續(xù)高僧傳 第二十二卷

續(xù)高僧傳 第二十二卷

大唐西明寺沙門釋道宣撰

明律下 正傳九 附見七

唐京師弘福寺釋智首傳一

唐京師普光寺釋慧琎傳二(滿德 真懿 善智 敬道)

唐相州日光寺釋法礪傳三

唐京師普光寺釋玄琬傳四

唐蒲州仁壽寺釋慧蕭傳五

唐京師普光寺釋慧滿傳六

唐箕山沙門慧進(jìn)傳七

唐并州義興寺釋道亮傳八(道胄)

唐蘇州通玄寺釋慧旻傳九

釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍?bào)J心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請(qǐng)謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識(shí)之。知其風(fēng)骨堅(jiān)深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢�？直�墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時(shí)過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請(qǐng)祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實(shí)。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會(huì)其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵(lì)勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時(shí)共美之重增榮觀。會(huì)隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤(rùn)以前聞。有識(shí)悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。余時(shí)卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對(duì)疏條會(huì)其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百余卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對(duì)開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會(huì)。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十余載獨(dú)步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法字規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐�；蛴袎檶W(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有余段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥幸時(shí)譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在征迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會(huì)等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九�；噬习У�。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國(guó)葬。創(chuàng)開摸揩。時(shí)共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時(shí)惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競(jìng)引素幢充諸街衖。官給地十畝于京城西郊之龍首原�？h夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競(jìng)救習(xí)昔傳。仇勘群宗多乖名實(shí)。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物�；ㄏ憬伙楁v發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時(shí)有逾天岸。嗚呼可悲之深矣

釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時(shí)。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識(shí)者以為兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕緇徒。道見沙門尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹(jǐn)天然罔由師訓(xùn)。隨從奉敬初無乖越。每從榮游履諸寺。一無敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽榮攝論大悟時(shí)倫。即而講說。嗟賞者眾。談吐清雅妙會(huì)物情。于仁壽年中。從榮被召入于禪定。及具戒后專精律儀。聽遵律師講凡二十遍。又聽首律師數(shù)亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚(yáng)攝論方敷律相。時(shí)以其寄大乘而弘行范也。大業(yè)末歷郊?jí)径嘤荨６U定一眾雅推琎善能御敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設(shè)戰(zhàn)樓用以防擬�，Q獨(dú)號(hào)令莫敢當(dāng)鋒。時(shí)司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩�，Q登樓一望。但見張旗十里。乃收束弓刀反縛奴仆。大設(shè)肴膳廣開倉(cāng)廩。身先入陣勞問軍主。引至莊中命令就坐。既見盛設(shè)相與開顏。各執(zhí)琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎復(fù)從乞。以銜前顧皆用還之。所以義寧之初通莊并潰。惟有禪定如舊無損。即深明機(jī)要善達(dá)開遮。一人而已。加又偏工巧性無施不可。或莊嚴(yán)彩飾�；虻で噍唺J�；虿每p服玩�；蝌�(qū)策人物。眾兼四百通用推賢。至于誦說戒經(jīng)。清音流靡。由來怠墮者聞琎說戒皆來坐聽。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任云花寺上座。常弘攝論化開律部。晚又下令征入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十余矣。時(shí)又有沙門滿德善智真懿敬道者。同琎所學(xué)慕義朋從。德慧悟天開談?wù)f弘暢。智博解深?yuàn)W情欣護(hù)法。懿導(dǎo)說有功化行多阻。道抱素自資性存經(jīng)史。多從物故。懿獨(dú)存焉揚(yáng)敷京輦

釋法礪。俗姓李氏。趙人也。因宦遂家于相焉。生而牙齒全具。迄于終老中無齔毀。堅(jiān)白逾常。登年學(xué)位便欣大法。初歸靈裕法師。即度為弟子。風(fēng)素翔郁威容都雅。言議博達(dá)欣尚玄奧。受具已后敦慎戒科。從靜洪津師咨學(xué)四分。指撝刑網(wǎng)有歷年所。振績(jī)徽猷譽(yù)騰時(shí)類。功業(yè)既著更師異軌。又從恒州淵公。聽集大義乃周兩載。統(tǒng)略支葉窮討根源。當(dāng)即簙引所聞開講律要。詞吐簡(jiǎn)詣攻難彌堅(jiān)。故得鄰幾獨(dú)絕尤稱今古。末又往江南游覽十誦。而盛專師授討擊未資。還返鄴中適緣開導(dǎo)。屬隋煬道銷岳瀆塵擾。聽徒擁戢咨逮無因。唐運(yùn)初基法門重辟。會(huì)臨漳令裴師遠(yuǎn)。夙承清訓(xùn)預(yù)展法筵。請(qǐng)礪在縣敷弘相續(xù)。綿積累載開悟極多。四方懷道霄興命駕。解契升堂行敦入室。礪以初學(xué)舊習(xí)委訪莫?dú)w。若不流于文記是則通心無路。乃開拓素業(yè)更委異聞。旁訊經(jīng)論為之本疏。時(shí)慧休法師道聲遠(yuǎn)被見重世猷。贊擊神理文義相接。故得符采相照律觀高邈。休有功焉。以貞觀九年十月。卒于故鄴日光住寺。春秋六十有七。前后講律四十余遍。制四分疏十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重?cái)⒌�。各施卷部見重于時(shí)。時(shí)衛(wèi)州道爍。律學(xué)所崇。業(yè)駕于礪。為時(shí)所重矣

