為什么生活中很多人總是有不滿？

　　快節(jié)奏的生活,讓人內(nèi)心浮躁,浮躁的內(nèi)心又讓人們負(fù)面情緒膨脹,憤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、計(jì)較、索取常常占滿了人們的內(nèi)心,于是失落、絕望、后悔、懊惱等等心情讓大家眉宇間布滿烏云。但很多時(shí)候人們并不知道,不良情緒不僅沒用而且還很有害。按佛法講,我們的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)留下潛在的能量,這種潛能會(huì)以一種隱沒的形式保存下來,到一定的時(shí)候,它會(huì)發(fā)生作用。

　　如果你對(duì)自己不負(fù)責(zé),你的錯(cuò)誤的語言和行為甚至念頭,將會(huì)給自己帶來極大的困擾,而當(dāng)你對(duì)自己的言行負(fù)起責(zé)任以后,你自然會(huì)很坦蕩、光明磊落,所有羈絆都會(huì)遠(yuǎn)離你。大家都知道寺廟里的大雄寶殿,什么是“大雄”,大雄就是承當(dāng)?shù)囊馑�。沒有對(duì)自己的承當(dāng),就會(huì)有情緒的放縱。高壓力生活下,人做事往往隨意性大,散漫心多,對(duì)事業(yè)缺乏激情,工作不盡心,佛法就是要告訴我們對(duì)工作生活要盡心盡責(zé),很多有怨氣、牢騷的人,他們可以反問下自己,你真的盡心盡責(zé)了嗎?有沒有做違反職業(yè)道德的事?

　　很多人知道負(fù)面情緒不好,但壞心情好像很難控制,常常說來就來。

　　禪的理念就是減少不良情緒,減少負(fù)面影響。生活中有些人常常感到失落,是因?yàn)樗�老是跟人家比較,看到人家風(fēng)光,就覺得自己一無所有。其實(shí)他不知道,別人風(fēng)光的背后也有人家的苦處,而他也有自己的優(yōu)點(diǎn)。絕望也是普遍存在的狀態(tài),很多人感覺生活沒有希望,覺得任何努力都是白費(fèi),有一個(gè)驚人現(xiàn)象,就是如今自殺率在增高。然而絕望有用嗎?自殺能解決問題嗎?佛法講生命輪回,輪回里面有“六道”。

　　六道輪回,很多人覺得不理解,其實(shí)并不難,六道輪回就是生命的六種形態(tài),生命在不同條件下,會(huì)以不同形式存在,生命是不會(huì)消失的。舉個(gè)例子,水的固態(tài)叫冰,液態(tài)就是水,氣態(tài)就是水蒸氣,但不管是哪個(gè)態(tài),它的組成變化是不變的,都是H2O。我們的生命也一樣,在不同條件下以不同形式存在,今天這個(gè)形態(tài)結(jié)束了,但不會(huì)絕滅,它會(huì)不斷延續(xù),積德行善決定了生命輪回的質(zhì)量。自殺解決暫時(shí)痛苦,卻不能解決永遠(yuǎn)的痛苦,因?yàn)樗�心里的結(jié)始終沒有解開,永遠(yuǎn)與他的生命相伴。這是個(gè)極端的例子,但我想說的是絕望沒有用。選擇放棄回避都沒有用。

　　要快樂就要明白四個(gè)字——放下包袱。但放下不等于放棄。放下不太容易,有個(gè)人跟我講:“師父,我看透了,我決定放下。”我就問他:“你看透什么,放下什么?”他說:“人呀,沒意思,金錢名利都是假的。”我問他:“你有多少錢?”他說:“很少。”我說:“你當(dāng)過官?zèng)]有?”他說:“從來沒當(dāng)過。”我說:“你沒當(dāng)過官也沒有錢,你怎么知道這些東西是假的?”其實(shí)沒有錢他是活不下去的。所以這不叫放下,不叫看破。

　　為什么我們要先放下,比如我手上拿個(gè)東西,無論我怎么努力,都不能再抓住另一個(gè)東西。只有我把這個(gè)東西先放下,才能拿住第二件東西,要擁有喜悅和快樂,你必須放下原來的枷鎖。但真的放下需要勇氣和智慧。你要是放得不好還會(huì)障礙別人,所以放下,不能妨礙別人的快樂。所以我們就要想辦法,不但要把原來的東西撤掉,還要有新的東西填補(bǔ)進(jìn)去。不然會(huì)形成真空,又會(huì)引來新的空虛和失落。另外,生活中不要天天胡思亂想,妄想太多會(huì)讓你的生理機(jī)能透支,妄想多的人眼睛容易花,臉上容易長(zhǎng)皺紋。佛法認(rèn)為,體有體能,心有心力。就是說,妄想太多,無謂地耗費(fèi)了你的心理能量。

