金剛經(jīng)/偈頌

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　如是我聞:

　　偈頌:如是般若義,阿難親所聞;說(shuō)法者無(wú)說(shuō),聞法者無(wú)聞。

　　一時(shí),

　　偈頌:因緣已具足,師資會(huì)遇齊;無(wú)因不可說(shuō),無(wú)緣不能聞。

　　佛在舍衛(wèi)國(guó),祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。

　　偈頌:佛者大覺(jué)人,弟子大羅漢;外觀(guān)諸法空,內(nèi)知心空寂。

　　爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。

　　偈頌:緣生入大城,緣滅還本處;平等一切法,諸法畢竟空。

　　飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

　　偈頌:佛法在世間,不離世間覺(jué);修行在日常,悟道于當(dāng)下。

　　時(shí)長(zhǎng)老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:

　　偈頌:尊者善解空,觀(guān)佛般若行;為己與大眾,恭敬請(qǐng)大法。

　　希有世尊!如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩。

　　偈頌:人間之好話(huà),世尊皆說(shuō)盡;教人善護(hù)念,付囑度群生。

　　世尊!善男子、善女人,

　　偈頌:正定善男子,正慧善女人;定慧若等持,意中自清凈。

　　發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　偈頌:學(xué)佛須發(fā)心,心發(fā)愿能成;欲求無(wú)上法,吾等如何行。

　　佛言:善哉善哉!須菩提!如汝所說(shuō):如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)!當(dāng)為汝說(shuō)。

　　偈頌:長(zhǎng)者須菩提,善解如來(lái)意;萬(wàn)緣盡放下,一心來(lái)諦聽(tīng)。

　　善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心。

　　偈頌:發(fā)心求佛道,為度迷眾生;應(yīng)以般若法,降伏其妄心。

　　唯然,世尊!愿樂(lè)欲聞。

　　偈頌:遵奉佛教誨,愿師廣為說(shuō);大眾樂(lè)深法,心切聞開(kāi)示。

　　佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類(lèi),若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無(wú)色;若有想,若無(wú)想,若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。

　　偈頌:發(fā)心即菩薩,無(wú)心摩訶薩;一心為眾生,妄心自然除。

　　如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。

　　偈頌:滅除諸煩惱,能度一切苦;諸法本空相,實(shí)無(wú)眾生度。

　　何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

　　偈頌:著相名眾生,離相乃菩薩;無(wú)我亦無(wú)人,眾生壽者亡。

　　復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施;所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。

　　偈頌:菩薩于諸法,見(jiàn)相不著相;心應(yīng)無(wú)所住,行當(dāng)無(wú)相施。

　　須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。

　　偈頌:菩薩行布施,不住于諸相;無(wú)能施之心,所施之人法。

　　何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

　　偈頌:不住行布施,心中無(wú)所求;有因必有果,福德自有報(bào)。

　　須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?不也,世尊!

　　偈頌:東方無(wú)有邊,思量亦不及;虛空無(wú)形相,想住也不留。

　　須菩提!南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,世尊!須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福德亦復(fù)如是,不可思量。

　　偈頌:一方不可思,十方豈可量;無(wú)住相行施,福德不可窮。

　　須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住。

　　偈頌:度生不住相,菩薩之大愿;無(wú)住而布施,菩薩之大行。

　　須菩提!于意云何?可以身相見(jiàn)如來(lái)不?不也,世尊!不可以身相,得見(jiàn)如來(lái)。

　　偈頌:凡夫見(jiàn)色身,不見(jiàn)佛法身;不可著身相,得見(jiàn)于如來(lái)。

　　何以故?如來(lái)所說(shuō)身相,即非身相。

　　偈頌:如來(lái)法身性,即非色身相;著相不見(jiàn)性,離相得見(jiàn)性。

　　佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄;若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)。

　　偈頌:知相是虛妄,即能不著相;若見(jiàn)相不實(shí),則能見(jiàn)如來(lái)。

　　須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說(shuō)章句,生實(shí)信不?

