眾生的自性又叫佛性，具備不缺不少的了了常知

仁德上人：眾生的自性又叫佛性，具備不缺不少的了了常知

　　我們每一個人的自性又叫佛性，也就是每一個人、每一個眾生都具備不缺不少的了了常知。它除了對一切事物名相聽見看見、知道明白是怎么一回事之外，它同時又能在具備空性慧了了常知不著相的同時，妙用本能本具本有本來如是的后得智，也就是善能分別諸法相、能清清楚楚地明白清楚一切的名相與事情變化的義理。

　　眾生與佛只在一念認知與不認知的現(xiàn)前一念心中，如果自己心中沒有認知見到空性，雖然也能分別諸法相，也能妙用自己的身心做自己應(yīng)該做的事情，處理自己應(yīng)該處理的一些現(xiàn)實問題，但內(nèi)心會隨著一切境相的變化而變化，不可能安住在明明了了的靈知佛性之中，就會隨順自我而不能隨順覺性。

　　根本智空性慧與后得智稱性妙用能圓融無礙的圓融在一起，自己的心就真正具備了真實不虛的般若大智慧。這個解脫無煩惱的般若大智慧，就是在有不著有，明了通達有是幻有假有，是一時的虛妄幻相，從一切的幻有假有之中明白不生不滅的空性，自心在空性之中又不會排斥由自性靈知而變現(xiàn)的一切幻有假有，只是知道不執(zhí)著。

　　在空與有兩邊皆不執(zhí)著的般若大智慧，才是學(xué)佛人最終的目的。只要自己的內(nèi)心對于空與有二元化的兩邊還有一絲一毫的執(zhí)著，皆是煩惱的根源，皆不可能得到真正的自在解脫，更不可能圓成佛道。

　　​因為佛道即是空性無私無我無著知道。知道靈知只是絕對的靈知，并沒有一個執(zhí)著煩惱的我我我。只有真正徹底放下自我、化空自我，一切時一切處不執(zhí)著自我，才能解脫成佛。

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