釋玄琬。俗姓揚(yáng)。弘農(nóng)華州人也。遠(yuǎn)祖因徙今居雍州之新豐焉。青襟悟道履操?zèng)_明。志在學(xué)年方游法苑。事沙門曇延法師。延震嶺宏標(biāo)遺教法主。隋文欽重立寺處之。具見別傳。而琬位居入室恭恪據(jù)懷及進(jìn)具后。便隨洪遵律師伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律三載便事敷演。使于后進(jìn)樂推前英嘆美。乃旋踵本師。涅槃真體。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩唯識(shí)包舉理性。于曇遷禪師稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集楞伽勝鬘地論中百等。并資承茂實(shí)。研核新聞。環(huán)循彌討。其際搜會(huì)。擢其玄理。然顧福智相導(dǎo)有若輪馳�；蹣I(yè)略剖于終。標(biāo)樹創(chuàng)開于始。永惟延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓奄便物故。誓志營(yíng)復(fù)克遂先摸。于仁壽二年。提洽有緣便事爐錘。寺乃京皋沖要。峙望歸心。故使至感冥通控引咸遂。當(dāng)時(shí)空色清朗杲日流輝。上天雨花狀如云母。滿空飄灑終墜像前。僚庶嘉其罕逢。法屬慶斯榮瑞及開摸之后雅相逾圓。即為關(guān)輔棟梁。金像之大有未過也。今在本寺。每于靜夜清朝。飛流八音之響。而不測(cè)其來至。又造經(jīng)四藏備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫皆資本據(jù)。又以二月八日大圣誕沐之晨。追惟舊緒敬崇浴具。每年此旦建講設(shè)齋。通召四眾供含悲敬。辦羅七物普及僧儔。又�？�運(yùn)岠象末有虧歸禁。至于授受遮難滋彰乃鎣飾道場(chǎng)尋諸懺法。每春于受戒之首。依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒。潔齋行道。使彼毀禁之流澄源返凈。登壇納法明白無疑。并傳嗣于今住持不絕。從此而求�？芍^護(hù)法菩薩也。而重法尊行。晨夕相仍。若值上德異人。必揖對(duì)欣振咨承余令。雖聞同昔習(xí)。而翹仰如新。斯后已謙光。罕有蹤矣。逮貞觀初年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下師禮崇焉。有令造普光寺。召而居之。供事豐華廣沾會(huì)響。又別敕延入為皇后六宮并妃主等。受戒椒掖問德禁中。授納法財(cái)日逾填委。而欽若自守不顧有余。嚫施所資悉營(yíng)功德。尋有別敕。于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫現(xiàn)在藏經(jīng)。當(dāng)即下令。于延興寺更造藏經(jīng)。并委其監(jiān)護(hù)。琬以二宮所寄惟谷其誠(chéng)。只奉不難義須弘選。自周季滅法隋朝再興。傳度法本但存卷秩。至于尋檢文理。取會(huì)多乖。乃結(jié)義學(xué)沙門仇勘正則。其有詞旨不通者并咨而取決。故得法寶無濫于疑偽。迷悟有分于本末。綱領(lǐng)貞明自琬始也。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。彼此誠(chéng)異。厥致齊焉。然其匠訓(xùn)于世。三藏含之。偏以苦節(jié)自修德。以律儀馳譽(yù)。言為世范緇素收歸。華夷諸國(guó)僧尼從受具戒者三千余人。王公僚佐爰及皂隸。從受歸戒者二十余萬。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹明中之教。沉吟移景奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薜萬徹毗季。并及母氏。并欽崇戒約蔬素形終。普光道岳法師。解洞幽關(guān)辯開慧府。敬奉戒香行菩薩道。而汲引亡疲弘務(wù)終日。因之革勵(lì)修習(xí)者計(jì)非恒準(zhǔn)。故京輔士庶繼踵煙隨。禮供相尋日盈廚庫(kù)。時(shí)有巫覡者云。每至授戒說法。異類鬼神。諸方屯聚。如承受相。自非至功冥被孰能致乎。琬以戒勸之至。物我同欽。義等風(fēng)行。事符草偃乃致書皇太子曰。元正告始景福惟新。伏惟殿下。膺時(shí)納祐罄無不宜但琬夙縈沉痾不獲奉慶。蒙降逮問無任荷戢。感顧恩隆罔知攸厝。今略經(jīng)中要?jiǎng)?wù)即可詳行者四條。留意尋檢永綏寶祚。初勸行慈。引涅槃梵行之文。令起含養(yǎng)之心存兼濟(jì)之救也。二減殺者。引儒禮無故不殺牛羊者。皆重其生去其濫逸也。又言。王者修其教不易其俗。齊其政不易其宜。見其生不忍其死。聞其聲不食其肉。此即上帝悼損害之失。樹止殺之漸也。故佛經(jīng)有恕己之喻。誡之殺打諸事也。琬聞。東宮常膳日多烹宰。審如所承。誠(chéng)有大損。殿下以一身之料遍擬群僚。及至斷命所由。莫不皆推殿下。所以長(zhǎng)懷夕惕。望崇慈恕。自今以往請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外咸減肉料。則歷長(zhǎng)命久仁育斯隆。三順氣者。如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽之時(shí)萬物盡生。宜育群品用答冥造。如其有殺是不順氣。殿下位處少陽福居春月。行慈以和正氣。施惠以保天齡。請(qǐng)年別春季斷肉停殺。愍彼含育順此陽和。四奉齋者。如經(jīng)年三月六能潔六根便資五福。伏愿遵行受持齋戒。何者今享此重位咸資往因。復(fù)能進(jìn)德崇善用成其美。則善知識(shí)者是大因緣。玄琬道德疏微曲蒙顧眄。謹(jǐn)率聞見敢塵聽覽。登即答曰。辱師所示妙法四科。循覽周環(huán)用深銘佩。法師旱祛塵累游神物表。闡鷲嶺之微言。探龍宮之秘藏。洞開靈府凝照玄門。固以高步彌天鄰幾初地。遂能留情博施開導(dǎo)蒙心。理實(shí)義周詞華致遠(yuǎn)。包括今古網(wǎng)羅內(nèi)外。訓(xùn)誘之至審諭之方�？v圣達(dá)立言師傅弘道。亦未足仿佛要津擬儀高論。但行慈減殺順氣奉齋。斯乃仁人之心。以成大慈之行。謹(jǐn)當(dāng)緘諸心府奉以周旋。永籍勝因用期冥祐。余文不載。其言令之行化及此類。九年下詔斷殺。起于三月盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽盡于歲暮。貞觀十年杪冬。遘疾知?dú)w后世。又致啟東宮累以大法。又上遺封表于帝曰。玄琬聞。真容晦跡像教凌遲。無不假緇素以住持設(shè)內(nèi)外而為護(hù)。遂得法云再潤(rùn)慧日重輝。光協(xié)萬乘紹隆千載。竊尋住持之理義有多門。弘護(hù)之方教乃非一。若不依佛取舍。仍恐賞罰乖宗。如其準(zhǔn)教驗(yàn)時(shí)。是則簡(jiǎn)敬當(dāng)理。伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。聞徹闕庭塵勞聽覽。琬等僧徒無任慚懼。但恐余年昏朽疾苦相仍。弱命不存洪恩未答。遂于經(jīng)中。撰佛教后代國(guó)王賞罰三寶法及安養(yǎng)蒼生論并三德論各一卷。伏愿圣躬親降披覽。陛下廣開上書之路。冀納芻蕘之言。謹(jǐn)獻(xiàn)秘要之經(jīng)。請(qǐng)?jiān)斀鹂谥�教。但琬忝�?dāng)傳法。庶無匿教之[保/言]。扶劣署封。以酬終后之事。不勝戀仰。謹(jǐn)奉經(jīng)以聞。又遺誡門人在于道檢。言極詳切讀者垂淚。又云。余蔭施諸眾生。余骸依古焚棄。制服喪臨一無預(yù)懷。遂以臘月七日。卒于延興寺房。春秋七十有五。道俗失依皇儲(chǔ)哀慟。天子下詔曰。玄琬律師戒行貞固學(xué)業(yè)清通。方寄弘宣正法利益群品。不幸沒世。情深惻悼。賜物如別。齋殯所須事由天府。春宮懿戚卿相重臣。并舍金貝。榮嘉赗贈(zèng)營(yíng)助追福。暨于百日。特進(jìn)蕭瑀。太府蕭璟。宗正李百藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約躬盡哀禮。后旋殯山寺。幢蓋相映香花亂空。從者如云眾盈數(shù)萬。前儐達(dá)于終南。后塵猶繼于城闕。四十里間皂素充道。皆云。我?guī)熕雇�。戒業(yè)誰保。故為時(shí)宗如此也。弟子等五百余人奉遵遺旨。爾時(shí)云高風(fēng)靜水凈油香。七眾彌山一心悲結(jié)。乃命下火依法阇維。薪盡灰飛廓然歸本。仍于焚所建佛塔一區(qū)。用津靈識(shí)儀像存焉。東宮洗馬蘭陵蕭鈞制銘。宗正卿李伯藥制碑立于塔所時(shí)為冠絕。初琬自始及終意存弘濟(jì)。生善福智無不綴心。武德之初。時(shí)經(jīng)剝喪粒食勇貴�？蜕疅o托。乃自竭余力。行化魁豪。隨得貨賄并充供給。日到寺廚親問豐約。故主客同慶焉。又像季澆漓多輕戒律。乃以身軌物引諸法屬。親執(zhí)經(jīng)文依時(shí)附聽。乃經(jīng)十遍遠(yuǎn)嗣先塵。智首律師德光榮問于帝京者。寔資成贊能扇芳風(fēng)。自見令達(dá)。罕能推挹如此人矣。故使唐運(yùn)搜舉歲拔賢良。多是律宗。實(shí)由琬之篤課也。而容范端肅聲氣朗峻。預(yù)瞻敬者莫不懔然。故圖象厥相。猶令人畏者。弟子僧伽。俗姓元氏。清悟寡嗜欲。常隨琬導(dǎo)物。而立志貞正。機(jī)諫變適不犯顏色。以味靜為宗。又不希人世。依閑業(yè)道。是所謀焉。臨終清[口*敕]斂容。明誨而卒。豈非師資謙德能世其塵。而恨其早卒清規(guī)未遠(yuǎn)