　　偈頌:般若微妙法,甚深難信解;后人聞此說(shuō),能生真信否。

　　佛告須菩提:莫作是說(shuō)!如來(lái)滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此為實(shí)。

　　偈頌:此法雖難入,善根者實(shí)信;能持無(wú)相戒,廣修利眾人。

　　當(dāng)知是人,不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。

　　偈頌:信者有來(lái)歷,早植福德本;昔時(shí)于諸佛,已種諸善根。

　　聞是章句,乃至一念生凈信者。

　　偈頌:離相修行者,聞此生凈信;如同盧行者,一聽(tīng)即開(kāi)悟。

　　須菩提!如來(lái)悉知悉見(jiàn),是諸眾生,得如是無(wú)量福德。

　　偈頌:如是諸眾生,皆發(fā)大乘心;愿行福無(wú)量,諸佛無(wú)不知。

　　何以故?是諸眾生,無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相,無(wú)法相,亦無(wú)非法相。

　　偈頌:斯人無(wú)四相,破執(zhí)自覺(jué)悟;離法不拘文,悟空不執(zhí)空。

　　何以故?是諸眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。

　　偈頌:若著四相者,心取有人我;執(zhí)法被經(jīng)轉(zhuǎn),落空成斷滅。

　　是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。

　　偈頌:佛說(shuō)一切法,只為破執(zhí)著;不應(yīng)取有法,亦不應(yīng)取無(wú)。

　　以是義故,如來(lái)常說(shuō):汝等比丘!知我說(shuō)法,如筏喻者;法尚應(yīng)舍,何況非法?

　　偈頌:眾生愚迷病,佛說(shuō)般若藥;病愈藥應(yīng)舍,不舍大癡人。

　　須菩提!于意云何?如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來(lái)有所說(shuō)法耶?

　　偈頌:如來(lái)事相有,性空豈有得;如來(lái)說(shuō)般若,般若無(wú)言說(shuō)。

　　須菩提言:如我解佛所說(shuō)義,無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。

　　偈頌:菩提非外來(lái),離相證菩提;隨機(jī)來(lái)說(shuō)教,豈有定法言。

　　何以故?如來(lái)所說(shuō)法,皆不可取、不可說(shuō),非法非非法。

　　偈頌:不定故不取,不說(shuō)故自悟;行者須用心,法無(wú)定法也。

　　所以者何?一切賢圣,皆以無(wú)為法而有差別。

　　偈頌:三乘諸賢圣,根機(jī)有不同;利根即頓悟,鈍根次第修。

　　須菩提!于意云何?若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多。

　　偈頌:住施為有漏,無(wú)住識(shí)本性;七寶以布施,不離人天報(bào)。

　　若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說(shuō),其福勝彼。

　　偈頌:受乃解經(jīng)義,持為依教行;自利且利人,其福勝七寶。

　　何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。

　　偈頌:此經(jīng)為自心,佛法從此出;是心能作佛,諸法由心生。

　　須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

　　偈頌:佛法非文字,文字藏佛法;循指能觀(guān)月,依經(jīng)能見(jiàn)性。

　　須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無(wú)所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。

　　偈頌:初果無(wú)得心,入圣而不執(zhí);不染六塵相,是名須陀洹。

　　須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來(lái),而實(shí)無(wú)往來(lái),是名斯陀含。

　　偈頌:前念若纏著,后念即能離;無(wú)我誰(shuí)往來(lái),二果斯陀含。

　　須菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?須菩提言:不也,世尊!何以故?阿那含名為不來(lái),而實(shí)無(wú)來(lái),是故名阿那含。

　　偈頌:三果已離欲,內(nèi)外無(wú)所求;不來(lái)亦不執(zhí),是名阿那含。

　　須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不?須菩提言:不也,世尊!

