《佛法的安心之道》之壓力講義

　　1.壓力講義一

　　前言

　　原始時(shí)代的人也會(huì)應(yīng)付改變而產(chǎn)生壓力,只不過(guò)他們是在生命受到威脅時(shí),與猛獸摶斗或逃命,或有時(shí)因天災(zāi)、氣侯變化及食物的需求而遷移。

　　反觀現(xiàn)代人的生活,生命并沒(méi)有受到威脅,卻時(shí)時(shí)充滿壓力,而且絕不單純。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速變遷,多元而混淆的價(jià)值系統(tǒng)、復(fù)雜的人際關(guān)系、日新月異的科技知識(shí),使得許多現(xiàn)代人在不斷的與時(shí)間、體力、工作量、新的知識(shí)與科技賽跑的過(guò)程中,疲於奔命。生活中每個(gè)層面幾乎時(shí)時(shí)都會(huì)改變:工作、家庭、家人、社會(huì),無(wú)一幸免。生活一天天愈益復(fù)雜,而各種改變一波波無(wú)情的涌上來(lái)。改變帶給人們的禮物就是壓力,更擠的環(huán)境、更多得選擇及誘惑、更高的要求、更快的腳步,個(gè)人必須面對(duì)而且努力適應(yīng)新的生活情境,就像一種永無(wú)止境供給與需求的關(guān)系。尤其是新興的通訊科技,如手機(jī)、網(wǎng)路,不但沒(méi)有省下時(shí)間,更沒(méi)有使生活輕松些;反而是延長(zhǎng)了每天、每周的工作時(shí)間,更嚴(yán)重的影響家居生活,晚上回家,必須打開(kāi)語(yǔ)音信箱,打開(kāi)電腦看看email。假如只有我一個(gè)人這么忙就算了,但大家都是這樣,我怎么可以不忙,不知為何而忙,但是不忙又不知道如何打發(fā)時(shí)間,壓力好像更大,只有糊里糊涂的繼續(xù)忙下去。其實(shí)面對(duì)每天的緊張忙碌,日復(fù)一日的大小瑣事,即使厭倦?yún)s又恨不得有三頭六臂,在一堆忙亂中理出頭緒。

　　每天的例行工作負(fù)荷、身兼數(shù)職的角色扮演、個(gè)人的情緒起伏、周遭的突發(fā)事件,許多人見(jiàn)面時(shí)都忍不住說(shuō):「壓力好大啊!」。但說(shuō)歸說(shuō),是否真的知道,生活壓力可能已經(jīng)大到足以危害健康的地步。反省一下,是否已經(jīng)沒(méi)有屬於自己的時(shí)間了?和人共處時(shí),會(huì)不會(huì)因?yàn)樘�忙太累而不耐�?對(duì)工作感到挫折不安、郁卒憤怒,甚至對(duì)自己的未來(lái)也有這種感覺(jué)?有沒(méi)有覺(jué)得已被逼到極限?不知去年是否就有這種感覺(jué)?將來(lái)還會(huì)不會(huì)持績(jī)有這種感覺(jué)?

　　在美國(guó),約有75～90%的人看病是和壓力有關(guān),另外估計(jì)與壓力相關(guān)的缺席率、疾病、流動(dòng)率、效率減低和過(guò)勞死,每年至少付出數(shù)千億美元的代價(jià)。有研究指出約有50～80%的疾病與壓力有關(guān),如:胃潰瘍、高血壓、偏頭痛、氣喘、過(guò)敏,甚至於癌癥和不孕都和壓力脫離不了關(guān)系,在臺(tái)灣至少有三成以上的人因?yàn)閴毫μ��?出現(xiàn)身體的問(wèn)題,醫(yī)生稱之為「心身癥」。但是大部份人卻在內(nèi)科、神經(jīng)科、心臟科等,治療他們的頭痛、失眠、胃潰瘍、胸悶等等,而不知應(yīng)該針對(duì)心理的壓力去下手。

　　到精神科求診或?qū)で笾J商的人以中年的女性居多,多數(shù)是和家庭有關(guān)的壓力,例如夫妻感情問(wèn)題、婆媳問(wèn)題、子女教養(yǎng)問(wèn)題。雙薪家庭中,約有四成的父母,自認(rèn)為沒(méi)有足夠的時(shí)間照顧幼兒,這些正值工作沖刺期與家庭建立期的年輕人,常常兩邊不能兼顧,而被壓力壓得喘不過(guò)氣來(lái)。上班族則多以和工作壓力有關(guān),如醫(yī)護(hù)人員、警察、社工人員、乃至小學(xué)老師。就連學(xué)生也有很多壓力。而長(zhǎng)期壓力累積,不能調(diào)適的結(jié)果,就有人就走絕路去自殺。

　　你有壓力嗎?

　　我們來(lái)做一個(gè)測(cè)驗(yàn),請(qǐng)就下述情況,依程度輕重,給予1到10的評(píng)分

　　一、覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間休閑放松,整天只記掛著工作。覺(jué)得工作多到無(wú)法應(yīng)付,時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用,心情因而急躁,理所當(dāng)然的分秒必爭(zhēng);以上班族最常擔(dān)心的遲到為例:擠在車(chē)陣中,焦急的等待紅燈,左張望、右張望,燈號(hào)怎么還不變?隨著時(shí)間一秒秒過(guò)去,心跳、血壓也跟著往上升。開(kāi)車(chē)永遠(yuǎn)比速限快、不讓行人、有空就鉆,沖黃燈甚至於闖紅燈,就連走路也快得不得了。經(jīng)常同一時(shí)間作不只一件事,連吃頓飯也不能專(zhuān)心。說(shuō)話節(jié)奏快的像機(jī)關(guān)槍,老是沒(méi)耐心聽(tīng)別人把話說(shuō)完,打斷對(duì)方的話題。

　　二、注意力經(jīng)常無(wú)法集中、思考缺乏彈性、記憶力和解決問(wèn)題的能力變?nèi)?容易發(fā)生意外事件。

　　三、容易發(fā)怒,遇到挫敗時(shí),甚至於一點(diǎn)小事就失去耐心而發(fā)脾氣。

　　四、工作倦怠、心情郁卒,有失眠的問(wèn)題,要把自己弄得精疲力竭,才上床入睡;有時(shí)上床後又思潮起伏,牽掛著很多事情,難以入睡,乃至須要借助安眠藥。睡眠品質(zhì)很差,多夢(mèng),總覺(jué)得睡不夠,早上不想起床

　　五、擔(dān)心別人對(duì)自己的評(píng)價(jià),老覺(jué)得別人都不欣賞自己,要求自己太多,因而感到心力枯竭而失去信心,覺(jué)得憂郁、意志消沈,甚至於認(rèn)為將要失控。

　　六、擔(dān)心自己的經(jīng)濟(jì)狀況。

　　七、需要借煙酒、藥物、零食,玩電動(dòng)、上網(wǎng)、看電視等,來(lái)抑制不安的情緒。

　　八、非生理因素所引起頭痛的頻率與強(qiáng)度增加。頭部、頸部、肩膀與背部肌肉緊繃。消化系統(tǒng)出問(wèn)題,例如胃潰瘍等。另外如心跳急促、胸痛等。

　　什么是壓力?