　　“放下”總給人消極感。

　　其實(shí)不是,佛教真正的精神是什么?是追求與超越。就是要在有與沒有之間,要與不要之間,善巧地拿捏。佛教主張,在追求的當(dāng)時(shí),在擁有的當(dāng)下,能夠從中超越出來,而不是被他束縛。為什么那么多人追求生活品位,追求生活質(zhì)量,但還是不快樂?因?yàn)樗麄儽黄肺皇�縛了,被藝術(shù)束縛了,只有追求,沒有超越。學(xué)佛就是為了打破生命怪圈,從而獲得生命自由。佛法強(qiáng)調(diào),重今生、重現(xiàn)在、重當(dāng)前一念。當(dāng)前一念是改善人生的起點(diǎn),而不能什么都等到將來再說。我們常聽人講,“等我老了、退休了,再來學(xué)佛。”這都不對(duì),佛法是重當(dāng)下的,重今生、重今年還不夠,要重當(dāng)下一念。生活中有種人,他們因?yàn)楹蠡诎脨莱３？鄲炞载?zé),看一個(gè)人只要他們語言里出現(xiàn)“如果”和“要是”,就表明他很在意過去,過去就壓制著他過日子,過去變成了束縛。

　　但現(xiàn)在多數(shù)人都只看眼前、看當(dāng)下,天天忙碌,這不對(duì)嗎?

　　忙字是怎么寫的?左邊一個(gè)“心”,右邊一個(gè)“亡”,就是把你的心給丟了�，F(xiàn)在上班時(shí)間,馬路上無論是騎車的、開車的都跟玩命似的,爭(zhēng)先恐后毫不謙讓,眼里只有自己沒有別人,糟糕情緒相互傳染。大家都認(rèn)同時(shí)間就是生命,但其實(shí)他們將時(shí)間和金錢畫等號(hào)了。如果把時(shí)間變成了凝聚金錢的資本,你覺得這樣的人生有意義嗎?很多人忙不是為了讓時(shí)間變得有價(jià)值、有意義,其實(shí)是在為了金錢拼命。說到底,大家都沒有停下來思考生命和人生的價(jià)值到底是什么?佛陀告訴我們“生命在呼吸間”,其實(shí)說的是既然人生這么短暫,我們要珍惜它,要讓它變得更有價(jià)值。很多人都說“忙”,好像很珍惜當(dāng)下,其實(shí)用的卻是錯(cuò)誤的方法,目標(biāo)也是錯(cuò)誤的。忙到年過半百,不知道哪件事情是這一生中可圈可點(diǎn)的。

　　說到底我感覺今天人的價(jià)值觀是顛倒的,很多人的價(jià)值觀是靠虛偽和虛榮支撐起來的。在今天社會(huì)很多人認(rèn)為名利比別人擁有得多,就體現(xiàn)出真正的人生價(jià)值。如果事業(yè)沒成就就覺得自己沒價(jià)值。可是所謂成就,就真有價(jià)值嗎?按照傳統(tǒng)文化和佛教觀念來講,一個(gè)人的富有,不在于財(cái)富的多少。如果接受這個(gè)觀點(diǎn),我相信很多人心態(tài)會(huì)平和不少,也能看到除財(cái)富之外,更多有價(jià)值的事。放慢腳步,剎下車,減少一些對(duì)物質(zhì)的依賴,用欣賞品味的心態(tài)看待生活。內(nèi)心沉靜下來,禪意的生活其實(shí)很有幸福感。

　　您剛才提到了幸福感,幸福感確實(shí)是稀缺物,人們常說奉獻(xiàn)能讓人幸福,您是怎么看待奉獻(xiàn)的?

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺乏奉獻(xiàn),更多的是占有、索取和貪婪。要消除這些就要培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。人的欲望是無止境的,占有、索取和貪婪讓我們陷入泥潭,不能自拔。有人會(huì)想,都不貪婪,都不索取,我們這個(gè)世界哪來的創(chuàng)造力。我要告訴大家,佛教講對(duì)治貪欲,不等于放棄,不等于沒有創(chuàng)造力,相反佛法鼓勵(lì)人們不但要?jiǎng)?chuàng)造,還要勇敢地創(chuàng)造更多財(cái)富和快樂。佛教講對(duì)治貪欲就是說不要把一切都作為私有產(chǎn)品,什么都想據(jù)為己有。佛法的斷貪欲,不是放棄而是超越。名利不是壞事,當(dāng)你擁有名利的時(shí)候,能不為名利所累;當(dāng)你擁有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候,能不為財(cái)產(chǎn)所累。如果你什么都沒有,能貪什么?所以“貪”字就是:今天有寶貝。現(xiàn)在有財(cái)物而不在乎財(cái)物,你才是英雄。