　　偈頌:四果阿羅漢,諸漏皆盡除;無(wú)復(fù)煩惱斷,無(wú)有貪瞋離。

　　何以故?實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我人眾生壽者。

　　偈頌:諸法本無(wú)相,羅漢亦假名;若說(shuō)我已得,自迷不能覺(jué)。

　　世尊!佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅漢。

　　偈頌:自心無(wú)生滅,與人無(wú)所諍;雖有不作念,隨緣心常照。

　　世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊即不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行,而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。

　　偈頌:修行當(dāng)凈心,無(wú)得自然現(xiàn);身行意清凈,則是阿蘭那。

　　佛告須菩提:于意云何?如來(lái)昔在然燈佛所,于法有所得不?不也,世尊!如來(lái)在然燈佛所,于法實(shí)無(wú)所得。

　　偈頌:法因師開(kāi)示,于實(shí)無(wú)所得;徒因法自覺(jué),于是證如來(lái)。

　　須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。

　　偈頌:佛土在心地,心凈佛土凈;心凈亦不著,假名是莊嚴(yán)。

　　是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)無(wú)所住,而生其心。

　　偈頌:菩薩心空寂,無(wú)有法可得;無(wú)住一切相,清凈心自生。

　　須菩提!譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?須菩提言:甚大,世尊!何以故?佛說(shuō)非身,是名大身。

　　偈頌:身如須彌山,有界亦非大;不住無(wú)邊際,不執(zhí)是大身。

　　須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!但諸恒河尚多無(wú)數(shù),何況其沙。

　　偈頌:恒河且無(wú)數(shù),何況其河沙;分別對(duì)待泯,無(wú)執(zhí)乃甚多。

　　須菩提!我今實(shí)言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?須菩提言:甚多,世尊!佛告須菩提:若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),而此福德勝前福德。

　　偈頌:為人說(shuō)大乘,化導(dǎo)眾生悟;當(dāng)知此無(wú)為,勝于有為福。

　　復(fù)次,須菩提!隨說(shuō)是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟。

　　偈頌:此處為自心,自心無(wú)能所;以此無(wú)所得,天人應(yīng)供養(yǎng)。

　　何況有人盡能受持、讀誦。須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法,若是經(jīng)典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。

　　偈頌:自悟無(wú)相行,究竟無(wú)差別;吾心即是佛,受人來(lái)尊重。

　　爾時(shí),須菩提白佛言:世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?佛告須菩提:是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當(dāng)奉持。

　　偈頌:金剛乃佛性,般若為妙用;奉持此經(jīng)名,可度生死海。

　　所以者何?須菩提!佛說(shuō)般若波羅蜜,即非般若波羅蜜。

　　偈頌:若無(wú)妄念起,何須波羅蜜;佛說(shuō)般若法,此法亦不取。

　　須菩提!于意云何?如來(lái)有所說(shuō)法不?須菩提白佛言:世尊!如來(lái)無(wú)所說(shuō)。

　　偈頌:如來(lái)為人說(shuō),不存有所得;尊者早已知,故言無(wú)所說(shuō)。

　　須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?須菩提言:甚多,世尊!須菩提!諸微塵,如來(lái)說(shuō)非微塵,是名微塵。

　　偈頌:妄念如微塵,妄無(wú)非微塵;真妄俱泯盡,微塵亦無(wú)礙。

　　如來(lái)說(shuō)世界,非世界,是名世界。

　　偈頌:無(wú)塵佛世界,染塵非佛界;眾生佛世界,本是一法界。

　　須菩提!于意云何?可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不?不也,世尊!不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故?如來(lái)說(shuō)三十二相,即是非相,是名三十二相。

　　偈頌:六度無(wú)住行,乃得相莊嚴(yán);法身本無(wú)相,因相顯如來(lái)。

　　須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),其福甚多。

　　偈頌:為法忘身軀,不覺(jué)原眾生;持經(jīng)一念悟,大于命布施。

　　爾時(shí),須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:希有世尊!佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典,我從昔來(lái)所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)。