　　Presure單位面積上所受之力稱為壓力強(qiáng)度。亦稱為壓力。

　　Stress個(gè)體生理或心理上感受到威脅時(shí)所引起的一種緊張(Tension)不安的狀態(tài),此種緊張狀態(tài),使人在情緒上產(chǎn)生不愉快或痛苦的感受�？梢允欠褐溉魏卧斐缮�理或心理不正常的干擾。但通常是指精神壓力。

　　心理學(xué)家Cannon於1925年首先提出「壓力」一詞,若感覺(jué)具有危險(xiǎn)威脅性時(shí),就準(zhǔn)備進(jìn)入「戰(zhàn)」或「逃」的狀態(tài),但戰(zhàn)或逃都不是適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),其備戰(zhàn)狀態(tài)本身就是一種壓力。

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源(Stressor)是引發(fā)壓力之情境,除了來(lái)自於外境的變化無(wú)常,主要是自己的煩惱情緒。

　　受力之單位面積則是,心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、忍耐力;智慧則是依於理性思唯後之抉擇與行動(dòng)

　　從佛法的角度來(lái)看,壓力絕對(duì)不是來(lái)自外境的,而是自己的心智不足,由愛(ài)欲及煩惱所引發(fā),最常見(jiàn)的是渴望企求未得到的,或想要得到更多;另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數(shù)是自己給自己的。

　　壓力有時(shí)具有正面的意義。

　　適度壓力的刺激,有時(shí)會(huì)令人事更有效率,發(fā)揮潛在的長(zhǎng)才,而有益於個(gè)人成長(zhǎng)。甚至有時(shí)營(yíng)造適度壓力,增加動(dòng)機(jī),會(huì)讓我們更有沖勁去完成任務(wù),激發(fā)潛力。從容專(zhuān)注面對(duì)壓力,處?kù)渡硇钠胶獾臓顟B(tài)發(fā)揮實(shí)力,長(zhǎng)期下來(lái)可增長(zhǎng)心智更又有效的因應(yīng)情境變化。

　　示警功能:壓力來(lái)時(shí)可能是生命渴求重新定位,或是身體盼望呵護(hù)的警訊。面臨壓力帶來(lái)的警訊,應(yīng)該停下任何事,立刻探索自己的身心,為自己的未來(lái)重新規(guī)劃定位。危機(jī)和痛苦是促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的良機(jī)。內(nèi)在的聲音警示我要停下來(lái)留神步步逼近的危機(jī)。

　　壓力與健康

　　身體面對(duì)壓力危機(jī),身體會(huì)分泌交感神經(jīng)素與腎上腺皮質(zhì)類(lèi)固醇等荷爾蒙,幫助人因應(yīng)危機(jī)。而這些反應(yīng),極可能造成長(zhǎng)期性的效應(yīng),導(dǎo)致身體更加虛弱困頓,許多疾病因此產(chǎn)生。其中,交感神經(jīng)素會(huì)讓人的心跳加快、血流上升。而交感神經(jīng)長(zhǎng)期太興奮,「首先會(huì)影響心臟血管,」交感神經(jīng)素太多,血壓與血清膽固醇在壓力下都會(huì)增加,血液會(huì)較濃稠,易阻塞,易發(fā)生高血壓、心血管疾病等。醫(yī)學(xué)研究也證明,交感神經(jīng)太興奮,會(huì)使人突然心律不整,中風(fēng)與冠狀動(dòng)脈心臟病。此外,由於壓力會(huì)降低T-淋巴細(xì)菌數(shù),免疫系統(tǒng)效力減低,可能因而導(dǎo)致過(guò)敏反應(yīng)、氣喘、甚至癌癥,而壓力導(dǎo)致的肌肉緊張并拉緊,常被認(rèn)為是緊張性頭痛、背痛、頸部與肩膀酸痛的主因。生理..心悸,胸悶,血壓升高,頭痛,多夢(mèng),失眠,腹瀉,沒(méi)有食欲,全身無(wú)力,血糖升高,膽固醇濃度上升,甲抗,紅斑狼瘡,痛風(fēng)/肌肉緊繃,胃潰瘍/內(nèi)分泌失調(diào),癌癥可怕的是,這樣的侵害過(guò)程無(wú)聲無(wú)息,所以一旦病發(fā),往往令人措手不及。

　　壓力形成的原因

　　有時(shí)是因?yàn)樽晕移谠S與現(xiàn)實(shí)自已的能力差距太大,生理和心理便會(huì)有不同情度的反應(yīng),而自已未必察覺(jué)得到。

　　壓力源(Stressor),:在周遭生活環(huán)境中,任何一個(gè)對(duì)身心有威脅感的刺激、或是讓我們感覺(jué)到不舒服的心或境出現(xiàn)時(shí),就是所謂的壓力源。習(xí)以為常的生活型態(tài)發(fā)生改變是最常見(jiàn)的一種壓力源。

　　壓力源可來(lái)自多方面,從境界上來(lái)說(shuō)有:

　　生理上的 - 熱、冷、饑餓、疲倦。

　　生活發(fā)展上的 - 上學(xué)、謀職、結(jié)婚、適應(yīng)年老的父母、親友死亡。

　　環(huán)境上的 - 噪音、空氣污染、缺乏資源、缺乏空間。

　　人際關(guān)系的 - 與同學(xué)、老師關(guān)系不好、社交生活型態(tài)改變。

　　社會(huì)文化的 - 文化環(huán)境差異、角色期待、價(jià)值觀念或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位改變。

　　從心理上來(lái)說(shuō):

　　失望、感覺(jué)到危險(xiǎn)、挫折、失去信心、否定自我等負(fù)面情緒。乃至貪愛(ài)執(zhí)取等情緒,其實(shí)所有的煩惱心所都是壓力源。

　　根本煩惱六者:一貪、二鎮(zhèn)、三疑、四慢、五疑、六不正見(jiàn)。

　　隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無(wú)慚、十二無(wú)愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。

　　期許過(guò)高也是壓力源,有時(shí)因?yàn)樽晕移谠S與現(xiàn)實(shí)自已的能力差距太大,生理和心理便會(huì)有不同情度的反應(yīng),而自已未必察覺(jué)得到。

　　從佛法的角度來(lái)看,壓力絕對(duì)不是來(lái)自外境的,而是自己的心智不足,由愛(ài)欲及煩惱所引發(fā),最常見(jiàn)的是渴望企求未得到的,或想要得到更多;另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數(shù)是自己給自己的。

　　其中十八失念、十九不正知、二十散亂也就是忙(心亡)與急躁,是最常見(jiàn)的通病:永遠(yuǎn)處理不完的纏身瑣事,也是最常見(jiàn)卻最容易為人所忽視的一種壓力源。日復(fù)一日的在重復(fù)的工作中打轉(zhuǎn),沒(méi)有喘息思考的時(shí)間、沒(méi)有努力付出後的成就感,遙望未來(lái),不知盡期為何,肩頭上的重任,既無(wú)法棄之不顧,又缺乏繼續(xù)走下去的動(dòng)力,壓力在不知不覺(jué)中,已悄悄爬上心頭。

　　專(zhuān)注所作之事,應(yīng)對(duì)外境之變化

　　在壓力下一心只想著利用時(shí)間增加效率,甚至一心數(shù)用;匆忙度日,深怕浪費(fèi)了時(shí)間時(shí),就會(huì)漠視他人的存在缺乏應(yīng)有的關(guān)懷心。快速運(yùn)作時(shí),不能專(zhuān)注所作之事,謹(jǐn)慎觀察周遭的變化及警訊,以避免出錯(cuò)及可能發(fā)生的意外,一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊,只能被迫做出慣性反射動(dòng)作,非理性的反應(yīng)一再的重覆而置身於極大的危險(xiǎn)當(dāng)中,如同高速駕駛於崎嶇多變的山路上。

　　不急不緩地進(jìn)行手邊的工作。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢(shì)必會(huì)出問(wèn)題。讓自己鎮(zhèn)定下來(lái),不要急,不要趕。最主要的原因還在於專(zhuān)注,所以極少犯錯(cuò)。天下沒(méi)有比改正錯(cuò)誤更費(fèi)時(shí)費(fèi)力的了。一次只做一件事,不要排滿了事敷衍了事,多留一些時(shí)間空間單獨(dú)思維。

