阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認為在1~2世紀印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義 五
《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義(五)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。
阿彌陀佛!各位同修,昨天我們跟大家一起學習了修學信愿念佛法門的綱要。那今天,我們就要跟大家講修學這樣一個法門,我們得到什么利益。得不到利益,我相信大家都不高興到這兒來念佛,修學佛法了。
【第四明力用。】
力用,就是功德,我們得到什么功德。佛講法,他不是說空話,全部是要為了利益眾生而講的。
【此經(jīng)以往生不退為力用!
我們修學信愿念佛法門,就可以往生西方極樂世界不退轉(zhuǎn)。佛在《彌陀經(jīng)》中告訴我們大家,“眾生生者皆是阿鞞跋致”, 阿鞞跋致,就是不退轉(zhuǎn)的意思。我們只要往生到西方極樂世界,哪怕就是帶業(yè)往生凡圣同居土的下品下生,也不可能再退轉(zhuǎn)到娑婆世界來,也不可能再搞六道輪回了。
【往生有四土,各論九品。且略明得生四土之相:】
到了西方極樂世界,也有四土之分,還有九品之分,這是什么原因呢?就是我們現(xiàn)在念佛功夫之深淺啊。你念佛功夫的勤惰,念佛功夫的深淺決定你品位的高下。看到寺院里面打佛七了,都逃回去了,跟大家在一起這樣發(fā)心念佛肯定是有差別的。你的煩惱斷得怎么樣,決定你得生哪一個凈土。往生有四土:凡圣同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光凈土。每一土當中又分九品:上品上生、上品中生、上品下生,中品上生、中品中生、中品下生,下品上生、下品中生、下品下生。這九品就是在于我們現(xiàn)在念佛功夫之深淺。所以你不要覺得“得生與否全在信愿”,那我只要信愿心具足就好了,因為你念佛功夫的深淺,那就決定你到西方極樂世界,上品上生。你煩惱斷得越多,把見思煩惱斷盡了,那你到了西方極樂世界就不是在凡圣同居土,到方便有余土了。所以我們一聽這個消息太高興了,接下來拼命地念佛。所以我底下要給每個人發(fā)一個念佛計數(shù)器,你空下來了就把你的身口意三業(yè)跟阿彌陀佛相應,越念越法喜,越念越開心,為什么?到了極樂世界你是品位越來越高了,不一樣的。所以學習了這個九品會增加我們大家的信心。你看那些人懈怠了,他看到佛七逃回去了,跟你在這邊發(fā)心,肯定是有差別的。
【若執(zhí)持名號,未斷見思,隨其或散或定,于同居土分三輩九品;】