　　偈頌:昔來(lái)得慧眼,從有見(jiàn)于空;今已解義趣,遣空了中道。

　　世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相,當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊!是實(shí)相者,即是非相,是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。

　　偈頌:能信心清凈,是人悟?qū)嵪?實(shí)相本無(wú)相,無(wú)相名實(shí)相。

　　世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解受持不足為難。若當(dāng)來(lái)世,后五百歲,其有眾生,得聞是經(jīng),信解受持,是人即為第一希有。

　　偈頌:佛在說(shuō)此經(jīng),受持不足難;佛滅無(wú)人解,能持甚希有。

　　何以故?此人無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。

　　偈頌:信解受持者,斯人無(wú)四相;離相名實(shí)相,實(shí)相即是佛。

　　佛告須菩提:如是!如是!若復(fù)有人得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是人甚為希有。

　　偈頌:若聞解義趣,湛然心清凈;無(wú)有驚怖畏,斯者非常人。

　　何以故?須菩提!如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

　　偈頌:離相達(dá)彼岸,實(shí)相本不二;悟后無(wú)彼此,假名至彼岸。

　　須菩提!忍辱波羅蜜,如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。

　　偈頌:實(shí)無(wú)忍辱境,亦無(wú)受辱者;了悟人法空,即無(wú)忍辱相。

　　何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí),無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí),若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生瞋恨。

　　偈頌:如來(lái)于初地,受王割截身;若有著四相,心應(yīng)生瞋恨。

　　須菩提!又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。

　　偈頌:過(guò)去五百世,專(zhuān)修忍辱行;不著一切相,對(duì)人悉恭敬。

　　是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)生無(wú)所住心。

　　偈頌:發(fā)心名菩薩,此心亦應(yīng)離;不染一切相,則生無(wú)住心。

　　若心有住,則為非住,是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施。

　　偈頌:心住非菩薩,菩薩心不住;布施利眾生,不求己安樂(lè)。

　　如來(lái)說(shuō)一切諸相,即是非相。又說(shuō)一切眾生,則非眾生。

　　偈頌:諸相因妄起,此相非真實(shí);眾生因緣生,實(shí)無(wú)眾可度。

　　須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

　　偈頌:迷妄故不真,悟即一切真;如來(lái)真實(shí)語(yǔ),如是不誑語(yǔ)。

　　須菩提!如來(lái)所得法,此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　偈頌:法體本空寂,實(shí)無(wú)相可得;虛而無(wú)不用,故不可言無(wú)。

　　須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,即無(wú)所見(jiàn);若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見(jiàn)種種色。

　　偈頌:心住無(wú)明起,暗生無(wú)所見(jiàn);不住般若生,光照見(jiàn)諸色。

　　須菩提!當(dāng)來(lái)之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持、讀誦,則為如來(lái)以佛智慧,悉知是人,悉見(jiàn)是人,皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

　　偈頌:讀誦解其義,受持依于行;悟入佛知見(jiàn),功德自無(wú)量。

　　須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施;若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人解說(shuō)。

　　偈頌:聞經(jīng)依教行,人我頓消盡;言下成佛道,勝于身布施。

　　須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德。

　　偈頌:若人持此經(jīng),心已無(wú)能所;功德如佛心,無(wú)量不可思。

　　如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō),為發(fā)最上乘者說(shuō)。

　　偈頌:發(fā)心即大乘,見(jiàn)性智慧廣;不見(jiàn)法可得,是為最上乘。

　　若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō),如來(lái)悉知是人,悉見(jiàn)是人,皆得成就不可量、不可稱(chēng)、無(wú)有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:自悟無(wú)相理,教人無(wú)住行;深得佛心意,可擔(dān)如來(lái)業(yè)。

