動物保護(hù)法令，不應(yīng)“一國兩制”

　　【華視快語臺灣】

　　昭慧法師第七次主講內(nèi)容

　　(93.11.11華視晚間新聞)

　　動物保護(hù)法令,不應(yīng)“一國兩制”

　　長期以來,臺灣宗教界的許多儀式習(xí)俗,公然違反了動物保護(hù)相關(guān)法令,但大家久已見怪不怪,而且視作理所當(dāng)然。于是,宗教在長期以來,形同動保法令的“化外之區(qū)”,動保法令在臺灣,形同“一國兩制”。

　　日前已有立委提出動保法修正草案,意欲限制大量化、商業(yè)化的放生行為,我們認(rèn)為修法有理。因?yàn)樯虡I(yè)化、大量化與功利心態(tài)的放生手法,往往造成動物更大的痛苦、傷害乃至死亡;而強(qiáng)勢外來種的放生,甚至還造成了本土原生種動、植物或農(nóng)作物廣受摧殘的后果,嚴(yán)重破壞著既有的生態(tài)環(huán)境。

　　其實(shí),動保法早已明文規(guī)定,不得惡意或無故騷擾、虐待或傷害動物。棄養(yǎng)動物致有破壞生態(tài)之虞者,更須科以罰鍰。其涉及刑事責(zé)任者,并移送司法機(jī)關(guān)偵辦。準(zhǔn)此,惡質(zhì)“放生”所導(dǎo)致的“放死”效應(yīng),實(shí)已違反該諸法條。

　　部分“放生”活動雖已變質(zhì),然而無論如何,“放生”的歷史淵源,還是來自憫念動物處境的宗教崇高理念。有的宗教習(xí)俗,卻是為了自身利益而虐待、傷害、公然宰殺動物。例如:為了祭祀、參賽,將一般豬仔,硬生生養(yǎng)成胖到癱瘓的“神豬”,再予宰殺。又如:在國家公園開放祭典用途的狩獵行為,或是公然進(jìn)行所謂的“殺豬教學(xué)觀摩”,將殺豬全程秀諸媒體,血淋淋的鏡頭,讓視聽群眾觸目驚心。

　　像這些宗教公然違反相關(guān)法令的情形,早已行之有年,但農(nóng)政官員無人敢于聞問,甚至索性修法,以大開惡質(zhì)儀式、習(xí)俗的方便大門。

　　涉及宗教、文化與族群的敏感議題,政治人物不敢開罪選民;動保人士的抗議,則被抹黑為族群歧視或政治陰謀。在一場又一場泥巴戰(zhàn)與口水戰(zhàn)中,轉(zhuǎn)移了動物保護(hù)的主題。

　　然而傳統(tǒng)文化的價值,不宜無限上綱;任何宗教或族群,更沒有自外于法律的特權(quán)。作為佛教徒,我們堅(jiān)決反對佛教界部分團(tuán)體不當(dāng)?shù)姆派�行�?這應(yīng)該可以證明:我們不忍動物受苦的目標(biāo),是“一以貫之”的,與宗教、文化或族群歧視無關(guān),更無關(guān)乎特定的政治立場。

　　我們當(dāng)然贊同制訂更為完備的動保相關(guān)法令,但如果單挑“放生”一事來作修法,卻坐視其他宗教傳統(tǒng)習(xí)俗或儀式所導(dǎo)致的動物傷害,這將嚴(yán)重違反宗教平等的憲法精神。因此建議:朝野立委不妨將各宗教違反動物保護(hù)或生態(tài)保育精神的儀式習(xí)俗,都作通盤檢討,一次修訂完備,以免讓部分宗教,繼續(xù)擁有其作為動保相關(guān)法規(guī)“化外之區(qū)”的特權(quán)。