我們大家在娑婆世界,你要出離六道輪回,如果不修學這個殊勝的特別法門,而修一般的通途法門,你首先要把八十八使見惑斷盡,才能證得小乘的初果,須陀洹。見惑,即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。八十八使,對常樂我凈四顛倒想的邪見全部要斷盡,你才能初入圣果。你把見思二惑,思想上的貪嗔癡慢疑斷盡了,那你才能證得小乘的阿羅漢果,入住偏證涅槃,脫離輪回。但是我們大家要知道,你只要能夠往生西方極樂世界,即使見思惑一點點沒有斷盡,你已經(jīng)超越了六道輪回,不會退轉(zhuǎn)了。未斷見思,那就生到凡圣同居土。西方極樂世界的凡圣同居土跟娑婆世界的凡圣同居土有本質(zhì)的差別。我們有三惡道,六道輪回,還有嗔心大的阿修羅。到了西方極樂世界,只有人天道,沒有三惡道,沒有阿修羅道。西方極樂世界凡圣同居土,很多都是大菩薩,等覺菩薩,所以我們到了那個地方,你整天都跟一些大菩薩在一起,長期熏修,必然不會退轉(zhuǎn)。
【若持至事一心不亂,見思任運先落,則生方便有余凈土;】
事一心不亂,就是見思惑斷盡。達到了事一心不亂,那我們就生方便有余土。雖然見思惑斷盡了,但是還有塵沙、還有無明,沒有見到佛性,所以說它是方便。塵沙、無明還沒有斷盡,所以還有余,余在那里還要慢慢地去斷,所以叫方便有余土。我們斷了見思惑,證得了事一心不亂,就生方便有余土。
【若至理一心不亂,豁破無明一品,乃至四十一品,則生實報莊嚴凈土,亦分證常寂光土;】
我們把見思斷了,把塵沙斷了,底下開始斷無明惑了。四十二品無明,斷一品無明,分證一分法身。這個時候我們就在實報莊嚴土。真實見到了佛性,所以叫實報。莊嚴,就是我們自性里面的清凈莊嚴顯現(xiàn)出來了。破了四十一品無明呢,那就開始分證常寂光凈土。常,就是佛的法身德,法身常住不變。寂,就是佛的解脫德,一切塵惱徹底永寂。光,就是佛的般若德,能夠恒照一切。這三德都是佛的真性所變現(xiàn)出來的,他的性德所變現(xiàn)出來的。
【若無明斷盡,則是上上實報,究竟寂光也!
那四十一品無明斷盡了,還有一品金剛無明斷盡了,法身徹底顯現(xiàn),這個時候就究竟涅槃,證得上上實報莊嚴土,也就是這里講的究竟常寂光凈土。常寂光凈土,是佛的佛果所安置處,是佛的土(法身是身)。以上就是極樂世界的四土,你要到極樂世界哪一土,哪一品,就在于你當下念佛功夫之深淺,你的煩惱斷了多少。你沒有斷煩惱不要緊,哪怕就是到西方極樂世界下品下生凡圣同居土的,你也會得不退轉(zhuǎn)。
【不退有四義:一念不退。破無明,顯佛性,徑生實報,分證寂光。二行不退。見思既落,塵沙亦破,生方便土,進趨極果。三位不退。帶業(yè)往生,在同居土,蓮華托質(zhì),永離退緣。四畢竟不退。不論至心散心,有心無心,或解不解,但彌陀名號,或六方佛名,此經(jīng)名字,一經(jīng)于耳,假使千萬劫后,畢竟因斯度脫。如聞涂毒鼓,遠近皆喪,食少金剛,決定不消也!
念不退,就是念頭不退。我們有些同修說,“我的念頭也沒有退!蹦愕哪铑^從來就沒有清凈過,怎么會退呢?!這個念不退,是根本無明破了,我們的本具佛性就顯現(xiàn)出來了,就是性德顯現(xiàn),這是法身大士啊,直接生實報莊嚴土,同時分證常寂光凈土。所以念不退,是在實報莊嚴土分證常寂光凈土。
行不退,就是見思煩惱要斷盡,塵沙煩惱也要破。這時就不會退轉(zhuǎn)到小乘,利生之心不改變,要去度化眾生。上求佛道下化眾生,這樣的菩提心,常時發(fā)起,趨向解脫菩提。