　　何以故?須菩提!若樂(lè)小法者,著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),即于此經(jīng),不能聽(tīng)受、讀誦、為人解說(shuō)。

　　偈頌:二乘樂(lè)小法,悲心莫能發(fā);著相心不廣,不受無(wú)上法。

　　須菩提!在在處處,若有此經(jīng),一切世間天、人、阿修羅,所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處,則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。

　　偈頌:口誦心能行,無(wú)相亦無(wú)住;感得人天供,如佛應(yīng)恭敬。

　　復(fù)次,須菩提!若善男子、善女人,受持、讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　偈頌:前念一念迷,后念一念覺(jué);悟后消罪障,即能證菩提。

　　須菩提!我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無(wú)空過(guò)者;若復(fù)有人,于后末世,能受持、讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　偈頌:供養(yǎng)無(wú)量佛,不及悟無(wú)生;遠(yuǎn)離顛倒想,究竟到彼岸。

　　須菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持、讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說(shuō)者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。

　　偈頌:好樂(lè)小法者,不信此大法;如燈除眾暗,故心即狂亂。

　　須菩提!當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報(bào)亦不可思議。

　　偈頌:此經(jīng)般若義,妙法不可思;所得之功德,果報(bào)不可量。

　　爾時(shí),須菩提白佛言:世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　偈頌:如來(lái)滅度后,若有人發(fā)心;當(dāng)依何法住,如何降妄心。

　　佛告須菩提:善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當(dāng)生如是心:我應(yīng)滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

　　偈頌:當(dāng)生菩提心,自度及度人;無(wú)我度眾生,無(wú)人被我度。

　　何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。

　　偈頌:若心著四相,則非菩薩行;實(shí)無(wú)能所度,亦無(wú)涅槃求。

　　所以者何?須菩提!實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

　　偈頌:實(shí)無(wú)有四相,亦無(wú)發(fā)心者;既然無(wú)有我,豈有人被度。

　　須菩提!于意云何?如來(lái)于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊!如我解佛所說(shuō)義,佛于然燈佛所,無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言:如是!如是!須菩提!實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:尊者解佛意,且悟無(wú)相理;故言無(wú)法得,世尊即印可。

　　須菩提!若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼。

　　偈頌:如來(lái)于師處,若心有法得;既是著四相,豈能得授記。

　　何以故?如來(lái)者,即諸法如義。

　　偈頌:諸法如本來(lái),原是凈無(wú)染;取舍故濁穢,無(wú)別自歸凈。

　　若有人言:如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實(shí)無(wú)有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　偈頌:如來(lái)心無(wú)得,自然得清凈;心本無(wú)一物,隨緣任妙用。

　　是故如來(lái)說(shuō):一切法,皆是佛法。

　　偈頌:萬(wàn)法由心生,此心即自佛;綜觀(guān)一切法,何處不佛法。

　　須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

　　偈頌:諸法從本來(lái),常自寂滅相;但以假名字,引導(dǎo)于眾生。

　　須菩提!譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言:世尊!如來(lái)說(shuō):人身長(zhǎng)大,則為非大身,是名大身。

　　偈頌:人身雖長(zhǎng)大,有相非大身;法身無(wú)形相,不住名大身。

　　須菩提!菩薩亦如是。若作是言:我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。則不名菩薩。

　　偈頌:不但佛如此,菩薩亦復(fù)是;我人若不除,不得名菩薩。

　　何以故?須菩提!實(shí)無(wú)有法,名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法,無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

　　偈頌:實(shí)無(wú)一切法,豈有菩薩名;不見(jiàn)諸相者,斯人是菩薩。

　　須菩提!若菩薩作是言:我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故?如來(lái)說(shuō):莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。

　　偈頌:嚴(yán)土之心得,即非菩薩行;心若無(wú)能所,凈心名莊嚴(yán)。

　　須菩提!若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　偈頌:了知一切法,無(wú)我人等相;通達(dá)無(wú)障礙,此乃真菩薩。