釋慧蕭。俗姓劉。本彭城人。世家徙于許州之長(zhǎng)葛。故又為縣人焉。奕葉以衣纓稱士大夫。十八為書生。聰悟敏達(dá)善說詩(shī)禮。州郡以明經(jīng)舉之。非其所好。遂入嵩高山求師出家。強(qiáng)識(shí)前聞。而以戒行見稱。耆舊明達(dá)相謂曰。若人如此。必今代之優(yōu)波離也。開皇初游學(xué)鄴城博綜經(jīng)律。乃貫練眾部偏宗四分。聞泰山靈巖寺幽棲潔行之宅也。乃往從焉。后以和上年衰復(fù)還中岳。于時(shí)隋祖創(chuàng)業(yè)四海為家。故得縱任往還無所拘礙。時(shí)龍門沙門明朗。河?xùn)|持律之最。承蕭道聲借甚。不遠(yuǎn)從之。朗雖年齒隆蕭。而卑身禮事。并深相悅服。道合欣然。淹留歲序。請(qǐng)歸河曲。蕭亦不滯物我。相與同行住于龍門之定林寺。歷緣山水居隨所好。尋訪同志不憚危險(xiǎn)。馬頭山有僧善禪師。聚徒結(jié)業(yè)從而習(xí)定。時(shí)還朗寺弘暢毗尼。仁壽中頻向黃頰山依巖夏坐。有亡命者因事投焉。不忍遣之留匿經(jīng)久。后以事發(fā)。引蕭為侶。所在督課追征赴獄。會(huì)朗善俱亡。又兼匿罪。便振錫徂南路經(jīng)蒲阪。時(shí)沙門道積神素道杰等。晉川英彥素與周旋。留連累載。屬隋煬墜歷法令滋彰。藏匿嚴(yán)科殊為峻刻。蕭以許身為道隨務(wù)東西。名貫久除棲遁幽阻。自中條王屋巨壑深林。無險(xiǎn)不登若游庭戶。逮中原版蕩妖氣一亂河?xùn)|郡丞丁榮。敬服德音招住仁壽。長(zhǎng)弘律藏學(xué)者肩隨。義寧中。被擁西城不虧講業(yè)。及后安靜彌崇法會(huì)。蒲陜晉絳五眾師焉。以貞觀十四年終于仁壽。春秋七十有三。自蕭服心戒業(yè)。演導(dǎo)為宗。友接朋勝時(shí)無與貳。每念朗善游好。不覺涕之無從。不能裁止。便登眺而慟。斯重交募善為如此也。曾講涅槃僅十許遍。猶恨大乘無功。遂玩讀華嚴(yán)。于數(shù)年間口不輟音文不釋手。有請(qǐng)蕭為方廣講主。乃止之曰。吾尚未解經(jīng)意安可講乎。時(shí)以為貞而且諒。又懼誤諸后學(xué)云