位不退,在娑婆世界要斷見惑,要斷八十八使見惑。但是,我們往生到西方極樂世界,雖然沒有斷見思惑,只要能夠生到極樂世界的下品下生,就永遠不會退到娑婆世界的六道中來了。那有些人會擔心啊,“我這個帶業(yè)往生到了西方極樂世界會不會再退下來”。帶業(yè),你這個業(yè)因帶到西方極樂世界沒有緣分來成就你了,西方極樂世界都是跟諸上善人聚會一處,沒有嫉妒,沒有誹謗,沒有是非。思衣得衣,思食得食。你就遠離種種的惡緣,業(yè)因不會再生根發(fā)芽了。所以大家不要擔心。
本來只有三不退,但是蕅益大師,他為了特顯這句佛號的殊勝,就講了四不退。不管我們是至誠心或是散亂心去稱這句佛號,或者有心或者無心,理解與不理解這句佛號的意思,就是隨口念一句阿彌陀佛,這句阿彌陀佛已經(jīng)在我們八識田中種下了種子。雖然我們這一世不能夠往生西方極樂世界,但是無始劫以后,必定成為得度的因緣。我們昨天不是講過了,《法華經(jīng)》中“若人散亂心入于塔廟中一稱南無佛皆共成佛道”。所以對那些不信佛的人,我們一定要鼓勵他多念佛。為什么我們外面要寫一個南無阿彌陀佛,為什么要在寺院里放南無阿彌陀佛佛號,就是讓那些不學佛法的人到了寺院里面來,他也跟在后面念。“阿彌陀佛”,他一念,好了,管他理解不理解,管他有心還是無心,他只要念了這句阿彌陀佛,得度的因緣種下去了,這句佛號就像金剛種子一樣,吃進去了就永遠不會消化,遇到了緣分成熟了他會念佛,會求生極樂世界。蕅益大師還舉了個例子,在古印度有一種鼓,鼓面上涂了很多毒藥,然后敲擊這個鼓的時候,毒藥就散發(fā)出去,聞到這個味道的人全部喪命。這是一個比喻啦,比喻你聽了這句佛號以后呢,永遠不會忘記了,記在那兒了,你的因緣成熟了你就會念這句佛號,得解脫。
【復次只帶業(yè)生同居凈證位不退者,皆與補處俱,亦皆一生必補佛位!
我們這些業(yè)障凡夫,只要我們信愿具足,執(zhí)持名號,能夠生到西方極樂世界的凡圣同居土,就不會退轉(zhuǎn)到娑婆世界來了。西方極樂世界沒有三惡道也沒有阿修羅道,只有天道人道,所以一到西方極樂世界,就證了位不退。到了西方極樂世界,和我們在一起的好多都是補處位的菩薩,等覺菩薩,觀音菩薩,文殊普賢大勢至,這些大菩薩跟我們在一起,對我們是非常有益的。我們自己到了極樂世界,也是一生成就,一生補處,一生必定作佛。
【夫上善一處,是生同居,即已橫生上三土,一生補佛。是位不退,即已圓證三不退。如斯力用,乃千經(jīng)萬論所未曾有!
諸上善人,就是剛才講等覺位置的菩薩,觀音、文殊等清凈大海眾。到了西方極樂世界,雖然我們是帶業(yè)往生,其實呢,我們已經(jīng)橫超了上三土,就是方便有余、實報莊嚴、常寂光,已經(jīng)成為了一生補處佛。不但是位不退,行也不退念也不退了,因為什么,你這一生到了西方極樂世界,一生成就,跟大菩薩所享受的這些待遇是一樣的。我們在娑婆世界想也不敢想,我們修其他一些法門就是證得了明心見性,但是還會退轉(zhuǎn)的,所以你看這個法門多么殊勝啊!所以蕅益大師講了,“如斯力用,乃千經(jīng)萬論所未曾有!蹦闳フ艺铱,把三藏十二部經(jīng)典,所有經(jīng)律論,你翻開來找找看,有沒有找到這么殊勝的法門,三根普被,利鈍全收,橫超三界,橫超四土,圓證三不退。哪里有這么殊勝的法門。所以我們大家都是有大福報的啊,能夠來修持這樣的信愿念佛法門,一定要成就,一定要用功,念佛的心不能退。
【較彼頓悟正因,僅為出塵階漸,生生不退,始可期于佛階者,不可同日語矣。宗教之士,如何勿思!