　　須菩提!于意云何?如來(lái)有肉眼不?如是,世尊!如來(lái)有肉眼。須菩提!于意云何?如來(lái)有天眼不?如是,世尊!如來(lái)有天眼。須菩提!于意云何?如來(lái)有慧眼不?如是,世尊!如來(lái)有慧眼。須菩提!于意云何?如來(lái)有法眼不?如是,世尊!如來(lái)有法眼。須菩提!于意云何?如來(lái)有佛眼不?如是,世尊!如來(lái)有佛眼。

　　偈頌:眾生有五眼,迷覆不能見(jiàn);妄除心能覺(jué),諸眼自開(kāi)明。

　　須菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛說(shuō)是沙不?如是,世尊!如來(lái)說(shuō)是沙。須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不?甚多,世尊!

　　偈頌:一沙一恒河,妄念如河沙;一佛一世界,息妄在佛國(guó)。

　　佛告須菩提:爾所國(guó)土中,所有眾生,若干種心,如來(lái)悉知。何以故?如來(lái)說(shuō)諸心,皆為非心,是名為心。

　　偈頌:心中之眾生,自性如來(lái)知;妄心本非有,歇即見(jiàn)本心。

　　所以者何?須菩提!過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。

　　偈頌:前念瞥然過(guò),后念猶未至;今念何曾在,念念盡不實(shí)。

　　須菩提!于意云何?若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。須菩提!若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。

　　偈頌:雖有七寶施,此心不可得;無(wú)住心清凈,此福徧法界。

　　須菩提!于意云何?佛可以具足色身見(jiàn)不?不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故?如來(lái)說(shuō)具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

　　偈頌:心既本空寂,豈有色可得;但色不離空,故色即是空。

　　須菩提!于意云何?如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不?不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故?如來(lái)說(shuō)諸相具足,即非具足,是名諸相具足。

　　偈頌:如來(lái)無(wú)形相,豈有相可見(jiàn);無(wú)相無(wú)不相,故空即是色。

　　須菩提!汝勿謂如來(lái)作是念:我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念!何以故?若人言:如來(lái)有所說(shuō)法,即為謗佛,不能解我所說(shuō)故。須菩提!說(shuō)法者,無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。

　　偈頌:如來(lái)無(wú)能所,假立名言解;萬(wàn)法原空寂,遇緣隨人說(shuō)。

　　爾時(shí),慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,于未來(lái)世,聞?wù)f是法,生信心不?佛告須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來(lái)說(shuō)非眾生,是名眾生。

　　偈頌:執(zhí)法著圣見(jiàn),不信是凡夫;凡圣皆不生,斯人乃正見(jiàn)。

　　須菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無(wú)所得耶?佛言:如是!如是!須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無(wú)有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:外無(wú)求菩提,內(nèi)無(wú)所得心;一塵莫能染,是名究竟覺(jué)。

　　復(fù)次,須菩提!是法平等,無(wú)有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。

　　偈頌:佛說(shuō)菩提法,凡圣盡平等;離相修眾善,凈心即菩提。

　　須菩提!所言善法者,如來(lái)說(shuō)即非善法,是名善法。

　　偈頌:凡修諸善法,有求即非善;不希求果報(bào),是名為善法。

　　須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦、為他人說(shuō),于前福德,百分不及一,百千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　偈頌:修福不修道,何時(shí)能解脫;受持般若經(jīng),福智盡無(wú)比。

　　須菩提!于意云何?汝等勿謂如來(lái)作是念:我當(dāng)度眾生。須菩提!莫作是念!何以故?實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者;若有眾生如來(lái)度者,如來(lái)則有我人眾生壽者。