釋慧滿。姓梁氏。雍州長(zhǎng)安人也。父粲歷仕隋唐為海疊諸州刺史。滿生年素潔履正標(biāo)宗。慈濟(jì)含育殆非修學(xué)。世俗肴膳見便寒悚。僧儀道具睹即欣仰。年甫七歲即樂出家。二親素奉佛宗不違其志。父臨海州有敕聽度。便蒙剃發(fā)。隨父還京住大興善。為仙法師弟子。仙名望京邑識(shí)悟有從。既道俗洽聞。故父親付囑。后攜住仁壽宮之三善寺。及大業(yè)之始。又住大禪定焉。進(jìn)戒奉業(yè)于智首律師。明慎威儀學(xué)門推揖。思擇理味以達(dá)曙為恒。而勤于政事樂行勸勉。每值立界施。則唱白科舉。身先眾侶咨考疑議。至于受戒緣集難遮多少。教授獨(dú)斷成不眇然。滿乃預(yù)令識(shí)相。提撕抵掌。致有臨機(jī)忘逸往往征正。時(shí)共重其詳審敬其成進(jìn)也。游講四方不拘世累。貞觀三年。嘗于鄜城魏兵曹家別院。講羯磨法。所居草室忽為火燒。風(fēng)焰俱盛。將延西及。滿索水潠之。因即風(fēng)回火滅得無燒爇。斯戒德之威。頗難登繼。至七年。令造新寺。通選大德。以滿行績(jī)前聞。引之令住。其年奉敕令任弘濟(jì)寺上座。專弘律訓(xùn)獎(jiǎng)導(dǎo)僧徒。丞有成規(guī)旁流他寺。有集仙寺尼。素?zé)o慧解妄有師習(xí)。鑄老子真人等像私自供養(yǎng)。并廣召黃巾在堂慶度。滿與諸僧同預(yù)齋集。既屬此事。公呵止之。連告大德顯行擯罰。又追取道像入太原寺改成佛相。用誡余習(xí)。昔周趙王治蜀。有道士造老君像而以菩薩俠侍。僧以事聞。王乃判曰。菩薩已成不可壞。天尊宜進(jìn)一階官乃迎于寺中。改同佛相。例相似也。又尼慧尚者。僥幸一時(shí)宮禁還往。會(huì)高祖升遐離宮京置。乃以尚之住寺擬設(shè)皇靈。尚即取僧寺為尼所住。事違正敕莫敢致詞。滿遂構(gòu)集京室三綱大德等二百余人。行于擯黜云。自佛法流世。未有尼眾倚官勢(shì)力奪僧寺者。既是非法宜出眾外。不預(yù)四眾還往及諸法事。若有與尚眾言論者。亦同此罰。制令既行是非自顯�；凵胁粍倨湄�(zé)。連訴東宮并諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧眾既集多從情議。滿曰。殿下住持正法�；蹪M據(jù)法情理。今則違理附情。此則規(guī)模一亂。擯本治罪。罪仍未悛。據(jù)此而詳未敢聞旨。便捉坐具逡巡而退。時(shí)眾懼加威權(quán)。便同解擯。滿聞之嘆曰。余伴既少難可重治。且不同解。示知乖相耳。尚后謝過。滿終不顧。及駕巡東部。下敕李眾在前。滿集京僧二百人詣闕陳諫。各脫袈裟置于頂上。擬調(diào)達(dá)之行五法。舉朝目矚不敢通表。乃至關(guān)首重敕方回。常安弘濟(jì)集徒講說。成匠晚秀有鄰聲釆。又愿生安養(yǎng)。浴僧為業(yè)。學(xué)安公之芳緒也煢煢惻惻兢兢自厲。以貞觀十六年四月二十日遘疾。知當(dāng)后世。敕出什物并屬三寶。正坐繩床自加其膝。召諸寺眾人各執(zhí)別。氣從下上漸至于心。言晤答對(duì)初無昏昧。暖氣至口奄爾而終。春秋五十有四。焚于終南龍池寺側(cè)。余骸并化惟舌不灰。更足薪火經(jīng)于累宿。色逾鮮赤。遂瘞于山隅。京師凈住寺惠昂。為之銘頌。見于別集。制四分律疏二十卷。講四十余遍