這是和禪宗做比較了。禪宗的頓悟佛性是正因,見性成佛,他參。但是也只能入名字位,僅為出塵階漸,如果沒有證得分證位他還會退失。但是我們念佛法門是橫超娑婆三界,橫超極樂世界凈土,圓證三不退,不可相提并論。所以我們講,修學這樣一個念佛法門,是第一。藕公上人說了這么多,其實就是在勸導我們,一定要在這個法門上面生起信心,非常適合我們大眾修學。宗教之士,宗門教下。宗,就是禪宗。教下,就是研究教理的,像天臺、賢首、華嚴。修禪宗的跟研究教理的,一定要三思,一定要認真地去對待這樣一個信愿念佛法門,不能放逸。我們看好多天臺宗的大德啊,而且是祖師,包括一些禪宗的大德,都是以凈土法門作為他們最后的歸宿。所以我們修學這樣一個法門有這樣殊勝的功德,大家聽了以后會信心百倍啊,以后就不敢懈怠了,佛號是不斷啊。你現(xiàn)在念佛功夫之深淺,決定你往生西方品位之高下,這是跟那些不念佛的人有很大差別的,所以一定要保證我們每天跟佛相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛。以上是力用。
【第五教相。此大乘菩薩藏攝!
佛教的教相,不出兩種,一種對小乘根機的人講的,聲聞藏,叫半字教。小乘人不知道還有佛,他斷了見思惑就證入偏證涅槃,不想出來發(fā)心救度眾生,這是小乘根機的人。菩薩藏呢,是對大乘根機的人講,是圓滿教,稱為滿字教。我們這部彌陀經(jīng),它是介紹西方極樂世界的殊勝,阿彌陀佛的大愿力,接引眾生往生西方,圓證三不退一生成就。它屬于大乘教,屬于菩薩藏。
【又是無問自說,徹底大慈之所加持,能令末法多障有情,依斯徑登不退。】
無問自說,是十二分教當中的一種形式。釋迦牟尼佛講法,都是由底下弟子發(fā)起提問,釋迦牟尼佛再做解釋。但是我們看彌陀經(jīng)里面,沒有弟子出來講,都是釋迦牟尼佛徹底的大慈悲心,無問自說,跟眾生講。佛是大慈大悲,哀憐我們這些眾生,障深慧淺,迷惑顛倒,整天昏沉。佛是徹底的大慈悲心,來救度這些眾生,但是眾生還是不明理啊,整天不知道在干什么!澳芰钅┓ǘ嗾嫌星,依斯徑登不退!蹦憧,這就是講的我們末法眾生。有情,我們有什么情啊,感情,親情,友情,愛情,色情,言情,不夠了還要偷情,情感泛濫。這就是“有情”,對眾生的講法。你看我們現(xiàn)在學佛的人,好多人在家里面沒事情做了,說我來修學佛法。但到了佛門里面來,我們要徹底的斷情。有些人空虛無聊,到了佛門里面來還是要多情,要認個干兒子啊,干弟弟啊,你看,這是情感泛濫啊!扒椴恢夭簧镀,念不一不生極樂”,到了這個時候徹底要把我們所有的情全部斷掉了。情都是假的,你不要把這個情看得太重了,看得太重,你也陷得深,給你帶來很多痛苦。所以有情,就是釋迦牟尼佛對我們這些眾生的解釋。有情呢又多障,你看我們這些人,業(yè)障,煩惱障,所知障,好不容易來學習了佛法,還有很多障礙,為什么?所知障。這個不能聽,那個不能學,成為修學佛法的障礙啦,這就不對了。末法,就是我們現(xiàn)在這個時期。正法,像法,末法,末法一萬年。末法眾生啊,福報淺、智慧淺、障礙多,好不容易在這邊聽經(jīng),還要睡覺,打哈欠,提不起精神來。你障礙多不要緊,你的情執(zhí)重不要緊,現(xiàn)在把它放下,以這個信愿念佛法門,具足真信切愿,那你會徑登不退啊。
【故當來經(jīng)法滅盡,特留此經(jīng)住世百年,廣度含識。阿伽陀藥,萬病總持,絕待圓融,不可思議!
