我們?cè)趺礃尤�尋找自己的善知識(shí)？

　　問：末法時(shí)代，邪師說法如恒河沙，我們?cè)趺礃尤�尋找自己的善知識(shí)？

　　大安法師：是啊，確實(shí)邪師說法如恒河沙。善知識(shí)會(huì)說這句話，邪知識(shí)邪師也會(huì)說這句話，所以你也就分辨不出到底誰(shuí)是邪，誰(shuí)是正。真假孫悟空在這里面，你辨別不出來(lái)哪個(gè)是真的，哪個(gè)是假的：他太像了，能夠變成假孫悟空的也太有能力了。所以這確實(shí)是一個(gè)大問題，我們很多初心修道的人，就是第一步?jīng)]有踏準(zhǔn)，成了魔子魔孫，求升反墮，誠(chéng)為可憐者啰。這個(gè)時(shí)代善知識(shí)難遇喲，但怎么辨別善知識(shí)？這個(gè)善知識(shí)首先是知見正確。但知見是否正確，你怎么辨別呢？依“真空妙有”。他有這個(gè)四念處的智慧，對(duì)苦、空、無(wú)常他有個(gè)基本把握，就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能夠跟這個(gè)講的比較接近，這是你第一個(gè)判別。就是你拿佛經(jīng)的圣言量跟他印證一下：他說的跟佛的圣言量差不多，他是善的；如果他篡改佛經(jīng)，離開佛經(jīng)講自己一套，這就邪啦。再就從行為層面：善知識(shí)都是要持戒的，善知識(shí)對(duì)五欲不會(huì)去猛利地追求的，善知識(shí)雖然不能真正無(wú)我，但是他至少是淡化我執(zhí)的人，善知識(shí)要有一種慈悲心。當(dāng)然說這些話，仍然是太難辦了，因?yàn)橛袝r(shí)候邪的東西他裝成這個(gè)樣子——裝得比真的還像。就好像現(xiàn)在有很多人搞經(jīng)懺佛事，說這個(gè)燙了戒疤的就是真和尚，沒有燙戒疤的就是假和尚。于是那些搞經(jīng)懺佛事的假和尚，他也去燙個(gè)戒疤，燙得還挺像那么回事。你怎么認(rèn)為？他就裝得很好，所以也很難辦。還有個(gè)方法——向古人學(xué)習(xí)，現(xiàn)代人風(fēng)險(xiǎn)太大，以古為師。所以大家可以向凈宗十三祖，比如說你學(xué)慧遠(yuǎn)大師的——這沒錯(cuò)絕對(duì)正確——善導(dǎo)大師的、蓮池大師的、蕅益大師的、印光大師的正知正見，按照這些祖師的著作——你就把這個(gè)作為善知識(shí)。然后念阿彌陀佛，把阿彌陀佛作為自己的大導(dǎo)師，這樣你就走到一個(gè)非常穩(wěn)妥的道路上。要么你一天到晚像追星族似的，今天這個(gè)法師你去追星，明天那個(gè)法師你追星，后天有個(gè)活佛來(lái)了，趕緊讓他摸摸頂，有個(gè)上師來(lái)了，你那是五體投地。你都沒有辨別能力啊。所以現(xiàn)在確實(shí)是一個(gè)比較危險(xiǎn)的時(shí)代，多看《印光法師文鈔》，多念佛號(hào)。你如果念佛念念都是求生西方極樂世界，阿彌陀佛的智慧光、無(wú)量光在加被我們，自然這個(gè)彎曲的心進(jìn)入名號(hào)的這個(gè)竹筒里面，我們的心也就正直了。直心是道場(chǎng)了，我們就能夠把阿彌陀佛的正遍知海，來(lái)轉(zhuǎn)化為我們自己的智慧、我們自己的知見。最終還要落實(shí)在老實(shí)念佛上。