釋慧進(jìn)。姓鮑氏。潞州上黨人。弱歲辭親。慕從緇侶修習(xí)戒檢。極用偏功將欲剪削。父母留戀遂停俗里。以仁孝見知。年至三十。鄉(xiāng)閭覿其精苦潔身斷愛無思妻累。乃共白其所親。委其元度。方任出家。住州治梵境寺。既受具已。聞?wù)f受凈衣毛嗇然。重問持犯又闕咨悟。承鄴下講律徒侶僅千。欣喜滿懷。以律假緣求非文不合。因即閉關(guān)自讀八十余遍。行要耳目頗亦具瞻。而義理由蹤必從師受。便往相州洪律師所。一坐伏聽不移其席乃經(jīng)八遍。中靜緣務(wù)相續(xù)而聽又經(jīng)八年。爾后棲遑隨師南北。或山或世游采經(jīng)論用裨律宗。略計(jì)前后四分一。宗百二十遍。并覆尋讀強(qiáng)三百遍。自有同塵專志累功罕儔其匹。隋文末歷。有同寺僧。弊進(jìn)學(xué)業(yè)匹難齊競(jìng)。陰而嫉之。進(jìn)曰。相與出家同遵律業(yè)。潛加繩扇豈不以身名致嫌乎。昔聞無諍行者惟在空生圣立芳規(guī)義非自結(jié)。余雖不敏請(qǐng)從雅喻。即日往謝。擲棄公名揭襆而出。眾有止之。進(jìn)曰。余不滯于去留也。為緣故耳。因逖聽諸方勝徒名地。五臺(tái)泰岳東川北部常山雁門。隨逐禪蹤無遠(yuǎn)必屆。沙門慧瓚道王朔川。又往投焉。定師宗傅。及瓚入關(guān)遂往箕山訪蹤巢許。巖名便利有古寺焉。掃以居之。足不下溪三十余載。言行成范緇素尋焉。舊本幽阻由之喧泰。故其法屬常以禪律繼業(yè)。以貞觀十九年正月十五日。因疾跏坐終于山舍。春秋八十有六。時(shí)同鄉(xiāng)沙門道瓚者。善宗四分心明清亮。講解相仍具傳章鈔。而形氣弘偉少共齊倫。在法住寺御眾揚(yáng)化。韓潞沁澤四州從范。末齡風(fēng)疾頓增。相乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而藥食無瑕。余聞往焉。欣然若舊。敘悟猶正。年八十余矣

釋道亮。姓趙氏。趙州欒城人。十五厭于世網(wǎng)。投州界莎坦禪坊備禪師出家焉。備博達(dá)洽聞兩河稱德。偏弘大論神見清。遠(yuǎn)十六登坐至于八十。聲相動(dòng)物詞味無變。亮奉敬咨展望預(yù)聽徒。乃令往飛龍山誦經(jīng)為業(yè)。山侶三十并是禪蹤。素少凈人惟亮一已。既當(dāng)下位眾務(wù)同臻。日別自課舂五斗粟。將及六載一時(shí)不懈。徒跣三年。六時(shí)隨眾屢蒙放遣。素心不從積至七年。苦勸方遂。聞并部瓚禪師結(jié)徒開化盛宣佛法。行達(dá)箕山便進(jìn)具戒。漸次太原歸依慧瓚。念定為務(wù)旁慕律宗。有嚴(yán)律師者。德范可歸。便從受業(yè)。因居無量壽寺焉。即嚴(yán)之所住也。自爾專攻四分無忘日夕。又從嚴(yán)往石州聽地持論。經(jīng)停既久文旨大通。覆述前解增其名實(shí)。有員秀才者。居幽綜習(xí)儒教有功。從亮學(xué)于起信。遂為披折開發(fā)慧悟。抱信不移。承龕律師引徒盛講據(jù)業(yè)呂州。又往從焉聽溫本習(xí)。后返住寺依時(shí)弘演。唐運(yùn)初開敕為滿師立義興寺。以亮律行清顯延而止之。因常講說鎮(zhèn)移世續(xù)。貞觀之始出至本州。欒城備公猶自在世。欣亮遠(yuǎn)覲為建律筵。轉(zhuǎn)展相扇聲被東夏。聽徒八百請(qǐng)益日隆。爾后頻開律府。計(jì)不在數(shù)。成講學(xué)士四十余人。并部法興出自此矣。至今貞觀十九年。春秋七十有七。見處義興。當(dāng)途御法。有學(xué)士道胄者。生自上黨。僧貫太原。聽涉有功。偏能持忘。披覽章疏。即就敷揚(yáng)。今住京寺。時(shí)時(shí)揚(yáng)化

