“愛著之心”是否障礙往生?《大寶積經(jīng)》是權(quán)說還是實(shí)說?
善士問:
《大寶積經(jīng)》說,“時(shí)一比丘,聞佛贊揚(yáng)不動(dòng)如來佛剎功德,心生貪著而白佛言,世尊,我今愿生不動(dòng)佛剎。佛告比丘,汝之愚迷,豈得生彼。何以故,不以愛著之心而得往生,唯有植諸善本,修諸梵行,得生彼故。”請問“愛著之心”是否障礙往生極樂凈土?寶積經(jīng)文,是權(quán)說,還是實(shí)說?
大安法師答:
佛宣說過一部《阿閦佛國經(jīng)》,不動(dòng)如來即是東方阿閦佛國的教主。在《大寶積經(jīng)》中,也有講到阿閦佛國清凈妙麗的境界,那里的佛剎也有七寶池、七重行樹、寶網(wǎng)彌空種種莊嚴(yán),衣食住行等五欲都很精妙。
當(dāng)佛講到這里的時(shí)候,有一個(gè)比丘一聽,心生貪著,貪慕那個(gè)地方的五欲條件很好,說:“我愿欲往生到不動(dòng)佛剎。”
在這種情況下,佛沒有說:你一定可以去。而是說:“你愚癡呀!迷惑顛倒呀!”意指你發(fā)的心念就不對呀!“不以愛著之心而得往生”,就是以貪求和執(zhí)著享受的心求生彼國,這個(gè)心還是沒有離開世間五欲六塵的心,那是往生不了的。
所以,到阿閦佛國也是要發(fā)菩提心,要修菩薩六度萬行,修十善業(yè)道,修清凈梵行的。若他沒有這些修行,只是想去阿閦佛國享受微妙五欲的快樂,這種心跟那個(gè)剎土是感應(yīng)不上的,感應(yīng)不上,便往生不了。
那么,你這個(gè)問題是很關(guān)注自己現(xiàn)在所發(fā)的心了,“愛著之心”是否障礙往生極樂世界呢?還是會(huì)障礙的。
《大寶積經(jīng)》這段經(jīng)文,乃實(shí)說,并非權(quán)巧方便之言。為什么凈土法門要談信愿?《無量壽經(jīng)》三輩往生,第一句就講:“發(fā)菩提心,一向?qū)D顭o量壽佛”,這里的菩提心,具體到凈土法門往生三資糧當(dāng)中,就是深信切愿之心。
用曇鸞大師的話來說,發(fā)菩提心就是發(fā)成佛的心,成佛的心落實(shí)在往生凈土的心,往生凈土的心落實(shí)在攝一切眾生都生到彼佛國土的心,這就是菩提心。
我們凈業(yè)行人念佛求往生的最終目的是為了成佛的,成佛是為了度眾生的。若不是這種心態(tài),而只是覺得:“哦!極樂世界黃金為地,七寶宮殿,種種資身用具應(yīng)念即至,無不具足,我在這個(gè)世界一點(diǎn)黃金都沒有,為了生活掙點(diǎn)錢又很辛苦,到那里享受多好。”
這就是“愛著之心”,根本沒有離開世間人貪求五欲六塵的范疇。若以此心態(tài)來念這句佛號,就跟阿彌陀佛的名號和極樂世界的特點(diǎn)不相應(yīng),感通不上,就不能往生。
所以為什么要不斷的談信愿!西方極樂世界是大乘菩薩的法界呀!念佛求往生的目的是什么?我們?nèi)ツ抢锸且霭㈨@跋致菩薩的,菩薩是要以智慧上求佛道,以慈悲下化眾生的,是要有這種發(fā)心的。
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