　　化繁為簡(jiǎn)---少事少業(yè)少欲知足

　　壓力的反應(yīng)

　　當(dāng)壓力來(lái)臨時(shí),多數(shù)是隨著慣性情緒反應(yīng),而容不得理性思唯評(píng)估抉擇,而逃避或壓抑。情緒反應(yīng)常讓人長(zhǎng)期處?kù)陡�糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中,無(wú)法有效的因應(yīng)生活中的各種挑戰(zhàn),成為一種惡性循環(huán),負(fù)面情緒越多,壓力就越大。重復(fù)暴露於壓力下,往往造成生理、心智的耗盡狀態(tài),產(chǎn)生無(wú)助與無(wú)望感,此種「耗竭」,讓我們對(duì)生活不再有沖勁,不再有活力,甚至對(duì)人生感到挫折與枯竭,除非能量的適當(dāng)補(bǔ)充與滋潤(rùn),乾涸的身心將無(wú)法再對(duì)自己或他人做有意義的付出。

　　即便能處變不驚,不隨情緒而沖動(dòng),但也可能是一般的負(fù)面反應(yīng),包括:防衛(wèi)、壓抑、逃避等。我們須要有智慧,才可以圣謀能斷,當(dāng)然佛法中的智慧→無(wú)所得、四念處是最好的。

　　放松功

　　一、含義:

　　以松、靜、自然為主,令身心皆放松的方法。

　　二、功效:

　　安定情緒、緩解緊張、消除疲勞、調(diào)整身體、疏通經(jīng)絡(luò)、改善血液循環(huán)、促進(jìn)新陳代謝、延年益壽。

　　三、適應(yīng)癥

　　神經(jīng)衰弱、失眠、潰瘍病、慢性闌尾炎、胃下垂、高血壓、腦血管硬化癥、偏癱、冠心病、慢支哮喘、青光眼、慢性肝病、糖尿病、便秘等慢性疾患,均可練此功。

　　四、具體做法:三線放松法

　　姿勢(shì):自然仰臥、全身放松、雙掌心置身旁或席上。

　　將身體分成兩側(cè)、前面、後面三條線,自上而下依次進(jìn)行放松。

　　其重點(diǎn)在於:將意念集中於放松之部位,口中默念【松】字,初學(xué)可先練習(xí)自然由丹田發(fā)聲,以沈、長(zhǎng)為佳。熟悉以後完全是平緩、沈、長(zhǎng)之氣息,而不出聲。(遇緊張?zhí)弁粗�處或特別不通暢處應(yīng)重復(fù)放松)。?移至下一部位前,先平緩之呼吸一至二次以間隔之。

　　第一條線:頭部?jī)蓚?cè)〔口中默念松字〕頸部?jī)蓚?cè)〔松〕肩部〔松〕上臂〔松〕肘關(guān)節(jié)〔松〕前臂〔松〕腕關(guān)節(jié)〔松〕兩手掌〔松〕十個(gè)手指〔松〕

　　集中意念點(diǎn):中指尖。

　　第二條線:面部〔松〕頸前部〔松〕胸部〔松〕腹部〔松〕兩大腿前部〔松〕兩膝關(guān)節(jié)〔松〕兩小腿前部〔松〕兩腳部〔松〕十個(gè)腳趾〔松〕

　　集中意念點(diǎn):大腳趾。

　　第三條線:後頭部〔松〕後頸部〔松〕背部〔松〕腰部〔松〕兩大腿後部〔松〕兩膝窩〔松〕兩小腿後部〔松〕兩腳跟〔松〕兩腳底〔松〕

　　集中意念點(diǎn):涌泉穴。

　　依次序由第一線至第二線至第三線,自上而下,各部位順序放松,在放松每個(gè)部位均要求同時(shí)意念該部位放松,同時(shí)進(jìn)行呼吸,同時(shí)默念"松"字音,如此結(jié)合地進(jìn)行放松,默念時(shí)由高至低音,即由"松"一音,每放松一個(gè)部位後,其間要稍稍停頓待自然呼吸1~2次後,再行放松下一個(gè)部位,最終到意念點(diǎn)時(shí),即將意念集中在意念點(diǎn)上約1分鐘,然後再進(jìn)行另一條線放松,三條線都放松後,再重復(fù)做2至3次。若睡前練,最後將意念集中在腳部,可略動(dòng)動(dòng)腳趾,可幫助入睡。

　　第二部:靜坐持息法

　　不在乎盤(pán)腿,自然舒暢放松為宜,注意腹部起伏及息的出入、長(zhǎng)短。

　　第三部:散步念息法

　　在空曠處,單獨(dú)一個(gè)人,三分眼看前六尺處,不看遠(yuǎn)處,不東張西望,不打招呼,面略帶微笑,不管腳步大小與快慢,意念集中於腳底涌泉,腳根先著地,腳掌略抓地。交替著注意息的出入長(zhǎng)短。

　　2.壓力講義二

　　壓力的定義

　　壓力不只是個(gè)埋藏潛伏在心中的無(wú)形殺手,他的影響深遠(yuǎn)而又難測(cè);他不會(huì)自然消失,常常透過(guò)身體、情緒警告我們。

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源(Stressor)是引發(fā)壓力之情境,除了來(lái)自於外境的變化無(wú)常、無(wú)法掌控,主要是自己的無(wú)明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。

　　受力之單位面積則是,心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、忍耐力;智慧則是依於理性思唯後之抉擇與行動(dòng):面對(duì)事實(shí),看破虛妄而放下。

　　心=勘能性、意志力、念力、忍力、專(zhuān)注力、覺(jué)察力=定,修止可得定。

　　智=智慧、正見(jiàn)、正觀、如實(shí)知、正思惟、抉擇判斷=慧,修觀可得慧。

　　有時(shí)壓力的來(lái)源只是自己既定的想法而沒(méi)有其他的理由,許多心理壓力是源自於我們拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面目。

　　從佛法的角度來(lái)看,壓力絕對(duì)不是來(lái)自外境的,而多數(shù)是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發(fā)的愛(ài)欲情緒,多數(shù)人只想加強(qiáng)那份掌控外境、抵擋無(wú)常的執(zhí)著,於是「渴望企求未得到的,或想要得到更多,以及想要去除不合乎自已企求期待的;另一方面又害怕失去已得到的,而失去後又引起憂惱。」

　　由於承受力量的心智不足,便形成了壓力,由於心智不足又再引發(fā)煩惱情緒,成為新的壓力源,如此惡性循環(huán),壓力當(dāng)然越來(lái)越大。

　　佛世時(shí)有一天,佛問(wèn)諸比丘,如果獵人把只樹(shù)給孤獨(dú)園的一棵樹(shù)砍掉了,你心里面感覺(jué)怎么樣呢?諸比丘回答說(shuō),這件事沒(méi)什么感覺(jué),沒(méi)有什么關(guān)系。佛又問(wèn),如果你穿的衣服,或是吃飯的缽被拿走了,你心里怎么樣?比丘回答說(shuō),這不可以,我不能沒(méi)有衣服穿,沒(méi)有缽我又怎么吃飯呢。所以佛就進(jìn)一步地問(wèn),把你的缽、把你的衣服偷走,你會(huì)不舒服,為什么那棵樹(shù)被人拿走了,你心里不在意,原因在什么地方呢?佛說(shuō)這就是顛倒愛(ài)欲,你對(duì)衣服、缽有愛(ài)欲,要被拿走了,就反對(duì)了。那棵樹(shù)與我無(wú)關(guān),所以不在意。從這里會(huì)看到很多的問(wèn)題。因?yàn)橛形椅宜?執(zhí)著常、執(zhí)著樂(lè)受、執(zhí)著排除苦受,就會(huì)有壓力。