釋慧旻。字玄素。河?xùn)|人。志用方直操行不群。仁愛泛洽稟自天性。道振三吳名流七澤。情好幽居多處巖壑。九歲出家。勤精潔業(yè)誦法華經(jīng)。[其/月]月便度。十五聽法回向寺新羅光法師成論。率先問對(duì)秀逸玄賓。命覆幽宗耆宿同悅。年十七赴請(qǐng)還鄉(xiāng)。海鹽之光興寺講法華經(jīng)。聽眾云翔咸陳嘉瑞。異香彈指屢結(jié)空中。受具之后。從竹園寺志律師稟承十誦。文理精通傍訊諸部。志公將漸學(xué)徒用委。喪事云畢。東入會(huì)稽。至剡禮石佛。天臺(tái)游講肆。數(shù)年還吳止通玄寺。結(jié)徒厲業(yè)一十七年。不出寺門無窮別請(qǐng)。元始要終布衣蔬食。慶吊既絕談謔斯亡。屬隋末崩離吳中饑饉道俗逃難避地東西。乃守死不移禪誦無輟。鳥集無擾獸群不亂。蘇州總管聞嗣安。迎請(qǐng)出山固辭不往。重使再請(qǐng)不獲而赴。時(shí)刺史李廉薛通王榮等。深相器重永崇供覲。而懷志棲隱終日戚戚。聞公通鑒不可奪也。乃送入華亭谷干山。立寺行道數(shù)年。地惟下濕蚊虻甚多�？种�?lián)p傷將事移止。大唐開化法事廣流。更入海虞山隱居二十余載。遠(yuǎn)方請(qǐng)業(yè)常百余人。地宜梓樹勸勵(lì)裁植數(shù)十萬株。通給將來三寶功德。中年別于南澗止一草庵。兩兔一彪相親同止。內(nèi)外盤游無相凌惱。至于禽獸神祇請(qǐng)受歸戒。敘其事績(jī)未可具也。蘇州都督武陽公李世嘉。遣書降使頻請(qǐng)不赴。貞觀十九年。刺史江王。因國(guó)度人行道之次。請(qǐng)令出山。王欲受戒施衣傳諸香供。并固讓諸德不授不納。辭退山泉逍遙自玩。凡講經(jīng)律菩薩戒成實(shí)論數(shù)各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。受業(yè)學(xué)士傳化者二十余人。以貞觀末年八月十一日旦。終于所遁。春秋七十有七。未終三日異香滿寺。舉眾怪問。曰吾后日當(dāng)去矣。生死人之常也。寄世本若行云慎無哭泣。各念無常早求自度。喪事殯葬律有恒儀。碑志飾詞一不須作。能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓。可謂堅(jiān)貞者矣

