日行一百零八件佛事 發(fā)愿求生西方日念彌陀圣號(hào)十萬聲

　　永明大師，諱延壽，字沖元，本丹陽人，后遷浙江余杭。少時(shí)誦《法華經(jīng)》。

　　錢文穆王時(shí)，大師作稅務(wù)官，見魚蝦飛禽等，輒買放生，自己俸薪用完，即用官錢買之放生。后被告發(fā)，當(dāng)坐死罪，押赴市曹處斬。

　　文穆王派人視之，指令監(jiān)刑人，若見犯人懼怕，即殺之;否則釋放之。

　　大師臨刑鎮(zhèn)靜自若，面無戚容，云：“吾于庫錢毫無私用，盡買放生命，莫知其數(shù)。今死，徑生西方極樂世界，不亦樂乎?”文穆王聞而便將大師免刑釋放。

　　被釋放后，大師投明州翠巖禪師出家，次參天臺(tái)德韶國師，發(fā)明心要。受法嗣，為法眼宗第三代祖師。

　　大師常修法華懺，精進(jìn)禪觀，常感瑞應(yīng)。一日中夜旋繞次，見普賢菩薩像前所供養(yǎng)的蓮華忽然在手。

　　大師思忖素有二愿，一愿終身常誦《法華經(jīng)》，二愿畢生廣利眾生。憶此二愿，復(fù)樂禪寂，進(jìn)退遲疑，莫能自決，遂上智者禪院作二鬮。一是“一心禪定”鬮，二是“誦經(jīng)萬善莊嚴(yán)凈土”鬮。

　　大師于佛前冥心精禱，信手拈之，七次并得凈土鬮。由是，大師一意專修凈業(yè)。

　　誦經(jīng)三載，見觀音菩薩以甘露灌口，從此發(fā)得觀音辯才。

　　宋建隆元年，大師受吳越忠懿王邀請(qǐng)，復(fù)興杭州靈隱寺，次年遷住永明寺，接化徒眾。

　　大師日行一百零八件佛事為常課，其中重要的項(xiàng)目有：受持神咒、念佛、禮佛、懺悔、誦經(jīng)、坐禪、說法。每日虔禮十方十佛、釋迦、文殊、普賢、彌勒、觀音、勢(shì)至等，每夜施食于曠野鬼神等。

　　大師發(fā)愿求生西方，日念彌陀圣號(hào)十萬聲。日暮時(shí)往別峰行道念佛，隨從念佛者常有數(shù)百。清宵月明之夜，時(shí)聞螺貝天樂的音聲。

　　忠懿王敬重其德，聞此大為感動(dòng)，嘆曰：“自古求西方者，未有如此之切也。”遂為大師建西方香嚴(yán)殿以成其志，賜號(hào)智覺禪師。

　　大師住永明十五年，弟子數(shù)千人。常為眾人授菩薩戒，施食放生，泛愛慈柔。一切功德悉皆回向眾生，以作往生凈土之資糧。勸勉大眾老實(shí)念佛，以身作則，坐斷一切狂慧口舌，解散一切義學(xué)藩籬，精修萬行，莊嚴(yán)凈土。

　　宋開寶八年二月二十六日，大師晨起，焚香辭告眾人，趺坐而化，時(shí)年七十二歲。

　　大師著作宏富，有《宗鏡錄》、《萬善同歸集》、《神棲安養(yǎng)賦》、《唯心訣》、《受菩薩戒法》等凡六十余部問世。

　　《宗鏡錄》一百卷，廣蒐博覽，對(duì)當(dāng)時(shí)各宗派間之宗旨分歧，持調(diào)和態(tài)度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，并派國僧三十六人前來學(xué)法，法眼之禪風(fēng)遂盛行于海東。永明可謂一代碩學(xué)。

　　永明大師圓寂后，有一從臨川來的僧人，經(jīng)年繞大師塔，旁人問他何故繞塔?

　　那僧人回答：“我在一次大病中到過冥界，看見閻王殿左邊供了一幅僧人像，閻王常在像前禮拜，我私下詢問：閻王禮拜的僧人是誰?得到回答是：那僧是杭州的永明延壽禪師。大師靈逝，未經(jīng)冥府，直接往生西方上上品。閻王敬重大師德業(yè)故，天天禮拜。所以我來這里繞塔，以示恭禮之心。”