　　雖然我們可以理解無(wú)常的道理,但是在心理上卻對(duì)他,郤有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恒、是期待永遠(yuǎn)不變的安全感。我們深信可以掌控外境,可以得到常,於是消耗了大量的精力去加強(qiáng)那份來(lái)抵擋無(wú)常、抵擋不可意、保住可意的力量,而繼續(xù)執(zhí)著永恒。

　　面對(duì)壓力時(shí)的反應(yīng)

　　當(dāng)改變發(fā)生時(shí),我們經(jīng)常會(huì)責(zé)怪外境,而忘記改變自己的反應(yīng)其實(shí)很重要。其實(shí)壓力來(lái)臨時(shí),不會(huì)要人命,但面對(duì)壓力時(shí)的反應(yīng)不當(dāng),卻可能使人心力交瘁。多數(shù)人是隨著情緒,產(chǎn)生負(fù)面的慣性反應(yīng),而容不得理性思唯,評(píng)估抉擇。最常見(jiàn)的方式是防衛(wèi)、壓抑與逃避,而這些反應(yīng)反而讓人長(zhǎng)期處?kù)陡�糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中,無(wú)法有效的因應(yīng)生活中的各種變化,成為一種惡性循環(huán)。負(fù)面情緒越多,壓力就越大。如果長(zhǎng)期以無(wú)效的方式面對(duì)壓力,身心持續(xù)處?kù)秹毫ο虏粩嗟暮膿p,終而耗竭到不再有活力,充滿了無(wú)助與無(wú)望,再也就無(wú)法再做有出意義的事了。

　　世事無(wú)常多變,這本來(lái)就是世間的真相。越能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人,就越能如如不動(dòng),臨危不亂、處變不驚地對(duì)應(yīng)各種眼前發(fā)生的事。反之,感情敏銳、反應(yīng)過(guò)速的人,必定忍不住隨著煩惱而情緒化的反應(yīng),這將會(huì)浪費(fèi)更多的精力,而無(wú)法做出一個(gè)正確的判斷。當(dāng)遭逢任何變化時(shí),注意避免立刻慣性反射式的反應(yīng),如此才能不致於反應(yīng)過(guò)度。應(yīng)該想辦法先停下來(lái),提醒自己,評(píng)估一下,怎么做才有效?懂得區(qū)隔事件做,不要讓一小事擴(kuò)大成更大的災(zāi)難。

　　面對(duì)壓力,一般的反應(yīng)是防衛(wèi)或逃避,這就是所謂的戰(zhàn)逃理論。有人不斷地追逐夢(mèng)想,或者極力的防衛(wèi)自我,想要保住自己的幸福快樂(lè)。外在的危機(jī),往往會(huì)讓心靈用逃脫、麻醉的方式而不愿面對(duì),令自己以為到了一個(gè)安全之所,於是選擇「鴕鳥(niǎo)心態(tài)」的逃避,盲目的尋找自己所熟悉的慰籍,創(chuàng)造一個(gè)自以為是的虛擬境界,而不愿意面對(duì)真實(shí),要知道那逃避的過(guò)程,如夢(mèng)幻的安全感其,實(shí)只會(huì)強(qiáng)化自已的痛苦罷了。當(dāng)然,最後必定以最災(zāi)難的形式來(lái)接受事實(shí)。

　　當(dāng)面臨嚴(yán)重壓力時(shí)及情緒問(wèn)題時(shí),我們可能會(huì)覺(jué)得自己受傷過(guò)重,再也無(wú)力去處理問(wèn)題,這種時(shí)候確實(shí)會(huì)促使我們?nèi)�尋求最不耗費(fèi)心力的方式來(lái)緩和或延遲痛苦。這種自我保護(hù)的逃避心理,會(huì)因避免產(chǎn)生焦慮而讓覺(jué)察能力逐漸模糊,因而形成了一塊注意力被阻斷的自欺區(qū)域,而造成了心智上的盲點(diǎn)。

　　因此我們可能會(huì)因循茍且,希望時(shí)間沖淡一切,問(wèn)題自然消失�；蚩駸岬厝スぷ鳌⒖v欲或運(yùn)動(dòng)直到精疲力竭來(lái)讓自己麻痹;也可能會(huì)選擇抽菸、酗酒、吸大麻,服用藥物、毒品來(lái)逃避,藉著武俠,言情小說(shuō)之非理性世界、或網(wǎng)路/電玩之虛擬世界而藏身於刻意營(yíng)造之幻境;或是不斷地看電視、上網(wǎng)、暴飲暴食,乃至於沈迷於飆車(chē)、電玩、賭博去求滿足成就;更有甚者以縱火、暴力滋事、傷害虐待他人為樂(lè)。然而這樣損害大腦機(jī)能的選擇,不論短時(shí)間內(nèi)是多么吸引人,并沒(méi)有解決問(wèn)題。長(zhǎng)期下來(lái)積習(xí)成性乃至上癮不能自拔,最後不可避免走向自殘自殺或監(jiān)獄的自我毀滅。

　　防衛(wèi)

　　雖然防衛(wèi)行為有時(shí)可以緩沖或降低壓力所帶來(lái)立即性的沖擊,但長(zhǎng)期使用後,拼命去排除壓力,防衛(wèi)自己的執(zhí)著,反而常導(dǎo)致更焦慮不安,在不斷的惡性循環(huán)下,壓力的因應(yīng)與調(diào)適也就變得更加艱難。

　　千萬(wàn)不要以為把壓力扔到一旁,來(lái)個(gè)「愛(ài)拼才會(huì)贏」,咬緊牙關(guān)硬撐、硬熬,不達(dá)目的誓不罷休。其實(shí)這樣很可能不但解除不了壓力,還造成長(zhǎng)期的耗損與更大的壓力。我們是應(yīng)該積極進(jìn)取,但是要記住「能贏的才要拼」!改善可以改善的,如果不能改變,就隨他去吧!

　　逃避

　　壓力的根源在於偏離事實(shí),而又無(wú)法面對(duì)承擔(dān),於是自我欺瞞的認(rèn)為拖延逃避,時(shí)間就會(huì)沖淡一切,漠視事實(shí)的存在他就會(huì)自然消失。也有人只會(huì)堅(jiān)持自己的困苦與眾不同,而自艾自憐,怨天尤人;或者說(shuō)出「我沒(méi)辦法,非這么做不可,」這種不算藉口的藉口,這些人是真正的失敗者。要知道,雖然打發(fā)了眼前,卻無(wú)法避免長(zhǎng)期的失敗。最能夠獲得即刻性滿足與歡娛的行動(dòng),通常對(duì)長(zhǎng)期的健康、幸福、成功的傷害最大。人在任何時(shí)候都有選擇,我們?cè)�本可以運(yùn)用自己的理智,忍受短暫的不適應(yīng),來(lái)?yè)Q取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

　　有人以遁入大自然、躲入好書(shū)之閱讀、把玩古玩字畫(huà)、或運(yùn)動(dòng)游戲、工作狂熱來(lái)填補(bǔ)空虛。有人藉著燈紅酒綠,聲色犬馬鬧烘烘的,刺激的生活去解決苦悶,可是到了曲終人散,拖著疲乏的身體回去,還是一片空虛,涌現(xiàn)心頭。也有人緊盯電視不放、猛打電話、暴飲暴食、瘋狂刷卡血拚,先享受後付費(fèi)等來(lái)麻痹自己,或滿足自己的欲望。也有人藏身於刻意營(yíng)造之幻想世界,電玩之虛擬世界或武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、連續(xù)劇等非理性世界。最糟的是以冒險(xiǎn)犯難、賭博、煙酒、藥物、毒品來(lái)尋求安慰刺激。