試為論曰。自法王之利見也。將欲清澄二死翦除三障。所以張大教網(wǎng)布諸有流。雖復(fù)惑累增繁。起惟三業(yè)。隨業(yè)設(shè)教三學(xué)興焉。戒本防非諒符身口。定惟靜亂誡約心源�；廴￠e邪信明殄惑。三法相假義刑圣量。是故論云。戒如捉賊。定是縛賊�；廴鐨①\。賊謂煩惑不可卒除。功由漸降故立斯旨。莫非戒具定修深知障惑。明智觀察了見使纏。我倒既銷諸業(yè)不集。推其本也則凈戒為功。舉其治也則正慧為德。經(jīng)美能生豈不然矣。是使五乘方駕于戒道。眾圣肩隨于行衢。乘福祐于四生。廣紹隆于萬載。非夫戒德何以懋哉�；涀越鸷永垩噪际�靈山集法。時(shí)遵厚味道被淳源。雖復(fù)設(shè)教不倫互裁輕重。奉者無乖。會(huì)圣體意兩不相非。然夫上座大眾創(chuàng)分結(jié)集之場(chǎng)。五部十八。流宗百載之后。備列前傳。部執(zhí)等陳。自律藏久分初通東夏。則薩婆多部十誦一。本最廣弘持。寔由青目律師敷揚(yáng)晉世。廬山慧遠(yuǎn)贊擊成宗。爾后璩穎分騼而命路。祐瑗波騰于釋門。澄一江淮無二奉矣。而恨受遵四分隨依十誦。可為商之。其次傳本。則曇無德部四分一律。雖翻在姚秦。而創(chuàng)敷元魏。是由赤髭論主初乃誦傳。未展談授。尋還異域。此方學(xué)侶竟絕維持。逮及覆聰方開學(xué)肆。有宋文世。彌沙塞部五分一本開譯楊都。覺壽所傳生嚴(yán)其筆。文極鋪要深可弘通。郢匠輟斤流味無日。可為悲夫。雖聞海濱披述汾愿剖詞登往搜求名實(shí)乖爽�？上�華典虛度神州。迦葉遺部解脫一本。梵葉久傳無人翻度。惟出戒本在世流通。等聚余宗更無異轍。世諺妄習(xí)偏備愚叢。婆粗羅部律本未傳。藏中見列僧祇部者。乃是根本大眾所傳。非是百載五宗生也。統(tǒng)敘五部支分。此方已獲其四。若據(jù)攝末從本。則二部是其所宗。此方已獲其一。自余群部。多是西域賢圣纘述行事。其中聚類自分區(qū)別。緣敘難裁略言之矣。惟夫慧日已沈法流方被。眾行之重?zé)o越斯經(jīng)。諒由附相束情心事易準(zhǔn)。動(dòng)靜科據(jù)真契威容。凡愚妄習(xí)睹相弘善。故律緣制斯致罕乖。試詳講導(dǎo)開士持奉明人。見想紛馳互程神略。部別廢立取舍難恒。學(xué)觀未張易為開舉。何以明耶。至如受具一法。三圣元基。部各陳要具舒隨相。異宗會(huì)受事類。星張。當(dāng)受明隨同猶合契�？挤蛐惺轮�士。則鄉(xiāng)壤部分。窮其受戒之源。宗歸四分。今則隨學(xué)陳相不祖先模抑?jǐn)嗍峭锻�情斯托�？芍^師資訓(xùn)缺教授無功。亦是愿行道殊機(jī)見互僻。斯之糅雜二百余年。豈不以傳通失人故使頌聲流鄭。今則混一唐統(tǒng)。普行四分之宗。故得終始受隨義難乖隔。攝護(hù)雖廣其源可尋。自初開律釋師號(hào)法聰。元魏孝文北臺(tái)楊緒。口以傳授。時(shí)所榮之。沙門道覆。即紹聰緒。贊疏六卷。但是長(zhǎng)科。至于義舉未聞?dòng)谑�。斯時(shí)釋侶道味猶淳言行相承。隨聞奉用專務(wù)棲德不暇旁求。魏末齊初。慧光宅世。宗匠跋陀師表弘理。再造文疏廣分衢術(shù)。學(xué)聲學(xué)望。連布若云峰。行光德光。榮曜齊日月。每一披闡坐列千僧。競(jìng)鼓清言人分異辯。勒成卷帙通號(hào)命家。然光初稟定宗。后師法律軌儀。大圣徽猷具焉。所以世美斯人。行解相冠。誠(chéng)有徒矣。有云暉愿三宗律師。躡踵傳燈各題聲教。云則命初作疏九卷。被時(shí)流演。門人備高東夏。暉次出疏略云二軸。要約誠(chéng)美蹊徑少乖。得在略文失于開授。然云勇于義宗。談敘誠(chéng)博。暉則核切詞相。法聚推焉世諺首尾信探風(fēng)骨。汾陽法愿。眄視兩家更開甍穴。制作抄疏不減于前。彈糾核于律文。是非格于事相。存乎專附頗滯幽通�；�行并塞故其然也。其余律匠。理洪隱樂遵深誕等�；蛱罩梧嵨�。或開疆燕趙�；�?qū)н_(dá)周秦�；驌P(yáng)塵齊魯。莫不同師云術(shù)齊駕當(dāng)時(shí)。雖出鈔記略可言矣。而導(dǎo)開業(yè)關(guān)中盛宗帝里。經(jīng)律雙授其功可高。于時(shí)世尚僧祇。而能間行四分。登座引決共從如流。勍敵每臨銜箭而返。然遵一其神志。聲色不渝。由是人法歸焉�？芍^行之及也。智首律師承斯講授。宗系盛廣探索彌深。時(shí)屬云雷接統(tǒng)傳化。學(xué)門遠(yuǎn)被制述全希。豈非博贍百家共師一軌。雖欲厝筆無詞可通。屬有礪亮行判爍勝藏興�；騻鞯烙跂|川�；蚍Q言于南服。其中高第無越魏都。制疏乃行其緒誠(chéng)少。余則名擅一方蓋無筆記。而復(fù)化行難阻多翳時(shí)心。豈不以制在篇初故陷者惡聞其失。嗚呼律為法命。弘則命全。今不欲不弘正法斯滅。又可悲之深矣。觀夫定慧兩藏理在通明。戒律宗中情。纏事局事。則紛披雜集。前后異條開制適緣。舉例寧準(zhǔn)。論余兩藏義在潛通。達(dá)解知微名為會(huì)正。所以天仙小圣逗機(jī)明道�；フf精理開明慧務(wù)。俱稱至教。印定成經(jīng)。若據(jù)律宗惟遵佛誨。大小諸圣不妄傳揚(yáng)。斯何故耶。良由教限內(nèi)眾軌躅常儀。僧寶可欽非余訓(xùn)勖。自非位極至圣。誰敢厝心。是以文云。吾尚不以眾僧付于身子。況余人乎。故所制重輕皆遵成教�？v有疑問還委佛通。雖著論詳述而不作。是使遺言四命戒為大師。三集法輪先弘斯典。論稱法壽。豈虛也哉。昔鵠樹已前持律者眾。其中高者。牛王最初。往業(yè)未夷。徙居天室。其次接緒號(hào)優(yōu)波離。五百獻(xiàn)功奉持為上。致使四十余載七眾憲章隨犯科要多因面結(jié)。至于持犯通塞征舉治儀。皆命顯揚(yáng)委其監(jiān)護(hù)。雖復(fù)二十四依通傳正軌。揩摸后葉必祖斯文。暨乃東川創(chuàng)開戒業(yè)。曹魏嘉平方弘具戒。爾前法眾同號(hào)息慈。師弟乃聞才移俗耳。行羯磨也憑準(zhǔn)法護(hù)之宗。論布薩也翻誦僧祇之戒。教網(wǎng)初啟隨得宗之。奉可怪也。酉晉務(wù)法稍漸綱猷。