彼即愛樂若住貧賤

急急離別譬如游蜂花卉芬芳

競(jìng)來采食若樹干朽一切遠(yuǎn)離

無財(cái)亦然女人遠(yuǎn)離女人黑暗

心縱顛狂破壞勝因罔知良善

如女人縛天縛亦爾若值女縛

定墮地獄若貪女色貪中第一

若有眾生雖曉欲業(yè)而猶耽著

是故無知迷人不覺又復(fù)女人

詐吐心誠(chéng)惑他信己身雖同處

心則差殊損壞有情毒如蛇蝎

方便多求一切養(yǎng)育女人行德

而不能為如是自性殊無測(cè)度

智者不著心恒決定

忉利天宮。有善法堂。爾時(shí)諸天。會(huì)善法堂。有如是散亂者。飛禽為彼。而說頌曰

譬如飛禽隨其自性樂厭不同

而有二種一見蓮華而復(fù)樂著

若見林野而自厭離一見林野

意欲樂住如見蓮華卻思遠(yuǎn)離

眾生亦爾林如靜善華喻欲貪

智者樂林而深適意天人顛倒

反募蓮華如出暖日能去大寒

解脫之樂亦復(fù)如是貪中生苦

樂謝何安智者不迷而求解脫

于一切處為最上樂住牟尼林

能善觀察住意無貪天人最上

住此欲貪而不久遠(yuǎn)若行無貪

樂中最上居林寂靜行中第一

一切苦斷受甜惡行誑賺有情

適意林巒宜善觀察心善觀察

恒處安樂心行無貪樂處林野

彼人樂林心恒純善離欲無貪

得寂靜樂若人煩惱怖見林間

貪愛倍增而自燒煮棄背貪愛

無垢清凈心定生生常獲安樂

如具富貴福盡成空盛處少年

老侵頓易一切恩愛定有別離

一切有為和合暫爾此世間法

正覺正說若覺愚迷舍愛知足

入寂靜林獲最上樂炫己俊利

思愛多方遠(yuǎn)離善林永失利樂

林間默觀寂靜相應(yīng)適意無貪

善心成滿是故聚落散亂恒生

若處山林離諸貪愛汝意速疾

厭離愚迷最上靜林相應(yīng)住處

心行若靜永離煩惱行若相應(yīng)

善根增盛假使有人得千帝釋

報(bào)壽若終亦歸生滅恒行貪欲

一切不見被欲降伏而生眾苦

欲愛之樂須臾暫住不久即滅

心如怨家能離彼樂彼欲無得

煩惱苦果皆從欲生解脫生樂

彼樂真實(shí)于善逝行縱任相應(yīng)

離欲無貪獲樂無盡五欲之樂

先甜后苦樂相壞時(shí)而沈地獄

無貪之善初后中間離垢清凈

受樂無窮是真善母愚迷欲樂

云何離彼過失恒生中后深苦

罪行云何不見快樂喻如世間

有其毒花其色鮮[禮*色]其體有毒

人若觸花毒害于身罪行欲樂

其毒亦然又如當(dāng)風(fēng)執(zhí)彼火炬

亦如飛蛾投其燈焰欲樂之火

燒害亦然是故欲毒恒須遠(yuǎn)離

天著欲故積惡虛生人募愛貪

愚盈罪行是故欲火焚燒善根

賺失天人沈斯惡趣若未命謝

速回心意于一切善修令增長(zhǎng)

貪等惑亂三過生塵三毒作一

罪網(wǎng)猶大若起三惑相續(xù)不盡

歌舞唱妓耳目順情天意如石

而被牽動(dòng)一切欲境蓋覆靜心

沉溺愛河無時(shí)超度天何愚迷

欲賺不覺譬如毒樹開其毒花

蜂蛾采食毒殞其命貪欲之毒

損害亦爾而墮三途如火燒木

天人不覺生此罪地受苦終盡

方離泥黎天人愚迷不思作善

罪惡境界彼無一信智者審觀

真如幻夢(mèng)愚人非夢(mèng)為地獄因

是故離欲得解脫善棄背惡行

利益善因彼利若行永離諸惡

天無黑行彼有智者正見決定

不樂散亂獲種種福

爾時(shí)世尊。教受天子行不散亂行。而說頌曰

天人宮殿散亂之根迷醉樂著

而墮輪回若離散亂輪回亦脫

彼散亂根即是無明自性黑暗

如人無眼我觀彼過迷火不別

愚癡深廣散亂亦然眾生愚迷

積聚財(cái)寶而自育養(yǎng)復(fù)更散亂

墜墮惡趣天亦愚癡愛著女色

本望離苦悅意快樂寧知命殞

得大苦惱集欲之樂不久即散

一切眾生業(yè)壽有限少壯剎那

即當(dāng)衰老善惡業(yè)縛誰得自在

譬如樂主捻弄木人須假線絲

方成作用有情亦爾須假惑業(yè)

方處輪回若離愛貪則無作用

非久業(yè)行智者不信遠(yuǎn)離一切

散亂方便若離散亂不生三界

譬如有人墜墮深崖其中猶有

不失命者若人散亂墮三界崖

其中未有得出離者一切惑業(yè)

散亂最上于晝夜中恒不安樂

若世間人纖毫散亂破壞有情

出世之意是故遠(yuǎn)離

彼世尊座如實(shí)說已。天主帝釋。發(fā)尊重心。敷其座具。頭面禮足。起立合掌。見伽他書。心生怖畏。頌曰

若不散亂如彼甘露若行散亂

而墮無常不散亂人天中最上

散亂之行輪回之根清凈之行

安樂之本是故正定于一切處

獲最上樂若于欲樂如怖極苦

散亂大毒同壞眾善迷毒散亂

人行惡作不從散亂能得安樂

若彼智者平等宣說德與無德

一切執(zhí)我為苦樂根如我世尊

伽他書典離欲清凈獲益安樂