大宗地玄文本論 第八卷

大宗地玄文本論 第八卷

馬鳴菩薩造

真諦三藏譯

獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五

如是已說一切虛空一切微塵數(shù)量高王大決擇分。次當說獨地非亂一定一定。道路大決擇分。其相云何。偈曰

非亂道路中亦有金剛位

一一位各各有本存一故

一百二數(shù)成依位立轉相

則有五種重謂上一本一

俱轉及不雜圓滿具足位

論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有五十一種真金剛位。一一位位皆悉各各有本存一。以此義故。一百二數(shù)成立而已。如偈非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存一故一百二數(shù)成故。依如是位。建立轉相則有五種。云何為五。一者上上一一轉相門。二者本本一一轉相門。三者俱行不離轉相門。四者區(qū)區(qū)不雜轉相門。五者圓滿具足轉相門。是名為五。如偈依位立轉相則有五種。重謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故。第一轉相形相如何。偈曰

五十一種位一各攝五十

一時一處轉然不可合一

論曰。云何名為上一一門。所謂五十一種位。一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。如是已說上上一一轉相門。次當說本本一一轉相門。其相云何。偈曰

五十一本一一各攝五十

一時一處轉然不可合一

論曰。云何名為本一一門。所謂五十一種本。一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一本一一各攝五十一時一處轉然不可合一故。如是已說本本一一轉相門。次當說俱行不離轉相門。其相云何。偈曰

本一及上一互各攝諸位

俱轉不舍離然不可合一

論曰。云何名為俱行轉門。所謂本一五十一法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一法。亦能攝彼本。俱行俱轉不相離故。然各別別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互各攝諸位俱轉不舍離然不可合一故。如是已說俱行不離轉相門。次當說區(qū)區(qū)不雜轉相門。其相云何。偈曰

本上一切位一一皆各各

安住自家中不攝他法故

論曰。云何名為區(qū)不雜門。所謂所有一切種種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各安住自家中不攝他法故。故如是已說區(qū)區(qū)不雜轉相門。次當說具足圓滿轉相門。其相云何。偈曰

前所說四門一切時處等

無礙自在轉名具足圓滿

論曰。云何名為具足轉門。所謂如前所說四門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉總轉別轉。無礙自在故。如偈前所說四門。一切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶衍大陀羅尼金剛神咒修多羅中。作如是說。一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海中。總有二法。云何為二。一者是總二者是別。言別者。四種俱輪地故。言總者。四種俱輪自在轉故。乃至廣說故

獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分第十六

如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇分。次當說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分。其相云何。偈曰

此山王體中則有二種門

謂自性本本如次應觀察

論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體中。則有二門。云何為二。一者本一自性。位地門。二者本一之本位地門。是名為二。如其次第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相如何。偈曰

彼本一法中不待他自然

有五十一位是名自性位

如是五十一一一皆各各

有五百法門周遍廣大轉

論曰。云何名為自性位地。所謂如前所說五十一種本一法中。一一各各不待他力。自然自性有五十一真金剛位。是故說言自性位地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一位是名自性位故。如是各各五十一位。一一各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法門周遍廣大轉故。于此位中亦如前說五種大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已說本一自性位地門。次當說本一之本位地門。其相云何。偈曰

五十一本法亦各有本法

名空空空一此中亦有位

論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失轉。于此位中亦有前說五種大門。具足具足圓滿圓滿。應審思擇。品論修多羅中。作如是說禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何為三。一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣說故