正念阿彌陀，極樂在心中

　　我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，我們同學(xué)說起來比我說得好，也都說得頭頭是道的。但行起來呢，卻是打問號(hào)的。為什么今天在上課的時(shí)候回憶（能海）老上師對(duì)飲食起觀照呢？給我們一個(gè)提醒：念佛的人，就是要知道自己是來做什么的。

　　怎么樣生起來念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿彌陀，極樂在心中。常常念六道的苦，我們說起來都知道，即使三善道，天人有天人享盡以后五衰相現(xiàn)的苦，阿修羅有斗爭(zhēng)的苦，人有老病死的苦，地獄餓鬼畜生三惡道，那我們就更知道，墮落畜生餓鬼地獄苦不可言！

　　好好地體會(huì)，佛為什么一證道到鹿野苑當(dāng)中度五比丘，先要說“知苦思斷集，慕滅來修道”呢？就是讓我們知道苦，身受其苦，思惟受苦的因，發(fā)起來證得涅槃，發(fā)大菩提心成就佛果利益眾生的愿。雖然四諦法是對(duì)聲聞所講，剛才我們?cè)诤竺嬲f的發(fā)大菩提心，就是建立在解脫的根本上，能知道我們學(xué)佛就是為了能究竟成佛利益眾生。

　　單單地說苦不夠，需要思惟苦讓自己生起來出離的心。要修的！所以思惟修。為什么我們常常地會(huì)放逸？就是因?yàn)闆]有相續(xù)地生起觀照。不能相續(xù)，最起碼早晨要提醒一次，晚上要提醒一次，中午提醒一次，讓我們知道苦以后生起來精進(jìn)修行的心。

　　念佛，看上去我們現(xiàn)在這一個(gè)小時(shí)時(shí)間短，但能天天地堅(jiān)持，讓我們的種子種下去，一直在熏我們種的種子。我們都知道，種子被熏來熏去又變現(xiàn)形，現(xiàn)形又熏種子。我們念佛念得多，它就是種下去的種子不斷地再給它外緣上的培植。就像地里的種子需要陽光雨露一樣，我們慢慢地都要給足，總有一天會(huì)開花結(jié)果的。

　　一句阿彌陀佛為什么會(huì)滅八十億劫的生死罪？我們好好地想一想，在每天當(dāng)中，我們用多長的時(shí)間讓自己的心念常住在正道當(dāng)中？念阿彌陀佛，不單單是坐在這里念，那回到各個(gè)部，回到我們的生活當(dāng)中，就要養(yǎng)成習(xí)慣常常地來念。

　　念佛就可以成佛。我們知道，三途的苦果也是我們自己所感招的，常言地獄無門嘛！沒有門，那你造了這樣的業(yè)呢，自己就可以感招墮落地獄。以此類推，我們的心念常常在想什么，那必定隨住我們的念，引導(dǎo)著我們生命，就向你常常所生的念處而去。所以宣祖說：“三途罪苦，唯是自贈(zèng)。”就是自己贈(zèng)給自己的。我們都希望別人贈(zèng)送我們禮品，但不知道常常我們心念所想的感招的果報(bào)，就是自己送給自己的禮品。

　　能懂得這個(gè)道理，我們?cè)诿恳惶斓男惺庐?dāng)中，就如古人所說的：“如履薄冰、如臨深淵。”今天上課的時(shí)候也說到，只是小眾沒聽到，為什么小眾一出家要到大眾僧中來鍛煉？不管你明白不明白佛法的道理，為大眾僧執(zhí)勞服務(wù)就是在培自己的福報(bào)，就是在消自己的罪業(yè)。

　　今天上課的時(shí)候說到，（能海）老上師說，一個(gè)人有福報(bào)，壽命和福報(bào)它是相依的，壽命還有福報(bào)沒了，他沒辦法存在這個(gè)世間。就像說他有這個(gè)壽命，但是沒福報(bào)，沒吃的了，那他會(huì)被餓死，沒福報(bào)會(huì)受貧窮，所以福報(bào)是壽命所依的。那我們成就道業(yè)，常說的“福報(bào)的水養(yǎng)智慧的魚”，就是這個(gè)道理。

　　所以，在為大眾執(zhí)勞服務(wù)當(dāng)中，好好地訓(xùn)練自己的心念，要讓它住在善念當(dāng)中，歡喜為大眾服務(wù)的念當(dāng)中，那我們就可以從小眾的鍛煉，天天地為大眾執(zhí)勞服務(wù)，以我們的歡喜心感得大眾師父的加持。為什么年年輕輕的有些得病的，有些被其他業(yè)力所牽引的？不是每個(gè)人都有福報(bào)可以次第地學(xué)修，能夠如法地有好的環(huán)境修學(xué)的，也都是大家的福報(bào)所致。

　　希望大家正念阿彌陀，極樂在心中。想想我們每天有佛法的熏習(xí)，在大眾中培福，又能夠誦經(jīng)慢慢地開我們的智慧，是多么值得慶幸的一件事情！常生歡喜心，常能精進(jìn)，常給予自己激勵(lì)不退轉(zhuǎn)。鬧煩惱就是消我們的福報(bào)，不開心就是障礙我們修道。好，念偈回向！

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