極樂(lè)世界有多莊嚴(yán)

　　西方極樂(lè)世界的依報(bào)是一個(gè)全方位的展開(kāi)，這全方位展開(kāi)是指西方極樂(lè)世界的情景是阿彌陀佛的愿心，也就是實(shí)相法性的稱性而起。因稱性而起，它的內(nèi)外是沒(méi)有隔礙的，它是通體透亮的。

　　所以首先就講西方凈土的地下莊嚴(yán)，比如地面，或琉璃地、黃金地、七寶地，乃至無(wú)量眾寶為地。這下面的地，不像我們這個(gè)世界的地是泥土沙礫，是暗冥的，我們不知道地下是什么。極樂(lè)世界的地，它是琉璃地或者黃金地，并且都是透明的。

　　然后底下又有各種珍寶合成的八角幢來(lái)支擎這個(gè)地。這個(gè)幢又是無(wú)量珍寶合成的，珍寶都有光明，光明又能顯出相應(yīng)的色，所以光和色互相輝映。地下是透亮的，地面也是透亮的，所以地下的光色和地面的光色也遙相輝映，就好像百千億的太陽(yáng)光那樣熾盛。這是指它的地下莊嚴(yán)。

　　第二談的是地上莊嚴(yán)，就是地面上的莊嚴(yán)。地面上就有種種寶地，寶地上有地和道，道就是跟地形成種種不同的排列組合。還有七寶池，無(wú)量的寶樓、宮殿、樓閣、寶樹(shù)等等。這是它的地面的莊嚴(yán)。

　　第三是虛空莊嚴(yán)。我們這個(gè)世界的虛空看不到什么東西，有時(shí)候一看到虛空還有點(diǎn)害怕，說(shuō)不準(zhǔn)一塊隕石砸下來(lái)了，或者是下了一場(chǎng)酸雨等等。那你看極樂(lè)世界，它就是空中莊嚴(yán)的。第一是空中也有各種宮殿，尤其它有寶網(wǎng)。

　　這寶網(wǎng)在樹(shù)枝上就形成了一個(gè)覆蓋。當(dāng)然我們這里也有樹(shù)，樹(shù)也在莊嚴(yán)一點(diǎn)這個(gè)虛空。這個(gè)極樂(lè)世界遍布的都是寶網(wǎng)，而在寶網(wǎng)上就有種種摩尼寶珠，還有鈴鐸。珠和珠之間互相地映飾，重重?zé)o盡。

　　還有種種七寶的吉祥云，還有從光明當(dāng)中變化出來(lái)的百鳥(niǎo)，迦陵頻伽、共命之鳥(niǎo)、鸚鵡、孔雀這些，形成一道一道絢燦的風(fēng)光。以及這個(gè)虛空當(dāng)中種種清風(fēng)吹動(dòng)寶樹(shù)、葉子、鈴鐸和寶珠發(fā)出的美妙音聲。這些都是虛空莊嚴(yán)。

　　那么這三種莊嚴(yán)雖然各有差別，但它們圓融成一個(gè)非常有機(jī)的整體。這些莊嚴(yán)都是由阿彌陀佛無(wú)漏的、清凈的、真實(shí)的愿心自然流出來(lái)的，所以叫作稱性而起。因此，極樂(lè)世界的樹(shù)，不像我們非得一寸一寸長(zhǎng)高，它一下子就是幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)里高的起來(lái)了。

　　它的寶閣、寶樓也不需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)，去施工，去建造，也是稱性而起的。所以極樂(lè)世界的這些依報(bào)莊嚴(yán)，一華一水一葉一音都是阿彌陀佛的心的顯現(xiàn)。

　　于是透過(guò)這些景物我們就能理解佛心，佛心就是法性，就是法界，就是實(shí)相，就是涅槃。所以托事顯法生解，托這個(gè)極樂(lè)世界的一一事相，它是顯現(xiàn)法性的，就能讓我們開(kāi)悟。

　　正報(bào)就是指眾生而言，就是徜徉在極樂(lè)世界的有情眾生。正報(bào)里面有教主莊嚴(yán)，就是阿彌陀佛，他是極樂(lè)世界的法王、教主。極樂(lè)世界沒(méi)有國(guó)王，沒(méi)有國(guó)家的形態(tài)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有貨幣的交換，沒(méi)有私有制。這是一個(gè)特殊的剎土，由阿彌陀佛的愿力成就的。

　　第二是圣眾莊嚴(yán)，就是指現(xiàn)在已經(jīng)往生到極樂(lè)世界的這些往生者以及十方法界同生者。這里講圣眾莊嚴(yán)，就很有意思了。一方面是西方極樂(lè)世界本土現(xiàn)在的圣眾莊嚴(yán)，另一方面也包括未來(lái)將往生的眾生，也屬于圣眾莊嚴(yán)的范圍。那么還沒(méi)有往生的眾生怎么就能稱為圣眾莊嚴(yán)呢？

　　這里要了解一個(gè)事實(shí)，你接觸凈土法門(mén)一定要有大乘圓教的知見(jiàn)。大乘圓教體現(xiàn)在終極層面就是事事無(wú)礙法界。事事無(wú)礙法界是超越時(shí)間的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)就在當(dāng)下一念之間，過(guò)去可以入到未來(lái)，未來(lái)可以入到現(xiàn)在。

　　所以雖然他是若當(dāng)生的范圍，但從極樂(lè)世界的立場(chǎng)來(lái)看，他已經(jīng)屬于同生者。同生者就是圓發(fā)三心，共同念阿彌陀佛名號(hào)往生的人。

　　這樣的圓發(fā)三心、信愿稱名的人，也同樣普遍地為阿彌陀佛所攝受。他的身體雖然沒(méi)有去，但是他的心已經(jīng)到了極樂(lè)世界了。因?yàn)樾囊呀?jīng)到了極樂(lè)世界，西方凈土的蓮華里面就有了他的影像。

　　所以凈土祖師常常表述，你只要真信切愿持名，當(dāng)下就已經(jīng)不是娑婆世界的久客了，已然是極樂(lè)世界的嘉賓了。為什么是極樂(lè)世界的嘉賓？因?yàn)槟惝?dāng)下這一念就已經(jīng)到了極樂(lè)世界，表現(xiàn)的形態(tài)就是有一朵蓮華標(biāo)上你的法名了，這就是同生者。