怎么判斷前世有沒有修過凈土法門？

　　因為有宿世的熏習(xí)，所以這一世看到自己前世的東西，或者聽到前世聽聞過的法，就會特別歡喜。比如宿世喜歡凈土法門的修行人，這世聽聞凈土就更加喜歡，過去生的習(xí)氣也可能延續(xù)到這一世。明白了這個道理，我們就可以用以觀察自己和他人。

前世沒修過凈土法門的人

　　“若不樂信行者，如《清凈覺經(jīng)》云，若有人聞?wù)f凈土法門，聞如不聞，見如不見，當知此等，始從三惡道來，罪障未盡，為此無信向耳。佛言，我說此人未可得解脫也。”

——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》

　　對凈土法門沒有信心的人，就像佛在《無量壽經(jīng)》中講的，如果有人聽說了凈土法門，聽到跟沒聽到一樣，見跟不見一樣，要知道這些人才從三惡道里來，罪業(yè)還很深重，余報還在。他的惡業(yè)障蔽了他宿世的善根，所以暫時不會生起信心。所以佛說：我說這個人不能得解脫。

　　當然，這是指一段時間內(nèi)不能得解脫，不是指永遠不得解脫。所以，怎樣去勸人信佛念佛呢？這里面也有原則、方法。如果你勸人念佛，無論你怎么苦口婆心，他就是無動于衷，聽跟沒聽一樣，見跟沒見一樣，非常麻木、茫然，這樣你暫時就不用勸他了，再勸的話他就要生煩惱了，甚至懷疑你別有什么用心。

　　儒家經(jīng)典中告訴我們，對別人進行勸誡，你不能超過三次，即使是很好的朋友，你三誡即可，不能再再地、反復(fù)地勸誡，因為反復(fù)勸誡，對方一生氣，說不定打你一頓都有可能。

　　所以勸人也要觀察因緣，要觀察對方的反應(yīng)，不能憑自己的一廂情愿，有時候好心可能會做壞事、起反作用。

前世修過凈土法門的人

　　“此經(jīng)又云，若人聞?wù)f凈土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，當知此人，過去已曾修習(xí)此法。今得重聞，即生歡喜。正念修行，必得生也。”

——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》

　　《無量壽經(jīng)》又說，如果有人聽說了凈土法門，或者自己看經(jīng)書，或者聽其他道友、朋友介紹，聽了之后，就“悲喜交流”，相當于《楞嚴經(jīng)》中的“悲欣交集”，或者“悲喜交加”，甚至流眼淚，說明他過去世已經(jīng)修習(xí)過凈土法門，“今得重聞，即生歡喜”，現(xiàn)在再次聽到了凈土法門，當然就會非常歡喜，這樣“正念修行，必得生也”。

　　一聽聞佛法就痛哭流涕，甚至汗毛直豎，從古至今有不少這樣的記載，甚至在座的諸位道友當中，可能也過有這樣的體會、感覺。這是因為宿世聽聞過佛法，現(xiàn)在再聽聞到這個法，因緣具足之下，善根開發(fā)，宿世的善根種子就成熟了、起現(xiàn)行作用了，所以就出現(xiàn)了這樣很奇妙的感受。

　　憨山大師在《夢游集》當中記載，他老人家到江蘇海門的時候，看到蘇東坡代張方平手書棱伽經(jīng)以及與佛印禪師留作金山常住的事，當時憨山大師說自己全身的毛孔都熙怡悅豫，好像春天生百草一樣，并且出現(xiàn)了非常清明海闊天空虛明昭曠的境界，時時如大圓鏡，之后行腳云水中，懸于眉睫之間，一直沒有散失。

　　但是當時自己還不知道是什么原因，后來看了經(jīng)論才知道，這個就是宿世的善種、習(xí)氣成熟了。

　　這里善導(dǎo)大師給我們引《無量壽經(jīng)》這段經(jīng)文就是說明這個道理。宿世善根成熟，就會出現(xiàn)悲喜交集的感受。宿世修習(xí)過凈土法門，對凈土法門生起過一定信心，但是因為沒有得到關(guān)要，所以沒有能夠成就往生，這一世重新聽聞，就跟完全沒有聽聞過的人有極大差別。

　　宿生有修行的，這一世的善根習(xí)氣就很特別。很多高僧大德實際上宿世就是修行人，甚至是出家修行人。比如紫柏尊者就是宋朝洪覺范的轉(zhuǎn)世，又稱為寂音尊者。

　　而從憨山大師自己寫的書信中可以看出，他就是蘇東坡的后身。他后來到了東坡堂看到蘇東坡寫的前身詩，又想到游海門時的故事，“見東坡如前身”，一下子宿種開發(fā)。從這些也可以證明他就是蘇東坡的后身。

　　當然虛云老和尚后來也講過“前德清，后德清”的話（憨山大師法號德清），可以說虛老就是憨山大師的后身。

　　因為有宿世的熏習(xí)，所以這一世看到自己前世的東西，或者聽到前世聽聞過的法，就會特別歡喜。比如宿世喜歡凈土法門的修行人，這世聽聞凈土他就更加喜歡。

　　過去生的習(xí)氣也可能延續(xù)到這一世，比如紫柏尊者，從小他的性格就很奇怪，他不喜歡跟女性在一起，甚至對自己的姐姐也不例外，連洗澡也必須要自己先洗，有一次他姐姐先洗了，他就非常生氣，說明宿世他做出家人有遠離女人的習(xí)氣。

　　后來他仗劍行俠，來到一個寺院，聽到寺院念八十八佛的聲音，一下子宿世的善根習(xí)氣就現(xiàn)行了，馬上就舍俗出家，非常奇怪的。

　　了知善導(dǎo)大師講的這個道理，就可以用以觀察自己和他人。比如說，對方如果宿世熏習(xí)過凈土法門，那你一講他馬上就能聽從，并且很快生起信心來；相反，如果沒有宿世的熏習(xí)，善根又沒有成熟，你再怎么跟他講，他也生不起信心來，這樣的人你就暫時不用講，多說無益。

——本文摘自念西法師《觀經(jīng)四帖疏講記》