中原喪亂干戈競(jìng)接。雒邑凋殘渭陰荒燼。竺護(hù)青門之眾。可卷而懷�？禃�(huì)黃武之徒。未足收采。重以孫皓苛虐元燾不仁。擁寺列兵虔劉釋種。平城之側(cè)高尚覆尸。黃河之涘梵僧捐寶。投骸靡厝法律寧通。時(shí)會(huì)彌天恢張儀范。僧眾常則皆約戒科。兵饑交貿(mào)網(wǎng)制嚴(yán)密。廣如前傳所敘。故安舉三章且救時(shí)要。攝緣成濟(jì)得其務(wù)焉。但教缺未弘必假傳授。鼻奈耶律初是安通。文極疏略粗知大旨。審其正則誠(chéng)所未聞。弘在人乎安當(dāng)斯寄。其后遠(yuǎn)睿愿翼。咸習(xí)門風(fēng)。秦晉兩邦昌明法化。誠(chéng)其力矣。自斯厥后南北兩分住持位別。各程綱目互舉清徒。故有[山*聶]嶺棲霞弘明凈地秦川靈隱建立戒壇。應(yīng)供列雁行之僧。敘戒聞重受之夏。即其事也。若夫人法交映。則行解相扶。有昧則絕紐。當(dāng)時(shí)無得遂埋神于地。故世中迷學(xué)其流四焉。試略舉之。想當(dāng)迷責(zé)樂大乘者。志尚浮虛情專貪附。故有排委戒網(wǎng)捐縱威儀。見奉律者輕為小乘。毀凈戒者重為大道。便引黃葉是真金之喻。木馬非致遠(yuǎn)之能。訶折排拉如捐草土。皆由行缺于身塵染綱領(lǐng)。恥己不逮于清達(dá)。慢己有累于嚴(yán)制。遂即回情學(xué)大開展心胸。陵轢聲聞褒揚(yáng)菩薩。通情則恐投于坑阱。取解則曲媚于門侶。如斯懷挾未曰倫通。以此求心心可知矣。何不廣讀大乘開張慧路征延圣意有附塵焉。是以勝鬘所談女人之起行也。猶知毗尼即大乘學(xué)也。時(shí)所明初心之具修也。尚識(shí)律儀即菩薩藏。何況諳達(dá)理教體化知神。解不謝于上賢。行寧虧于下眾。必行有乖解非解也。得語而不詳義。棄智而從諸識(shí)。生死無涯之儔。固難述矣。流俗常事三省而加九思。出世所詮四依之與八正。降斯以往未足言哉。是以大小兩教隨相攝修。并在離著。豈惟封執(zhí)。若存此計(jì)與外不殊。半滿經(jīng)論皆陳此過。戒之受也但啟虛愿之門。戒之隨也須遵實(shí)行之務(wù)。知受而不明隨。修愿而無其行�？芍^只輪無轉(zhuǎn)于地。折翮有墜于空。信哉。世有鄙斯戒者。皆為煩累形神弊其持犯。故同輕削指為小道。小可捐也。宜即舍之。矜重情多緘言無報(bào)。誠(chéng)以攝御門學(xué)非戒不弘。相善住持非戒不立。其猶行必涉戶言必有由。故名利將及。爭(zhēng)位夏而斂容。師授尊模。趍壇場(chǎng)而整帶。豈非貪決情勇攬戒奉以為師。行絕綱猷委戒填諸溝壑。專志在于本毒。去取匠于方寸。用斯弘濟(jì)誠(chéng)未敢聞。此則愛大憎小。為迷一也。若能關(guān)鍵身口附相攝持。虛蕩慮知體道懷德。則安遠(yuǎn)光憑斯其人矣。世學(xué)諸論詞數(shù)區(qū)分。傍大乘而通小徑。委本筌而尋章句。時(shí)連界系乍別色心。一行六歷之相攝。名教頻繁之包富。圣列為存道行。凡學(xué)止作聲譽(yù)。于是仇討終身博綜詞義。輕蔑戒誥陵犯色聲。邪說富于唇吻。邪求滿于胸臆。謂捧缽為鈍丁。號(hào)持瓶為豎子。半月說戒惟列粗言。衣缽受持極成煩碎。遂即顛倒形服雷鼓言聲。侮弄尊儀斜眄經(jīng)律。故使依藥受凈永絕其身。戒約住持生緘其口。斯豈不聞?dòng)诒緲I(yè)也。知業(yè)則不然乎。但騰焰于舌端。曾未圓為心約。此則尊高矜伐賤委本基。為迷二也。若能深討使性妙識(shí)治能。念動(dòng)惟是我人事對(duì)。但明塵識(shí)則未悉何賢當(dāng)斯目也�；坌菡撌繕湟燥L(fēng)聲。然其專大深小。騰實(shí)復(fù)光其美又有行福末凡。稟素疏野廣讀多誦。情見特隆偏略戒科。謂講生例不如。常飲淳乳飽我心神。靜處幽閑何過相及。斯皆靡聞教行動(dòng)事疑遲。不學(xué)無知隨念交集。所以每講聽采坐列群僧。就務(wù)鉆研其人無幾。學(xué)猶不解況不學(xué)乎。牛毛麟角頗為近實(shí)。又有成樹塔寺繕造田園。舉鍤牽材未思物命。燎原溉濕豈避生靈。惟恐福業(yè)不成實(shí)。未懷諸慈惻。是則不聞大圣之明誡也。十誦三相正在斯人�；蛑^為福行罪功過相補(bǔ)。是又不聞律緣之初禁也。緣修佛堂方制地戒。意在隨念附相策心。不惟事業(yè)無益之咎。故世思微務(wù)靜之士。招引寔希。躁擾經(jīng)營(yíng)之夫。騰擲者眾。粗法易染妙理難弘。為迷三也。若能依準(zhǔn)教行不越常刑。賢圣所同寔當(dāng)弘護(hù)。至如澄寺九百神道映于趙都。遠(yuǎn)林不刊戒德流于晉世。可龜鏡矣。專門奉律之客。立志貞梗之夫。薄誦戒緣粗知文句。時(shí)登元坐引眾闡揚(yáng)。慢水覆心更無依學(xué)。是則不聞明律之清誡也。法身成具方免師資。今乃易從止足未思弘贍。魚睨云漢爵躍僧倫。惟我律師余皆師律。顧諸經(jīng)論事等石田。斜[目*(夾/(暴-(日/共)))]高名約同稊稗。知法世寡誰辯熏蕕。任縱科治是非一亂。輕重由其量處。禍福自其心神。出語成刑曾無再覆。傳而不習(xí)孔門所輕。習(xí)而不經(jīng)釋宗所誡。何異讀禮而存倨傲。誦易而忽陰陽。勖哉斯言。令終宜始。但以時(shí)遭像季法就澆漓。律部邪緣宗仰繁矣。并由本尋學(xué)語義指誦文。掏紙簽行題鞭記掌。有則依述闕則絕言�？v有異征取通無路。便言律無正斷故是前圣開聽。遂即冒世輕生漫行章句。飲杏湯者為清齋。畜錢寶者為小犯。坐具無勞截凈。缽量未必姬周。斯皆強(qiáng)于鉛刃。易取思齊。其迷四也。若能廣尋群典備閱行藏。挹酌四印昭融三制。臨機(jī)剖斷。則文理相循。隱括舉例。則物我同曉。如斯御眾世有人哉。尋夫戒律之筌筌于持犯。定慧之學(xué)務(wù)在治。能治則亂惑可銷。能則神機(jī)清遠(yuǎn)。余外浮游章句。等捐月而執(zhí)指端。矜誕教相。同詠藥而迷愈疾。論者試開四學(xué)終墜兩迷。非言何以致詞。列域心寧盡。故經(jīng)陳曰。種種法喻咸存離著。律又述云。常爾一心念除諸蓋。固復(fù)懷斯試敘。微有箴銘將用體鏡如流。且復(fù)昭彰于后耳