　　偈頌:眾生本自佛,何者如來(lái)度;若不因聞法,何者能成佛。

　　須菩提!如來(lái)說(shuō)有我者,則非有我;而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來(lái)說(shuō)即非凡夫,是名凡夫。

　　偈頌:我者清凈義,凡夫心混濁;若能凈其意,佛由凡夫成。

　　須菩提!于意云何?可以三十二相觀(guān)如來(lái)不?須菩提言:如是!如是!以三十二相觀(guān)如來(lái)。佛言:若以三十二相觀(guān)如來(lái)者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說(shuō)義,不應(yīng)以三十二相觀(guān)如來(lái)。

　　偈頌:相好且莊嚴(yán),不執(zhí)也為難;法身非相好,不應(yīng)如此觀(guān)。

　　爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。

　　偈頌:為遣執(zhí)相病,世尊說(shuō)此偈;著相求菩提,不能見(jiàn)自性。

　　須菩提!汝若作是念:如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!莫作是念:如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!汝若作是念:發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,說(shuō)諸法斷滅相。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說(shuō)斷滅相。

　　偈頌:自性雖具足,不修豈可見(jiàn);若說(shuō)斷滅法,無(wú)疑斷佛種。

　　須菩提!若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶持用布施。若復(fù)有人,知一切法無(wú)我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。

　　偈頌:通達(dá)一切法,法本空無(wú)性;我法兩不執(zhí),此忍勝寶施。

　　何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言:世尊!云何菩薩不受福德?須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說(shuō)不受福德。

　　偈頌:菩薩不為利,但愿眾離苦;心中無(wú)貪著,故說(shuō)不受福。

　　須菩提!若有人言:如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥,是人不解我所說(shuō)義。何以故?如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)。

　　偈頌:于相有來(lái)去,本性無(wú)來(lái)去;如來(lái)�？占�,來(lái)去皆自如。

　　須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不?須菩提言:甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何?佛說(shuō)微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。

　　偈頌:一念無(wú)明起,妄念似微塵;妄念豈真實(shí),不住念清凈。

　　世尊!如來(lái)所說(shuō)三千大千世界,則非世界,是名世界。

　　偈頌:三千貪瞋癡,六道輪回苦;若修戒定慧,淤泥生紅蓮。

　　何以故?若世界實(shí)有者,則是一合相;如來(lái)說(shuō)一合相,則非一合相,是名一合相。

　　偈頌:世界于自心,執(zhí)心被相縛;但莫執(zhí)有無(wú),假名談實(shí)相。

　　須菩提!一合相者,即是不可說(shuō),但凡夫之人,貪著其事。

　　偈頌:實(shí)相不可說(shuō),學(xué)人須自悟;凡夫�？谡f(shuō),執(zhí)事不達(dá)理。

　　須菩提!若人言:佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提!于意云何?是人解我所說(shuō)義不?世尊!是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故?世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。

　　偈頌:佛見(jiàn)即正見(jiàn),常樂(lè)我凈也;我佛人人有,常住不變遷。

　　須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見(jiàn),如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相。

　　偈頌:真發(fā)菩提心,應(yīng)學(xué)佛知見(jiàn);觸目一切法,悉皆不取舍。

　　須菩提!若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦、為人演說(shuō),其福勝彼。

　　偈頌:發(fā)心為人說(shuō),其福勝于彼;眾寶有竭盡,四句偈無(wú)窮。

　　云何為人演說(shuō)?不取于相,如如不動(dòng)。

　　偈頌:但無(wú)一切心,何取一切相;無(wú)心亦無(wú)相,如如自不動(dòng)。

　　何以故?一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀(guān)。

　　偈頌:妄心起生滅,虛幻本無(wú)常;應(yīng)觀(guān)法界性,一切唯心造。

　　佛說(shuō)是經(jīng)已,長(zhǎng)老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。

　　偈頌:心悟無(wú)相理,行應(yīng)無(wú)所住;此經(jīng)之宗趣,信解當(dāng)奉行。