心凈則國土凈
心凈則國土凈
釋通智美國佛教聯(lián)合會副會長兼英文秘書長、美國紐約東禪寺住持
內(nèi)容摘要:《法華經(jīng)》中說:佛陀以一大事因緣出現(xiàn)于世,開示悟入佛之知見,方便示演八萬四千法門?眾生往往執(zhí)指忘月,為法所迷所困,不知用法導(dǎo)歸自性。今據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》中觀世音菩薩之耳根圓通,《心經(jīng)》之般若真空以及《法華經(jīng)》中之“三乘歸一”之思想,給大家用簡單直白外加故事公案等來說明修行之理論與實(shí)踐,其主旨是在告訴大家如何才能修到心凈則國土凈的境界。
關(guān)鍵詞:清凈心 凈土 慈悲 般若
古德云:“千江有水千江月,萬里無云萬里天”1, 一般人都能明白月亮只有一個,而倒映在千江之中并不實(shí)在的月亮卻有無數(shù)個。同理,我們的清凈心只有一個,可當(dāng)不同的人和事影現(xiàn)其中時,亦有無數(shù)個,如對自己的太太有著不可與他人分享的情愛之心,對子女有慈護(hù)之心,對窮人有伶憫之心,對長者有恭敬之心,對冤家有嗔恨之心等等,而且把他們執(zhí)著為實(shí)有存在的,于是無明煩惱由此而生。由于清凈心被這些無明煩惱所覆蓋,所以看外在的人和事時就不能見到事物的本來面目,就不能做到萬里無云萬里天。若清凈心不現(xiàn),國土如何清凈?要想國土清凈,就需先找回我們本自具足的清凈心。
清凈心不能顯現(xiàn)是因?yàn)槲覀儓?zhí)著自己的根身,器界。 根身是指眼,耳,鼻,舌,身,意六根;器界是說與六根相應(yīng)的色,聲,香,味,觸,法之外在六塵以及因根塵而生的眼,耳,鼻,舌,身,意之六識。我們平常是利用自己的六根向外追逐六塵而生起的六識,把它作為知識經(jīng)驗(yàn)種子, 再通過第七末那(意)識輸送到第八阿賴耶(藏)識儲存起來。 當(dāng)根塵再次相接時,第七末那識就會把被儲存在第八識中的先前種子再送回前六識,從而在認(rèn)識外在事物時,都是憑借自己所謂的經(jīng)驗(yàn)片面的看待這個世界,卻不知這些根身器界是從清凈心中所生起的“千江月”。
怎樣才能放下執(zhí)著,讓清凈心自然表露呢? 那就必須做到內(nèi)不依根外不逐塵, 即是向內(nèi)不要依靠自己的六根,向外不要追逐外在的六塵。根塵脫落,識則無從生起,繼之始終執(zhí)著第八識為自我的第七識也就無影遁形。此時,在第八識中所有的習(xí)氣煩惱就無法生起現(xiàn)行,然而本自具足的清凈心就會自然呈現(xiàn)。
要想讓六根不要追逐六塵,就必須要認(rèn)清它們都是從清凈心中生起的“千江月”,其性本空,而且世界上的一切皆是如此,所謂“心生則種種法生,心滅則種種法滅”2。若在清凈心中幻現(xiàn)一法,則山河大地,日月星辰,有情無情,根身器界等就會隨之而生;可是萬法不離一心,一(清凈心)即是一切(世間諸法),一切即一!缎慕(jīng)》有說:“色(世間諸法)即是空(般若真空即是清凈心的異名), 空即是色。” 所以說,世間萬法與清凈心的關(guān)系是不一不異,不生不滅; 是在圣不增在凡不減的。既然如此,可眾生為什么又不能看清而被迷惑不得自在呢?因?yàn)樗麄儾恢朗篱g萬法都是遵循因緣果報(bào)之法則。
在當(dāng)今世界中,人們大多數(shù)為一己之利而爭你我,不顧對他人或是社會以及整個地球有沒有傷害,一味的擴(kuò)展自己的財(cái)產(chǎn)勢力,不知生死無常,不能與他人分享,更不明白我們共處在一個地球之上。為了自己永無止境的貪婪,卻給地球帶來滿目的創(chuàng)傷, 地球暖化,地震風(fēng)災(zāi)不斷。為了人們不再成為外在物欲的奴隸,而是不斷地自我心靈凈化,布袋和尚寫道:手把秧苗插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。只有內(nèi)心清靜了,方可改變我們所處的環(huán)境,因?yàn)橐缊?bào)是由正報(bào)來決定的。正所謂“心凈則國土凈”。
