極樂(lè)世界有多莊嚴(yán)

大安法師:極樂(lè)世界有多莊嚴(yán)

  西方極樂(lè)世界的依報(bào)是一個(gè)全方位的展開(kāi),這全方位展開(kāi)是指西方極樂(lè)世界的情景是阿彌陀佛的愿心,也就是實(shí)相法性的稱性而起。因稱性而起,它的內(nèi)外是沒(méi)有隔礙的,它是通體透亮的。

  所以首先就講西方凈土的地下莊嚴(yán),比如地面,或琉璃地、黃金地、七寶地,乃至無(wú)量眾寶為地。這下面的地,不像我們這個(gè)世界的地是泥土沙礫,是暗冥的,我們不知道地下是什么。極樂(lè)世界的地,它是琉璃地或者黃金地,并且都是透明的。

  然后底下又有各種珍寶合成的八角幢來(lái)支擎這個(gè)地。這個(gè)幢又是無(wú)量珍寶合成的,珍寶都有光明,光明又能顯出相應(yīng)的色,所以光和色互相輝映。地下是透亮的,地面也是透亮的,所以地下的光色和地面的光色也遙相輝映,就好像百千億的太陽(yáng)光那樣熾盛。這是指它的地下莊嚴(yán)。

  第二談的是地上莊嚴(yán),就是地面上的莊嚴(yán)。地面上就有種種寶地,寶地上有地和道,道就是跟地形成種種不同的排列組合。還有七寶池,無(wú)量的寶樓、宮殿、樓閣、寶樹(shù)等等。這是它的地面的莊嚴(yán)。

  第三是虛空莊嚴(yán)。我們這個(gè)世界的虛空看不到什么東西,有時(shí)候一看到虛空還有點(diǎn)害怕,說(shuō)不準(zhǔn)一塊隕石砸下來(lái)了,或者是下了一場(chǎng)酸雨等等。那你看極樂(lè)世界,它就是空中莊嚴(yán)的。第一是空中也有各種宮殿,尤其它有寶網(wǎng)。

  這寶網(wǎng)在樹(shù)枝上就形成了一個(gè)覆蓋。當(dāng)然我們這里也有樹(shù),樹(shù)也在莊嚴(yán)一點(diǎn)這個(gè)虛空。這個(gè)極樂(lè)世界遍布的都是寶網(wǎng),而在寶網(wǎng)上就有種種摩尼寶珠,還有鈴鐸。珠和珠之間互相地映飾,重重?zé)o盡。

  還有種種七寶的吉祥云,還有從光明當(dāng)中變化出來(lái)的百鳥(niǎo),迦陵頻伽、共命之鳥(niǎo)、鸚鵡、孔雀這些,形成一道一道絢燦的風(fēng)光。以及這個(gè)虛空當(dāng)中種種清風(fēng)吹動(dòng)寶樹(shù)、葉子、鈴鐸和寶珠發(fā)出的美妙音聲。這些都是虛空莊嚴(yán)。

  那么這三種莊嚴(yán)雖然各有差別,但它們圓融成一個(gè)非常有機(jī)的整體。這些莊嚴(yán)都是由阿彌陀佛無(wú)漏的、清凈的、真實(shí)的愿心自然流出來(lái)的,所以叫作稱性而起。因此,極樂(lè)世界的樹(shù),不像我們非得一寸一寸長(zhǎng)高,它一下子就是幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)里高的起來(lái)了。

  它的寶閣、寶樓也不需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì),去施工,去建造,也是稱性而起的。所以極樂(lè)世界的這些依報(bào)莊嚴(yán),一華一水一葉一音都是阿彌陀佛的心的顯現(xiàn)。

  于是透過(guò)這些景物我們就能理解佛心,佛心就是法性,就是法界,就是實(shí)相,就是涅槃。所以托事顯法生解,托這個(gè)極樂(lè)世界的一一事相,它是顯現(xiàn)法性的,就能讓我們開(kāi)悟。

  正報(bào)就是指眾生而言,就是徜徉在極樂(lè)世界的有情眾生。正報(bào)里面有教主莊嚴(yán),就是阿彌陀佛,他是極樂(lè)世界的法王、教主。極樂(lè)世界沒(méi)有國(guó)王,沒(méi)有國(guó)家的形態(tài),沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),沒(méi)有貨幣的交換,沒(méi)有私有制。這是一個(gè)特殊的剎土,由阿彌陀佛的愿力成就的。

  第二是圣眾莊嚴(yán),就是指現(xiàn)在已經(jīng)往生到極樂(lè)世界的這些往生者以及十方法界同生者。這里講圣眾莊嚴(yán),就很有意思了。一方面是西方極樂(lè)世界本土現(xiàn)在的圣眾莊嚴(yán),另一方面也包括未來(lái)將往生的眾生,也屬于圣眾莊嚴(yán)的范圍。那么還沒(méi)有往生的眾生怎么就能稱為圣眾莊嚴(yán)呢?

  這里要了解一個(gè)事實(shí),你接觸凈土法門(mén)一定要有大乘圓教的知見(jiàn)。大乘圓教體現(xiàn)在終極層面就是事事無(wú)礙法界。事事無(wú)礙法界是超越時(shí)間的,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)就在當(dāng)下一念之間,過(guò)去可以入到未來(lái),未來(lái)可以入到現(xiàn)在。

  所以雖然他是若當(dāng)生的范圍,但從極樂(lè)世界的立場(chǎng)來(lái)看,他已經(jīng)屬于同生者。同生者就是圓發(fā)三心,共同念阿彌陀佛名號(hào)往生的人。

  這樣的圓發(fā)三心、信愿稱名的人,也同樣普遍地為阿彌陀佛所攝受。他的身體雖然沒(méi)有去,但是他的心已經(jīng)到了極樂(lè)世界了。因?yàn)樾囊呀?jīng)到了極樂(lè)世界,西方凈土的蓮華里面就有了他的影像。

  所以凈土祖師常常表述,你只要真信切愿持名,當(dāng)下就已經(jīng)不是娑婆世界的久客了,已然是極樂(lè)世界的嘉賓了。為什么是極樂(lè)世界的嘉賓?因?yàn)槟惝?dāng)下這一念就已經(jīng)到了極樂(lè)世界,表現(xiàn)的形態(tài)就是有一朵蓮華標(biāo)上你的法名了,這就是同生者。

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