“盡敬”，下人不深，不得其真

　　古人云，“下人不深，不得其真”，非曰深下于人，人則盡心教導(dǎo)也。以自己不能生恭敬心，縱人肯教，自己心中有傲慢象相障，不得其益。譬如高山頂上，不存滴水，故不能受滋潤(rùn)也。不但學(xué)佛如是，即世間學(xué)一材一藝亦如是。——印光大師

　　古人云，“下人不深，不得其真”，就是一個(gè)人對(duì)老師、對(duì)朋友、對(duì)一切人，都要謙卑，要把自己放在一個(gè)比較低的位置上，去恭敬他人，這樣才能真正學(xué)到對(duì)方的真才實(shí)學(xué)。

　　“非曰深下于人，人則盡心教導(dǎo)也”，不是說(shuō)我們的態(tài)度越恭敬，對(duì)方覺(jué)得孺子可教，就越盡心地教導(dǎo)；而是說(shuō)這種恭敬，代表心中的謙卑，那就會(huì)沒(méi)有傲慢的障礙，才能真正得到益處。

　　如果不是謙卑之心，而是高慢之心，是交不到任何一個(gè)朋友的�！�周易》里的謙卦 “用涉大川”“六爻皆吉”就是要讓我們做一個(gè)謙謙君子；老子的《道德經(jīng)》也說(shuō)“上善若水”，就是告訴我們修道的人要仿照水的上善之性，自然地往低處去流，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　所以這句“下人不深，不得其真”，意思雖然很淺近，但可以比喻一個(gè)大道理（此言雖小，可以喻大）。

　　例如說(shuō)，我們想要將一篇文章寫(xiě)得妙義入神，能夠文以載道，也是非常不容易啊！如何讓文章結(jié)構(gòu)巧妙、語(yǔ)句華美以及思想深邃，能夠流傳世間，深入人心，這就是大學(xué)問(wèn)了。

　　諸位有可能也寫(xiě)過(guò)文章，甚至寫(xiě)過(guò)不少，但要寫(xiě)出傳世之作，能達(dá)到《古文觀止》選文的標(biāo)準(zhǔn)，那就太不容易了。自古以來(lái)又有多少文章在這本書(shū)里面呢？所以說(shuō)傳世之作很少！

　　能夠傳下來(lái)的文章，它都有可傳的東西在里面。妙義，就是不可思議的義理。這不可思議義理的顯發(fā)，就是來(lái)自于文章的作者，他有自性的開(kāi)發(fā)！唯有自性開(kāi)發(fā)，才能夠出神入化呀！

　　就好像唐詩(shī)宋詞，為什么能傳得下來(lái)？又如蘇東坡的《前赤壁賦》，那種對(duì)人生哀感的體驗(yàn)，以及在體性上的曠達(dá)、樂(lè)觀，巧妙地整合在一起，真是妙義入神。如果他是傳圣人的薪火，學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的精髓，這就是傳薪得髓。

　　如果是學(xué)才藝，你的藝術(shù)在同行里能夠出類(lèi)拔萃，這都不容易�。�寫(xiě)書(shū)法的人很多，但有幾個(gè)名家呢？搞科研的很多，能成為牛頓、愛(ài)因斯坦這樣的人物又有多少呢？

　　所謂藝超儕伍，就是說(shuō)在同輩同行中，能夠做到名傳古今，在歷史上留下自己的痕跡，讓人敬仰。這些成就的獲得，有一個(gè)最根本的原因，就是“專(zhuān)心致志，竭誠(chéng)盡敬”。

　　從事任何一種事業(yè)，或者搞任何一種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)，如果不能夠全身心投入，不能夠把自己的真誠(chéng)心引發(fā)出來(lái)，在人、事、物上面有一種極大恭敬心的話(huà)，那就不可能獲得妙義入神、傳薪得髓、藝超儕伍、名傳古今的成果。

　　所以任何事情都有因和果啊，能夠名傳古今是福報(bào)啊，是通過(guò)努力得到的成就啊！這成就從哪里來(lái)？就是這八個(gè)字：“專(zhuān)心致志，竭誠(chéng)盡敬。”這八個(gè)字成就的秘訣是通世出世間法的。

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