　　選擇種種迅速直接方式得到逃避紓解,長(zhǎng)期麻木的忽略後,往往產(chǎn)生莫可預(yù)料嚴(yán)重的身心損害而後悔莫及。

　　有些人,尤其是年輕人則向往於未來(lái)之愿景,其實(shí)也還是逃避,我們心中是否有個(gè)夢(mèng)想:等有那么一天,銀行里有一億存款,一疊微軟的股票,一棟依山傍水的透天別墅,一部豪華的休旅車(chē);然後辭掉工作,不必再受老板的氣,不必匆忙趕打卡,從此游山玩水,逍遙自在。但是,果真實(shí)現(xiàn)時(shí),眼前沈重的壓力就會(huì)逍逝而過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子嗎?千萬(wàn)不要忘記生活中唯一確定的事,就是因緣環(huán)境永遠(yuǎn)在變,說(shuō)不定新的壓力又接踵而至,擔(dān)心孩子被綁架、臺(tái)幣貶值、股票下跌、房地產(chǎn)不景氣等等。

　　千萬(wàn)不要以為睡一覺(jué)起來(lái),人生問(wèn)題皆可迎刃而解,而混亂的生命也將頓然開(kāi)朗,不幸的是,它只是幻象、狂想,而非真正的人生。否則很可能一天早上醒來(lái)以後,發(fā)現(xiàn)自己浪費(fèi)了好幾年的時(shí)間追求一個(gè)和生活并不契合的目標(biāo)。

　　不論用什么方式逃避,積久成習(xí),只能繼續(xù)失敗的生活模式,精神病院、監(jiān)獄乃至死亡,是最後的歸宿。

　　學(xué)習(xí)題處理的技巧

　　循序漸進(jìn),先從立刻可以下手的紓解方式下手。

　　排除壓力一般作法如:不要太勞累、早點(diǎn)下班回家、度個(gè)假、懶散一陣子。具體的方法有:

　　1放松:學(xué)會(huì)如何改變自己,在現(xiàn)有環(huán)境下,做最大的放松。

　　彈簧繃久了會(huì)僵硬疲乏而失去功用,人繃久了會(huì)如何?經(jīng)驗(yàn)得知,人在緊張的時(shí)候,工作表現(xiàn)不會(huì)很好。反之,平靜、放松、有利於專(zhuān)注而充分發(fā)揮實(shí)力。依據(jù)生理心理相互影響的基本原理,藉由生理的放松,達(dá)到心理的平靜。在面對(duì)壓力狀況時(shí),即使在認(rèn)知上我們已一再告誡自己不要緊張、放輕松,但是情緒的掌控是無(wú)法那么操縱自如的,也因此藉由生理的運(yùn)作來(lái)達(dá)到放松的方法,就顯得簡(jiǎn)單易行多了。

　　選擇下列一個(gè)自己最能接受的技巧,每天練習(xí)兩三次,每次十到十五分鐘,持之以恒,必要時(shí)便能減緩壓力了。這些都能阻斷壓力的惡性循環(huán),暫時(shí)消除壓力,增進(jìn)身體與心理的安適狀態(tài)。尤其如果能在面臨煩心之事前,先藉由放松,達(dá)到心理的平靜,更能看出效果。

　　規(guī)律放松之運(yùn)動(dòng),不是健身房競(jìng)技那種更緊張的無(wú)氧運(yùn)動(dòng),而是如行坐臥放松功、散步、瑜珈、氣功、太極拳、元極舞。

　　或者按摩推拿、參加休閑活動(dòng)、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。當(dāng)然能靜坐最好,試試看深呼吸、面帶微笑,至少伸個(gè)懶腰吧!

　　2轉(zhuǎn)移負(fù)面消極的想法:

　　宗教活動(dòng),付出慈悲,當(dāng)義工、社工去助人。

　　3休息與睡眠

　　適度的休息與睡眠是緩沖壓力的重要關(guān)鍵,它幫助人們從一天繁忙緊張的壓力中恢復(fù)過(guò)來(lái),并提供面對(duì)明天種種工作與任務(wù)的能量。睡眠不足,容易造成焦躁不安、注意力與記憶力衰退、生理與情緒上的緊繃等問(wèn)題。

　　睡眠的品質(zhì)比數(shù)量來(lái)得重要:建立規(guī)律的睡眠習(xí)慣、不在白天小睡太久、不在太飽或太餓時(shí)上床、減少咖啡因(菸、茶、咖啡等)的攝取、睡前不要太緊張或興奮。

　　一位高科技公司主管多年來(lái)為失眠所苦,他把自己的失眠問(wèn)題,當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)品制程來(lái)處理。於是見(jiàn)到醫(yī)師,攤開(kāi)一張?jiān)斴d他的睡眠紀(jì)錄的大表,包括日期、時(shí)間,幾點(diǎn)睡覺(jué)、醒來(lái)、上廁所喝水、吃藥清清楚楚。要求醫(yī)生針對(duì)這些數(shù)據(jù)與圖表,開(kāi)安眠藥、解決他的失眠,而不去面對(duì)引起失眠的問(wèn)題。

　　4調(diào)整飲食:

　　吃得好,吃得健康,不但有助身體的安適與心理的放松,并可調(diào)節(jié)壓力帶來(lái)的身體與心理的不適。不喝咖啡、少吃糖、不吃油脂含量高的、味道重的、刺激性的食物。補(bǔ)充B12,其他維生素C、E,抗氧化劑。

　　定時(shí)定量,細(xì)嚼慢咽,慢慢品嘗食物的味道。不要邊吃邊做其他的事,肚子餓才吃,不要用吃來(lái)因應(yīng)情緒。

　　5醫(yī)療上:若癥狀已久,傷害已至臟腑,則除了上訴方法還要配合醫(yī)療之輔助。

　　當(dāng)然這些方法都不無(wú)道理,放松運(yùn)動(dòng)當(dāng)然有益舒解身心的疲累,及增強(qiáng)心力與體力;而適當(dāng)?shù)娘嬍臣搬t(yī)療,確實(shí)會(huì)增強(qiáng)人的耐力;轉(zhuǎn)移負(fù)面消極的想法也多少有幫助。但是上述每種方法都只是針對(duì)某一層面的暫時(shí)舒緩與轉(zhuǎn)移,充其量也只是治標(biāo),并非究競(jìng)解決之道。重要是覺(jué)察壓力并分析回朔至壓力之根源,以及增強(qiáng)我們的承受能力,這才是有效的治本良方。

　　生命中永遠(yuǎn)都充滿困難、障礙、挫敗、壞運(yùn)、拒絕、計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化,但沒(méi)有一件會(huì)致命,它們只是生活而已。究竟什么事令你煩心憂慮、擔(dān)心、愁腦、放不下?其實(shí)人們煩惱的事情當(dāng)中:六O%根本不值得煩惱。二O%已經(jīng)獲得解決。一O%只是小問(wèn)題。一O%是足以讓人關(guān)切的事,只有二%是真正嚴(yán)重的問(wèn)題。有時(shí)壓力的來(lái)源只是自己既定的想法而沒(méi)有其他的理由,當(dāng)憂慮,擔(dān)心,這些負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)就應(yīng)當(dāng)放下。我們無(wú)法改變大部分的事情,只能改變自己對(duì)它的反應(yīng)。但是維持現(xiàn)狀、拒絕改變,幾乎是人類(lèi)的共同特質(zhì),也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習(xí)慣,抗拒改變的原因與對(duì)未知的恐懼有關(guān),所以無(wú)論多么不滿意,人對(duì)現(xiàn)狀都會(huì)產(chǎn)生慣性。

