熏習(xí)凈業(yè)

　　熏習(xí)凈業(yè)

　　在念佛的功夫上，也是熏習(xí)的過(guò)程。我們用佛號(hào)來(lái)熏習(xí)一顆出離世間、離苦得樂(lè)的種子。這聲佛號(hào)是用“真如、自性”來(lái)熏習(xí)我們的阿賴耶識(shí)，在你的阿賴耶識(shí)里面熏習(xí)一個(gè)好的種子，凈業(yè)的種子。所以大家要勇猛的熏習(xí)凈業(yè)，熏習(xí)這顆念佛的種子。

　　宗門下機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)為什么難理解？就是他已經(jīng)到了那個(gè)境界，了了明白，那對(duì)于沒(méi)有到那個(gè)境界的，你怎么說(shuō)他都不了解。你到了這間屋子，這間屋子有些什么東西你就朗朗明白。如果你跟從來(lái)沒(méi)有進(jìn)這間屋子里面的人去說(shuō)，說(shuō)不清楚。

　　要使六根不追逐六塵的快樂(lè)，這不是一般的淺顯的智慧所能降伏的，唯有甚深的空慧的智慧和堅(jiān)固的那種為了生死之心，才能把追逐五欲的這種心給它降伏下來(lái)。

　　弘法有兩種，一種是遮詮，一種是表詮。佛在經(jīng)典當(dāng)中也是這樣的，從遮詮的角度來(lái)談就是掃蕩一切，談心性，一切皆非；但是從表詮的角度，那是施設(shè)的角度，佛事門中，不舍一法，一切皆是。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》上半卷是講極樂(lè)世界的情形，那么富麗輝煌，窮微極妙，看得心曠神怡，下半卷馬上就談到娑婆世界五欲五惡五痛，兩個(gè)不同的世界。上半卷讓我們生起欣慕之心，下半卷讓我們生起厭離之心。

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