經(jīng)論偏指歸極樂世界的原由概略有三個意思

原文：

　　然十方諸佛，凈土無量，經(jīng)論偏指歸極樂者，略有三意：

　　一為彼佛與此土人最有緣故。無貴賤、無賢愚、無幼艾①，皆知阿彌陀佛號，若有苦屈，啟口發(fā)聲，無不稱其名者。

　　二為法藏比丘愿力勝故。攝二十一億清凈佛土諸莊嚴事，總為極樂世界一剎莊嚴。發(fā)四十八宏誓愿，廣接十方念佛眾生，來生其國。蓋諸佛果德，雖實平等，因中愿力，任運攝生，無差別中有差別故。

　　三為阿彌陀佛即法界藏身，極樂世界即蓮華藏海②。見一佛即是見無量佛，生一剎即是生無量剎，念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念。以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故也。

——截流大師《凈土警語》

　　【撰者】

　　截流大師（1628～1682），諱行策，凈宗十祖。專修凈業(yè)，倡興蓮社，發(fā)起三年精進佛七，垂范后世。

　　【注釋】

　�、侔�：即蒼白色。古代用為對老年人的尊稱。

　�、谏徣A藏海：又作蓮華藏世界海，系毗盧遮那如來無量劫來所成就的清凈莊嚴世界。其構(gòu)造之宏麗、剎土之無量、眾生之無數(shù)，佛力之神妙，悉皆不可思議。

大安法師譯文：

　　然十方諸佛，凈土無量無數(shù)，千經(jīng)萬論偏重指歸極樂世界的原由，概略而言有三個意思：

　　一者阿彌陀佛與娑婆世界眾生最有緣故。無論貴人賤人、賢者愚夫、幼童老人，都知道阿彌陀佛名號，如果遭逢苦厄屈辱，啟口發(fā)聲，沒有不稱念阿彌陀佛名號的。

　　二者法藏比丘愿力殊勝故。攝取二十一億清凈佛土諸莊嚴事，匯總為極樂世界一剎莊嚴。發(fā)起四十八宏深誓愿，廣接十方念佛眾生，來生安樂國。十方諸佛果地功德，雖然真實平等，但因地各自所發(fā)的誓愿力不同，果地自然攝受眾生，無差別中卻有差別。

　　三者阿彌陀佛即法界藏身，極樂世界即蓮華藏世界海。由一即一切相融互攝故，見阿彌陀佛即是見無量諸佛，生極樂剎土即是生十方無量剎土，念阿彌陀佛即是念一切諸佛，即為十方一切諸佛之所護念。因為諸佛所證法身不二故，眾生與佛不二故，能念之心與所念之佛號不二故。