　　要改變最好先反省紀(jì)錄壓力出現(xiàn)的成因,是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會(huì)引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過(guò)事前的計(jì)畫(huà)來(lái)避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探處理因應(yīng)的慣性模式等。這樣才能由後知後覺(jué)的認(rèn)知,進(jìn)步到當(dāng)下的察覺(jué),才能下手去調(diào)適。

　　有沒(méi)有決心要改變,是決定一個(gè)人能否徹底釋放壓力的重要關(guān)鍵。很多人會(huì)抱怨壓力,但是要求他觀察自己并紀(jì)錄時(shí),卻又嫌麻煩,找一些藉口來(lái)告訴自己情況很難改變,而不愿真正要徹底鏟除壓力的負(fù)擔(dān)。改變要付出代價(jià),改變過(guò)程也可能帶來(lái)痛苦,如果真心要改變就要承受。

　　3.壓力講義三

　　重新定位,重新規(guī)劃

　　西方心理學(xué)處理壓力的方式,除了發(fā)泄情緒、尋求刺激只會(huì)將事情弄得更糟、壓力更大,應(yīng)當(dāng)避免之外;其他諸如上述的:減少不必要的壓力源、提高自我能力休息與睡眠、調(diào)整飲食、醫(yī)療)、如舒解放松、轉(zhuǎn)移目標(biāo)等,皆可收一時(shí)治標(biāo)之效。

　　當(dāng)壓力暫時(shí)抒解,心平氣和之後,我們不該再渾渾噩噩、麻木不仁繼續(xù)地在壓力下過(guò)日子。其實(shí)壓力像一面鏡子,也是生命的警訊,要求你停下任何事去正視他,去探索自己的身心,去看清自己的弱點(diǎn),甚至看清我們對(duì)生命真相的恐懼。人是不怕忙而怕閑的,經(jīng)常忙碌,日子也容易打發(fā),連身體也會(huì)健康些。但如果人生的意義與目標(biāo)不明確,內(nèi)心不踏實(shí),清閑了問(wèn)題更多,無(wú)所事事,越是無(wú)聊,越多妄想,壓力越大。不明生命的意義,及缺乏人生的規(guī)劃,是最大的壓力;所以我們必須用心、用智慧去認(rèn)真地思考生命的意義,依於緣起的生命觀為自己生命重新定位,重新規(guī)劃人生的目標(biāo)。

　　請(qǐng)大家務(wù)必避開(kāi)干擾拿出時(shí)間,單純卻又深刻的省思,自己究竟將往哪個(gè)方向走;然後權(quán)衡事情的緩急輕重,讓生命發(fā)展與生活的步調(diào)趨於和諧。人需要的不是一個(gè)沒(méi)有壓力的狀態(tài),而是在一個(gè)他認(rèn)定的目標(biāo)下,盡可能努力。

　　許多心理壓力是源自於我們拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面,維持現(xiàn)狀、拒絕改變,幾乎是人類(lèi)的共同特質(zhì),但不幸也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習(xí)慣,抗拒改變的原因與內(nèi)在的恐懼--對(duì)未知的恐懼--有關(guān)。無(wú)論多么不滿意,人對(duì)現(xiàn)狀都會(huì)產(chǎn)生慣性。

　　覺(jué)察壓力,是對(duì)抗壓力的第一步。要有所覺(jué)才能找出真正的癥結(jié)。常常練習(xí)覺(jué)察自己在什么狀況下,開(kāi)始緊張,肌肉開(kāi)始變緊,體會(huì)身心狀況的微妙改變。有了細(xì)微的覺(jué)察,才能意識(shí)到何時(shí)應(yīng)該放松。要改變最好先反省紀(jì)錄壓力出現(xiàn)的成因,是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會(huì)引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過(guò)事前的計(jì)畫(huà)來(lái)避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探處理因應(yīng)的慣性模式等。這樣才能由後知後覺(jué)的認(rèn)知,進(jìn)步到當(dāng)下的察覺(jué),才能下手去調(diào)適。

　　外在的情境并不會(huì)給你壓力,只是當(dāng)我們的心與因緣和合的情境接觸時(shí),由於凡夫執(zhí)取一切都是真實(shí)的,而起常樂(lè)我凈的顛倒,令自己無(wú)法承擔(dān),壓力才會(huì)產(chǎn)生。佛法的安心之道,是求心不求境,不去改變外境,而只向內(nèi)對(duì)治煩惱的根源。根本究竟的方法還是依於「親近善知識(shí),聽(tīng)聞正法,如理作意,法隨法行」的勤修四念住,這樣既能一方面去除壓力源頭的非理性情緒,一方面又增長(zhǎng)能承受壓力的心智。

　　首先再?gòu)?fù)習(xí)一下,我們應(yīng)有的知見(jiàn)

　　壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。

　　壓力源是引發(fā)壓力之情境,除了來(lái)自於外境的變化無(wú)常、無(wú)法掌控,主要是自己的無(wú)明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。

　　受力之單位面積則是心力與智慧。心力即堪能性,包括了意志力、念力、忍力、專(zhuān)注力、覺(jué)察力=定,;智慧則是:正見(jiàn)、正觀、如實(shí)知、正思惟、抉擇判斷,依於理性思唯後之抉擇與行動(dòng):面對(duì)事實(shí),看破虛妄而放下。

　　從佛法的角度來(lái)看,壓力絕對(duì)不是來(lái)自外境的,而多數(shù)是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發(fā)的愛(ài)欲情緒,多數(shù)人只想加強(qiáng)那份掌控外境、抵擋無(wú)常的執(zhí)著,於是「渴望企求未得到的,或想要得到更多,以及想要去除不合乎自已企求期待的;另一方面又害怕失去已得到的,而失去後又引起憂惱�！�

　　壓力的來(lái)源只是自己既定的想法而沒(méi)有其他的理由,許多心理壓力是源自於我們拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí),不愿接受生命的真實(shí)面目。由於承受力量的心智不足,便形成了壓力,由於心智不足又再引發(fā)煩惱情緒,成為新的壓力源,如此惡性循環(huán),壓力當(dāng)然越來(lái)越大。

　　雖然我們已經(jīng)多少理解無(wú)常無(wú)我的道理,但由於無(wú)始劫來(lái)的無(wú)明,在心理上卻對(duì)無(wú)常無(wú)我有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恒、是期待永遠(yuǎn)不變的安全感。我們深信可以掌控外境,可以得到常,於是消耗了大量的精力去加強(qiáng)那份來(lái)抵擋無(wú)常、抵擋不可意、保住可意的力量,而繼續(xù)執(zhí)著永恒。短暫的一生,我們是要加強(qiáng)那份抵擋無(wú)常於死亡的執(zhí)著,還是學(xué)會(huì)面對(duì)事實(shí),看破虛妄而放下呢?

　　現(xiàn)代社會(huì)中,一切講求速成,而心智是絕非一蹴可即的,不過(guò)雖然沒(méi)有捷徑,但卻有明確的道路,那就是依緣起的原則所鋪設(shè)成的;有意義的生命,與速度或效率無(wú)關(guān)。重要的是你做了那些事,及為什么要做,而不是完工的速度有多快。達(dá)成目標(biāo)的速度并不重要,目標(biāo)方向正確才是最重要的。我們是凡夫,必須循序漸進(jìn),首先應(yīng)當(dāng)清理心中的垃圾,才有時(shí)間及空間來(lái)增長(zhǎng)心智!