有人畢竟要問,只有我一人清凈又有什么用呢?他人不凈亦是枉然,其實(shí)并非如此,“善似青松惡似花,看看眼前不如它,若是一日遭霜打,只見青松不見花。”看到他人的不凈,其實(shí)是自己心中不凈種子與之相應(yīng)而生起現(xiàn)行。所以寒山問拾得:“世間有人謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,騙我,如何處置乎?”拾得答道:“忍他,讓他,避他,由他,耐他,不要理他。再過幾年,你且看他。”這是通過改變自己來改變他人,其目的是為了自己,因?yàn)椤赌獨(dú)飧琛分械溃?ldquo;人若氣我我不氣,我若氣了中他計(jì),不氣不氣不要?dú)猓?氣壞身體沒人替。”所以只有放下人我,才得自在快樂。
若說通往清凈心是一個長期修集福德智慧并對佛果堅(jiān)定信愿以求實(shí)現(xiàn)的過程,那么慈悲心和般若心則為成就清凈心的兩個不可缺少的工具。
慈能予樂,悲能拔苦。慈悲之心是要求行人,無緣大慈,同體大悲,意即一切眾生皆由一清凈心中所生,若有一眾生未度,則清凈心不顯;所以地藏菩薩發(fā)愿說:“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。”其實(shí)這是每一個修行之人應(yīng)該所發(fā)的愿力。若不如是,則清凈心無從顯露。
約翰?羅賓斯出身豪門,他是霜淇淋王國創(chuàng)辦人的獨(dú)生子,但是他卻選擇放棄萬貫家財(cái),追尋更遠(yuǎn)大的理想——從事慈善事業(yè)。下面是他自己的自述:
我和太太笛悠已經(jīng)在一起生活了37年,在美國文化中,這么持久的婚姻關(guān)系是很罕見的。我的兒子名叫海洋,今年29歲。海洋的太太,是我們很鐘愛的媳婦。他們生了一對雙胞胎,我們?nèi)≡谕粋屋檐下。
這個故事發(fā)生在海洋大約10歲或11歲那一年,那時候我們住在一個很小的房子里。有一回,我們家里突然來了一大群果蠅,它們無處不在,我們想盡辦法讓它們離開,我們把地方收拾得很干凈,把食物收好,但是,它們始終不走。有時候我們甚至不能隨意呼吸,因?yàn)槲覀兣氯f一不小心就會吸進(jìn)一只果蠅。后來,我們決定好好地與它們談?wù)劊M鼈冸x開,但是它們不理我們。我們不崇尚暴力,可是久而久之,我們想,是不是該買一把果蠅拍來試試。不過,我們的兒子海洋說:不,不,不,你們買蒼蠅拍之前,讓我試試看。 于是,他寫了如下的一封信給果蠅。
親愛的果蠅:首先,讓我祝福你們,也祝福你們的祖先,你們的后代,以及你們的子子孫孫。我希望你們過得很快樂,很安寧,很豐足。可是,這是我們的房子。我們付房租,而你們沒付房租。我們吃我們的食物,而你們也吃我們的食物,這就是問題所在,因?yàn)槲覀冎怀阅承┦澄铮饷娴氖澜缰杏泻芏嗪芏嗟氖澄,是你們能夠吃,我們卻不吃的。比如你們可以吃垃圾堆以及附近馬場的食物。你們應(yīng)該去吃那些食物,而不是這里的食物。我們真的希望你們離開這里。你們應(yīng)該到外面去,外面的世界非常廣大。我希望你們能離開,因?yàn)榘职謰寢屢I一把果蠅拍,而我相信他們將會拿來用。所以我請求你們現(xiàn)在就離開。我們很愛你們,很尊敬你們,我們也祝福你們、你們的孩子、你們的孩子的孩子。我也祝愿你們享有世界上最豐盛的垃圾堆食物。