將來,第一部滅的是哪一部經(jīng)啊?楞嚴經(jīng)。所有的經(jīng)典都滅后了,最后留下來這一部經(jīng),住世百年。有些人說不是留無量壽經(jīng)嗎?無量壽經(jīng)就是彌陀經(jīng),彌陀經(jīng)就是小版的無量壽經(jīng)。無量壽經(jīng)就是大版的彌陀經(jīng)。留此經(jīng)住世百年,廣度含識。含識是誰,還是有情眾生啊。所以留此經(jīng)度化我們,只要我們相信,我們念這個佛號,你到了西方極樂世界就不會退轉(zhuǎn)了。阿伽陀藥是什么,靈丹妙藥,不死藥,吃了以后就不死,萬病總持,就是比喻我們這個信愿念佛法門,能夠普被三根利益一切眾生。不管你是什么根機的人,利根、頓根的人,只要你修學這個法門,信愿具足,必然能夠往生極樂世界。絕待,就是沒有對待,沒有相待,沒有一個法門可以跟它相提并論,所以不可思議。
【華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出于此矣!
華嚴跟法華,都是一乘大法。但是華嚴經(jīng)最后也是十大愿王導歸極樂,那我們這部彌陀經(jīng)呢,也是要教我們導歸極樂,教我們往生極樂世界,所以它是華嚴奧藏。法華經(jīng)講到“但有聞法者無一不成佛”,那我們凈土法門,這個信愿法門也是要圓證三不退。你只要往生極樂世界就是圓證三不退了,一生成佛,那跟法華也是一樣的,所以稱為法華秘密之髓。諸佛的心要是什么,就是教我們要往生西方極樂世界!搬屽人耘d出世,唯說彌陀本愿!,釋迦牟尼佛為什么要示現(xiàn)我們這個娑婆世界,就是要教我們往生西方極樂世界,阿彌陀佛的國土。我們要明白呀,諸佛之心要。司南,指南針。一切菩薩萬行所指歸的方向是哪里,極樂世界啊。你們要明白這個道理啊。
【欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當知之!
你們這些有智慧的人,應當要知道,這么殊勝的法門。不要再昏沉了,覺悟吧。老老實實,信愿具足修學這個法門,早點到西方極樂世界去吧。還沒有受夠這個娑婆世界的苦嗎?都是一些年紀大的老菩薩,你看這個世界多苦啊,三苦八苦無量諸苦。你到醫(yī)院里面去看看。我們現(xiàn)在覺得自己很有自尊,很了不起,能夠走動,但是到了醫(yī)院里面你去看看那些病苦的人啊,太痛苦啦。我們看看在這兒送往生的,這位小蔡,苦不苦啊。你們不要覺得是跟你沒有關(guān)系,都是在示現(xiàn)給你看的。他們能夠來到這里,都是給我們大家看的。你臨終的時候不一定有他這樣的大福報啊,有人陪著他旁邊在念佛啊,幫助他,關(guān)心他,不一定有這么大福報。所以我們呢,一定要把這個心定下來,特別遇到這樣的精進佛七,一定要都來參加。我們這是拋磚引玉啊,把大家集中在一起克期取證,但是還是要讓你在生活當中呢,始終佛不離口,佛不離心。能夠做到這樣,那你往生西方極樂世界啊,有份了。所以你看祖師大德,釋迦牟尼佛,諸佛菩薩,苦口婆心,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,都是在勸導你修這樣一個念佛法門,我們不要再執(zhí)迷不悟啦。
愿以此功德莊嚴佛凈土
上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發(fā)菩提心
盡此一報身同生極樂國
阿彌陀佛!
- 善的標準是什么?
- 學佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 求生西方極樂世界,才能真正實現(xiàn)壽命的無量
- 做錯事不懺悔,只會帶來更大的危害
- 佛陀的相貌為什么會修得如此清凈莊嚴?
- 人生的三重境界,看山是山,看山不是山,看山仍是山
- 當人煩惱時,如何做出正確的判斷?
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