　　放慢腳步,少事少業(yè),化繁為簡(jiǎn),有效的運(yùn)用時(shí)間;

　　少欲知足,樂(lè)斷樂(lè)修,活在當(dāng)下。

　　放慢腳步

　　過(guò)去的人有很多閑暇時(shí)間去調(diào)適自己,但現(xiàn)在悠閑幾乎已經(jīng)被視為負(fù)面的價(jià)值。19世紀(jì)興起的效率觀念,使得一個(gè)人的成就與價(jià)值,在於單位時(shí)間內(nèi)可以做多少工作量,因此逼迫每個(gè)人追求速度、追求效率;在不知不覺(jué)中,變成個(gè)人的壓力。現(xiàn)在的人工作壓力大、急務(wù)纏身、窮於應(yīng)付,每天追著時(shí)間跑是現(xiàn)代人生活上一大焦慮與困頓,在壓力下一心只想著利用時(shí)間增加效率,甚至一心數(shù)用;進(jìn)入數(shù)位時(shí)代,電腦運(yùn)作速度以百分之幾秒來(lái)計(jì)算,但是我們還是覺(jué)得太慢,辦公室里經(jīng)�？梢�(jiàn)一群人,猛按滑鼠,同時(shí)開(kāi)了十幾個(gè)視窗,嘴里仍然不耐煩地喊著快、快、快。由忙而盲而茫茫然,這只會(huì)使人愈加陷入無(wú)法調(diào)適惡性循環(huán)的窘境,根本無(wú)法解決壓力的困擾。

　　匆忙度日,深怕浪費(fèi)了時(shí)間時(shí),就會(huì)漠視他人的存在缺乏應(yīng)有的關(guān)懷心�？焖龠\(yùn)作時(shí),不能專(zhuān)注所作之事,謹(jǐn)慎觀察周遭的變化及警訊,以避免出錯(cuò)及可能發(fā)生的意外,一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊,只能被迫做出慣性反射動(dòng)作,非理性的反應(yīng)一再的重覆而置身於極大的危險(xiǎn)當(dāng)中,如同高速駕駛於崎嶇多變的山路上。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢(shì)必會(huì)出問(wèn)題。讓自己鎮(zhèn)定下來(lái),不要急,不要趕地進(jìn)行手邊的工作。事緩則圓,最主要的原因還在於專(zhuān)注,所以極少犯錯(cuò)。天下沒(méi)有比改正錯(cuò)誤更費(fèi)時(shí)費(fèi)力的了。一次只做一件事,不要排滿了事卻一件都做不好。

　　要練習(xí)把生活節(jié)奏變慢。上班時(shí)間慢不下來(lái)沒(méi)有關(guān)系,先從自己可以掌握的時(shí)間做起。吃飯慢、說(shuō)話慢、動(dòng)作慢開(kāi)始最後可以做到即使動(dòng)作快,但是心里也不慌張,整個(gè)人就會(huì)穩(wěn)定下來(lái),多留一些時(shí)間空間單獨(dú)思維反省。

　　事緩則圓,緩字可以免悔。

　　應(yīng)事當(dāng)熟思緩處,則得情得當(dāng)。遇事先沈一沈,多思惟觀察、再慢慢解決。

　　應(yīng)事接物,常覺(jué)得有從容閑暇時(shí),才見(jiàn)涵養(yǎng)。

　　天下之勢(shì),以漸而成;天下之事,以積漸而固。

　　緩字是詳慎,不是迂緩、怠緩,詳慎和緩才能從容中道。

　　有才而性緩,定屬大才;有智而氣和,斯為大智。

　　處至急之事,愈宜緩。

　　天下之物,紓徐柔和,多長(zhǎng);

　　少事少業(yè),化繁為簡(jiǎn),有效的運(yùn)用時(shí)間:

　　要懂得割舍才能簡(jiǎn)樸,能割舍復(fù)雜、不需要的東西,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、精神、心理生活都要懂得割舍,才能保持身心的安定平衡。越繁瑣復(fù)雜的生活,越多的需求,煩惱壓力也就越多。恬淡簡(jiǎn)樸是養(yǎng)心第一法,越是簡(jiǎn)化自己生活態(tài)度,對(duì)調(diào)適壓力越有幫助�，F(xiàn)代人擁有太多生活上不必要的東西,如果能把多余的東西丟掉,只留下生活必需品,非但不會(huì)死,反而活得更快樂(lè)。同樣地,我們的心,從電視、網(wǎng)路、電子媒體等,獲取很多不必要的資訊,使心散亂煩躁。如果我們能去除這些不必要的訊息與知識(shí),則較易維持內(nèi)心的平靜安住。

　　當(dāng)我們的腦子中隨時(shí)都被許多雜事打擾的情況下,當(dāng)然也無(wú)法集中精神思考真正對(duì)我們?nèi)松�重要的事情了。我們每天的生活�?jīng)常被幾乎毫不重要的事情淹沒(méi)�，F(xiàn)實(shí)中的大部分事情,對(duì)生命的影響都相當(dāng)有限,也就是說(shuō),它們基本上根本不會(huì)對(duì)我們生活品質(zhì)產(chǎn)生任何沖擊。能夠從各種無(wú)用的活動(dòng)、工作中解脫,而將生命的精華用於成就自己心目中最想得到的目標(biāo),想想看,你會(huì)做的多好!你可以利用最好的時(shí)間,集中精力於最有建設(shè)性的工作與活動(dòng)中,這種高效率,必定能夠改善你的生活品質(zhì)無(wú)疑。

　　我們并不一定需要做每一件要做的事,真的非作不可嗎?適時(shí)的回絕,往往能為我們生活多爭(zhēng)取一些余裕。不懂得說(shuō)不,要求完美,大事小事不分緩急輕重,都要做的好,一件事情還沒(méi)有完成,又?jǐn)堃患�事上�?如此惡性循環(huán)必定會(huì)感覺(jué)時(shí)間不夠用,沒(méi)有成就感。留空間給無(wú)常,給自己不能掌握的因緣,給自己的失誤,含蓄一點(diǎn),用十分把握作五分的事,才能游刃有余。

　　遇事應(yīng)先度德量力,不可勉強(qiáng);復(fù)應(yīng)審勢(shì)擇人,小心謹(jǐn)慎,仔細(xì)體察。實(shí)在事情到來(lái),皆是因緣和合剛剛好!不必主動(dòng)增減!!有些事情是,不得不去做,是不得已的,勉強(qiáng)應(yīng)付一下即可。要知道輕重,要愛(ài)惜時(shí)間。非關(guān)了脫生死之事,則過(guò)得去就好,且隨他去,省得一節(jié)是一節(jié)。實(shí)在能采取某種措施去改進(jìn)狀況,就付諸行動(dòng)。如果事情已無(wú)可挽回,或是根本不符合自己生命的目標(biāo)而不值得采取行動(dòng),那么就接受事實(shí),隨他去吧!接受無(wú)法改變的事實(shí)、放下不可改變的。

　　懂得說(shuō)「不」:強(qiáng)順人情,勉就世故,誤卻了一生大事,要懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候拒絕。我們并不一定需要做每一件要做的事,適時(shí)的回絕,往往能為我們生活多爭(zhēng)取一些余裕。有些事并不太重要,徒耗寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙於一些雞毛蒜皮的事,這比什么都不干還要糟糕。拒絕自己本人做某事或拒絕為他人做某事。要真正小心謹(jǐn)慎,除了少管他人閑事,有時(shí)還得防止別人打你的閑岔。