　　但要注意奉獻(xiàn)也有誤區(qū)。我們生活中,奉獻(xiàn)不是只要拿錢,奉獻(xiàn)的方式有很多,給對(duì)方希望、鼓勵(lì)、信心、方便和快樂,只要是利益別人,幫助別人,都是奉獻(xiàn)。還有人跟我講,“好人沒法干,我那么幫他他反而恩將仇報(bào)。”我告誡大家,奉獻(xiàn)心態(tài)很重要,好人難當(dāng)背后有一種心態(tài),因?yàn)樗�老是希�?我對(duì)別人好,別人就要對(duì)我好,你看他對(duì)人好是有前提,是一種交換,其實(shí)他是給自己設(shè)定的圈子套住了。

　　要奉獻(xiàn)就要有真愛,真愛就是觀音菩薩的慈悲:無緣大慈、同體大悲。就是說,我們幫助別人不要講條件,奉獻(xiàn)別人時(shí)也不要講條件;要把別人的痛苦與自身痛苦聯(lián)系起來,站在人家的角度想問題,才能真正及人之痛。奉獻(xiàn)是幸福喜悅的源泉。

　　佛法提倡行善積德,要獲得歡喜就要有感恩、結(jié)緣、分享、包容的心態(tài),但要做到這些并不容易。

　　關(guān)鍵是要有歡喜心,看到別人成就時(shí)一定要?dú)g喜,比如看到別人升官,心里要覺得,好啊,他通過努力終于有結(jié)果了�？吹饺思屹嶅X,心里要覺得,他的腦子真聰明,我要跟他學(xué)習(xí)。只有這樣,歡喜心才生得起來,不良的情緒慢慢就會(huì)消失。要獲得長(zhǎng)久喜悅,就要有包容心,包容不等于忍氣吞聲,而是不要挑剔、不要苛刻。生活中有些人為什么總是愛挑剔?因?yàn)樗�總是看著別人的缺點(diǎn),而不是看別人的整個(gè)人,難道人家真的一無是處,就沒有一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)?要包容,就必須學(xué)會(huì)整體看、全面看人和事。佛法講,每天都用慈悲的心腸對(duì)待任何人,你就能天天快樂,每天的生活就有質(zhì)量。早晨起來,看到家人的第一反應(yīng)就要想:她今天這么辛苦,給我做了那么多好吃的,真是好幸福,這就是菩薩的精神——想著別人。

　　除了慈悲,還要有智慧。學(xué)會(huì)吃虧就是最大的智慧。過去人常講“吃虧是福”,吃虧不僅是福,更是智慧。常有人問我:“師父,那個(gè)乞丐是騙子,我給不給他錢呀?”佛法里有個(gè)觀念,不管他多富有,只要向你伸手,他就是乞丐。因?yàn)樗�的�?nèi)心和精神是貧窮的。盡管我們被騙了,但我們心是快樂的,我們是精神的富有者。

　　佛法改善人內(nèi)心,提高生活質(zhì)量,但能改變環(huán)境的惡化嗎?

　　一直以來適者生存這個(gè)說法很流行。這個(gè)觀點(diǎn)表面上有道理實(shí)際上卻有問題,如果我們適應(yīng)環(huán)境,自然就能生存,可現(xiàn)在人把這個(gè)理論用歪了,與天斗,與地斗,把它當(dāng)成了一個(gè)倚強(qiáng)凌弱、以大欺小的理由。本來,人應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)自然,但現(xiàn)在是讓自然配合人類,我們把這服藥用反了。

　　求生是人的本能,想要生存空間大一點(diǎn),生存好一點(diǎn)都是對(duì)的。但今天很多人的想法已超越了生存本能,打破了人與動(dòng)植物之間生態(tài)的平衡。既然動(dòng)物與我們有關(guān)聯(lián),我們應(yīng)該怎么對(duì)待彼此關(guān)系呢?有人問我“蒼蠅蚊子太討厭,打死它們可不可以?”大家之所以同意把蚊蠅打死,有一個(gè)基本前提,就是覺得蚊蠅是害蟲,會(huì)傳播疾病。那人傳不傳播疾病,難道也要把得了病的人殺死嗎?你認(rèn)為它是害蟲是因?yàn)槟闾�自�?當(dāng)你站在蚊子的立場(chǎng)上,就會(huì)想,這個(gè)大家伙真小氣,我叮他一口,他就要打死我,我總有一天也要把他弄死,因?yàn)樗�覺得你也是害蟲。由于總是站在自身的立場(chǎng)考慮問題,人類就會(huì)輕視其他生命。佛法就是要打破自己比其他生物更尊貴的觀念,眾生平等,大家相互依存。大家常常提到科學(xué)是第一推動(dòng)力,其實(shí)真正的第一推動(dòng)力是欲望,欲望讓我們今天的生態(tài)環(huán)境惡化,佛法認(rèn)為真正的生存之道就是尊重自然,欲望少些,人類對(duì)環(huán)境的破壞自然也就小了。