第七章 荷澤神會與南宗 第一節(jié) 神會的一生 曹溪慧能發(fā)展了東山法門,還只是東山門下的一流。自慧能去世(七一三),弟子們稟承曹溪法門而充分的發(fā)展起來,中國禪宗進入了...[閱讀全文]
第七章 瑜伽大乘──「虛妄唯識論」 第一節(jié) 瑜伽行者與論書 西元四.五世紀(jì)間,無著Asan%ga與世親Vasubandhu論師,造了很多論書,成為瑜伽行派Yoga^ca^ra-bhu^mi,與龍樹...[閱讀全文]
第七章 阿毗達磨之發(fā)達 第一節(jié) 優(yōu)波提舍、摩呾理迦與阿毗達磨 佛學(xué)之發(fā)展,阿毗達磨之隆盛,實有以致之;蓋各承師說,競為論議,思想乃日趨分化也。佛之世,釋尊以義解說...[閱讀全文]
第七章 經(jīng)典部類概論 第一節(jié) 經(jīng)典的部類 第一項 經(jīng)典的實存部類 「佛法」圣典的集成,「律藏」Vinaya-pit!aka而外,就是「經(jīng)藏」Su^tra-pit!aka,也就...[閱讀全文]
第七章 邊地佛教之發(fā)展 第一節(jié) 佛教的向外發(fā)展 第一項 佛教中國與邊地 佛教廣大流行起來,在佛化的區(qū)域內(nèi),首先出現(xiàn)了佛教中國Madhyades a janapada...[閱讀全文]
八、佛法是救世之仁 民國五十二年的春天,我曾應(yīng)臺南佛教會的邀請,作了七天的講演。其中一天,以「佛法是救世之仁」為題。五十七年二月,我在星加坡時,星洲佛...[閱讀全文]
八、華譯圣典在世界佛教中的地位 世界佛教教友會,主旨在聯(lián)系世界每一角落的佛教。從精神的聯(lián)系,到達和諧合作;從發(fā)揚佛陀的最高文化,去實現(xiàn)覺世救人的事業(yè)。...[閱讀全文]
無得無說分第七 【經(jīng)文】須菩提,于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶(y)? 須菩提言;如我解(jiě)佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦...[閱讀全文]
下編 壇經(jīng)附錄 一── 一 大師往曹(1)溪山,韶、廣二州行化,四十余年。若論門人,僧之與俗,三五千人說不[閱讀全文]
第八章 曹溪禪之開展 第一節(jié) 曹溪流派 慧能在韶州行化四十多年,予禪宗以極深遠的影響。當(dāng)時僻處嶺南的弟子,雖傳下法海、志道等名字,但事跡不詳。他們的貢獻,是『壇...[閱讀全文]
- [圣嚴(yán)法師]工作時被羞辱如何快速平復(fù)?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
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