他寫完后,就在廚房很大聲的念這封信。為什么很大聲地念呢?因?yàn)樗麚?dān)心有一些小果蠅不識字。念完以后他就把信貼在墻上,然后畫了一個箭頭,這個箭頭就指著窗戶,寫著:"我希望你們從這個視窗離開。"他把窗戶打開,然后我們就上床睡覺了。第二天早上,我們起床后,走到廚房一看,發(fā)現(xiàn)那里一只果蠅也沒有。
這是一個真實(shí)故事。當(dāng)年10歲的海洋,腦子里沒有傷害他人的觀念,對他而言,一切眾生都是均等的. 所以,他的純真,也是我們的本性,是慈悲心的具體表現(xiàn)。
請時常聆聽自我內(nèi)心的聲音,以了解自己可以為人類做些什么。我們可以在整個生態(tài)系統(tǒng)中互相支援;不但不傷害任何有情眾生,而且要幫助他們。
般若心是一種出世的智慧,指導(dǎo)一個修行人無論做了多少善事,都不要去執(zhí)著它。天天做功德,而無有一功德為我所做。在般若心的觀照之下,去除了你我,放下了分別,就能照見五蘊(yùn)皆空(我空),以及沒有二乘所修的四諦、緣覺的十二因緣、菩薩的六度, 也沒有菩提涅槃,更沒有佛可修可證。3 三(方便有三乘)即是一,一即是三。4
道光禪師有一次問大珠慧海禪師道:“禪師!您平常用功,是用何心修道?”
大珠:“老僧無心可用,無道可修。”
道光:“既然無心可用,無道可修,為什么每天要聚眾勸人參禪修道?”
大珠:“老僧我上無片瓦,下無立錐之地,哪有什么地方可以聚眾?”
道光:“事實(shí)上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?”
大珠:“請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?”
道光:“禪師,您這可打妄語了。”
大珠:“老僧連舌頭都沒,有如何妄語?”
道光:“難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禪說法的事實(shí),都是假的嗎?”
大珠:“都是真的!”
道光:“既是真的,你為什么都要否定呢?”
大珠:“假的,要否定;真的也要否定!”
道光終于言下大悟。
另外,“佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提, 猶如尋兔角。”5 行人應(yīng)該把握當(dāng)下,以出世的心態(tài)積極做入世的事情。對他們來說,煩惱即菩提,視生死即涅槃,亦如天上之月即是水中之月,水中之月即是天上之月一樣。
在慈悲心和般若心的作用之下,清凈心才得以顯現(xiàn)。正如《金剛經(jīng)》所說:“以無我、無人、無眾生、無壽者(般若),修一切善法(慈悲),即得阿耨多羅三藐三菩提(清凈心)。有人不禁要問:“清凈心在哪里呢?”禪師說:“就在眼前,無處不在無處不有“;再問:“為何我不見?”答曰:“因?yàn)橛形以?rdquo;;“那么禪師你見否?”“有一個你加一個我更加不見”;“如果沒有你也沒有我呢?”,“如果沒有你也沒有我,那誰來見?”。當(dāng)清凈心完全展現(xiàn)時,則一切眾生如如平等,心佛眾生三無差別.6 在生活中,就能做到 “百花叢中過, 片葉不沾身”, “風(fēng)來疏竹, 風(fēng)過而竹不留聲”7, 那種飄逸瀟灑自在的境界. 人間凈土即在當(dāng)下。
參考書目:
1、摘自宋代《嘉泰普燈靈》2、摘自《大智度論》
3、此句是《般若波羅蜜多心經(jīng)》的概括
4、摘自《妙法蓮花經(jīng)》
5、出自《六祖壇經(jīng)》
6、出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》
7、出自《菜根譚》
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