眾生眾生者，非眾生，是名眾生

　　眾生眾生者,非眾生,是名眾生

　　--慧光法師--

　　《金剛經(jīng)》中:

　　「爾時,慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生于未來世聞說是法,生信心不?」

　　這里佛陀的回答是:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生�！�

　　以佛的內(nèi)心來觀察,來看眾生。佛說:「彼非眾生,非不眾生」---那個不是實有的眾生,也不是沒有眾生。

　　「何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生�！�

　　「眾生眾生者」,第一個「眾生」是名,第二個「眾生」是法。這個指的是名、概念,「眾生」這個概念、這個想法。

　　「眾生者」,這個是法,名有所指,指向那個法,那個境界,眾生不可得,名不可得,境界也不可得,那個法也不可得。

　　為什么呢?這個名只是因緣生。起心動念說出這樣子一個語言,所以說是因緣生,沒有實體。

　　所指的那個「眾生」,它也是因緣生,五蘊和合---色、受、想、行、識五蘊和合,也沒有實體。

　　所以,對于「眾生眾生者」,第一個眾生指的是名、這個概念。像人這個概念,有所指,指向某一個人,比如說我,我就是人,人這個概念是名,指的是我的話,這個我是五蘊和合生。所以第一個名,是概念,因緣和合沒有自性。那這個五蘊身、這個人呢?也是因緣和合生,沒有真實體性。

　　所以,「眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生�！�

　　「非」,是否定句�！阜恰故瞧瞥龍�(zhí)著。我們的心里面認為有真實、真實的眾生。佛說沒有真實的眾生,「非眾生」---沒有真實的眾生,那就沒有眾生了。沒有眾生不是什么都沒有,!不是虛無、什么都沒有。不是!

　　所以后面說,「是名眾生」---這個現(xiàn)象有,緣起有、緣起現(xiàn)象有,但是體性是空、沒有真實。所以這叫做「是名眾生」。

　　要如實、要這樣子來了解,這樣子來認識一切法。這是佛怎么看眾生。佛的心中沒有一個真實的眾生,因為真實不可得,真實是沒有這件事的,這世間一切法都是因緣生沒有真實的,但是眾生認為有真實。這個是根本的顛倒、根本的煩惱。

　　如果佛也這樣子想的話,那佛也是煩惱的眾生,那就不是佛了。

　　佛體證實相,佛了解一切法沒有真實。所以當他看眾生的時候、觀察眾生的時候,他心中了悟眾生者沒有真實,所以說「彼非眾生,非不眾生」。

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　　◎摘自2007-01-07 慧光法師《金剛般若波羅蜜經(jīng)開示》