　　遠(yuǎn)離損友煩人:明明知道一個(gè)人很煩,但有時(shí)我們?yōu)榱硕唐诶�益卻忍氣吞聲地忍受著。天大的錯(cuò)誤!不論短期利益多大,損友帶來(lái)的長(zhǎng)期負(fù)擔(dān)均更大。難道只因?yàn)橐粋�(gè)人原意是好的,所以我們便應(yīng)給他強(qiáng)奪我們的時(shí)間、精力、快樂(lè)的權(quán)利嗎?應(yīng)該不會(huì)。我們生命有限,不應(yīng)該冒然將寶貴的時(shí)間與精力,交給別人去浪費(fèi)。知事少時(shí)煩惱少,識(shí)人多處是非多。

　　莫因小失大,要愛(ài)惜時(shí)間,算一算機(jī)會(huì)成本。這一段時(shí)間內(nèi)不能講人情的。修行人常常為了要小事圓滿,失掉了一個(gè)大圓滿。

　　多事多業(yè)、多有所作,由此因緣愛(ài)樂(lè)種種所作事業(yè),後彼事中其心流散,不堪修學(xué)止觀!多事多語(yǔ),增過(guò)損智,滋長(zhǎng)煩惱,障礙圣道。

　　一生遷勞總因?yàn)槎嗍?好事不如無(wú)!見(jiàn)事莫說(shuō),問(wèn)事不知。閑事休管,無(wú)事早歸。

　　過(guò)去事。丟得一節(jié)是一節(jié)�，F(xiàn)在事。了得一節(jié)是一節(jié)。未來(lái)事。省得一節(jié)是一節(jié)。

　　最無(wú)味者,是管閑事!

　　香山云:我有一言君記取,世間自取苦人多!今試問(wèn)勞擾煩苦之人,此事亦盡可以,果屬萬(wàn)不可以者乎?當(dāng)必恍然自悟矣!

　　世間可喜可怒之事,自家著一分陪他,可謂勞矣,可謂疑矣!

　　有效的運(yùn)用時(shí)間

　　時(shí)間是人們最重要的資產(chǎn)之一,壓力的累積往往與時(shí)間的失控有關(guān),在一定的時(shí)間內(nèi),有太多工作排隊(duì)等著完成。有效的時(shí)間管理可以提升對(duì)事情的掌握,因而得以放松的方式去因應(yīng)生活。千萬(wàn)不要因?yàn)榱η髨A滿,而造成千頭萬(wàn)緒焦慮,人生中最令人感到挫折的,莫過(guò)於想做的事太多,結(jié)果不但沒(méi)有足夠的時(shí)間去做,反而想到每樣事的步驟繁多,而被做不到的情緒所震懾,最後一事無(wú)成。這就是所謂的千頭萬(wàn)緒焦慮癥候群。我們必須體認(rèn),時(shí)間有限,任何人都無(wú)法做完所有的事,想把每件事都辦好,僅僅是一種沖動(dòng)。

　　事情多未必會(huì)造成壓力,但面對(duì)一堆的工作卻又不知道要從何處著手,則常是產(chǎn)生壓力的主要原因。這時(shí)候如果能有一個(gè)有明確時(shí)間分配的工作計(jì)畫(huà),讓自己知道什么時(shí)候要做什么事情,什么時(shí)候應(yīng)該完成什么工作,當(dāng)一切工作皆能按照既定的計(jì)畫(huà)進(jìn)行時(shí),自我的控制感增強(qiáng),壓力自然就變小了。除了時(shí)間表外,也應(yīng)該為所有工作做重要性排序,當(dāng)時(shí)間或力量有限的時(shí)候,則可量力而為,放棄比較不重要的工作,由於在事前已經(jīng)有所考量,所以即使有所取舍,也較不容易有任何的遺憾或產(chǎn)生其他有傷害力的情緒。訂定明確時(shí)間分配的工作計(jì)畫(huà),「迫切性」與「重要性」是影響時(shí)間運(yùn)用的重要因素。要事第一,次要的事不必?cái)[在第一,要事也不能放在第二。無(wú)論迫切性如何,重點(diǎn)是,把要事放在第一順位。要知道『緊急』是指加諸在我們身上,應(yīng)立即注意及回應(yīng)的事件,『重要』是指關(guān)系生命意義人生目標(biāo)整體方向的事,是一有時(shí)間就要去做的。至於其他的都是對(duì)長(zhǎng)整體方向不相干的的事。

　　解決之道

　　步驟一:感覺(jué)工作繁多的壓力來(lái)襲時(shí),立刻叫停,暫時(shí)停止身心兩方面之所有活動(dòng)。

　　步驟二:遠(yuǎn)離壓力的境界後,比較容易退一步,從客觀角度思考,真有那么重要嗎?萬(wàn)一沒(méi)做到會(huì)有什么了不起的後果?誠(chéng)實(shí)地面對(duì)最壞的可能。

　　步驟三:排除所有和完成最重大目標(biāo)無(wú)關(guān)的工作。

　　限制干擾:在完成一件事時(shí),盡量避免其他事情的干擾,透過(guò)事前的計(jì)畫(huà)來(lái)避免確定會(huì)耗費(fèi)時(shí)間的人事物。

　　尊重專(zhuān)業(yè)、授權(quán):將聰明才智用於不是自己最擅長(zhǎng)的地方,通常是很費(fèi)事的舉動(dòng)。事不必躬親,在合適的情況下,可以請(qǐng)他人代理。

　　步驟四:情勢(shì)隨時(shí)在變,因此我們也應(yīng)該隨時(shí)因應(yīng)情勢(shì),調(diào)整做事的優(yōu)先順序。一次只做一件事。

　　步驟五:著手工作。既然已經(jīng)設(shè)定優(yōu)先順序,現(xiàn)在不動(dòng)手,更待何時(shí)?萬(wàn)事起頭難。勇敢地踏出第一步。

　　步驟六:專(zhuān)心做手上的工作。在沒(méi)有完成以前,不考慮第二優(yōu)先。

　　步驟七:不急不緩地進(jìn)行手邊的工作。匆忙之間完成的工作,品質(zhì)勢(shì)必會(huì)出問(wèn)題。讓自己鎮(zhèn)定下來(lái),不要急,不要趕。最主要的原因還在於專(zhuān)注,所以極少犯錯(cuò)。天下沒(méi)有比改正錯(cuò)誤更費(fèi)時(shí)費(fèi)力的了。

　　步驟八:工作完成前,不輕易停手。今日事今日畢,一次完成任務(wù)。

　　我們常打開(kāi)信件閱讀後,隨手?jǐn)R置一旁,等待有空再回,但如果那是問(wèn)卷,除了找出來(lái)的時(shí)間,還必須再度閱讀熟悉內(nèi)容格式才能填寫(xiě),對(duì)時(shí)間的運(yùn)用是一種浪費(fèi),因此盡可能在著手開(kāi)始一件事時(shí),就有完成它的準(zhǔn)備。

　　步驟九:這時(shí)才安心進(jìn)入下一個(gè)工作。

　　少欲知足

　　人為什么會(huì)那么「郁卒」、那么憂慮呢?就是因?yàn)橛�望太�?把自己壓得透不過(guò)氣來(lái)。越多的需索,生活就變得越復(fù)雜,煩惱也就越多;簡(jiǎn)樸而少欲知足的態(tài)度生活,就能使自己無(wú)欲而剛,心力堪忍,意志堅(jiān)定。人心由於欲望太多,於是種種機(jī)巧傾囊而出,便是造成我們苦難的原因。

　　根本煩惱六者:一貪、二鎮(zhèn)、三疑、四慢、五疑、六不正見(jiàn)。

　　隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無(wú)慚、十二無(wú)愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。

　　把物質(zhì)生活降至最低限度,心靈才比較自在。欲望太多而不斷追求的人,就有如餓鬼。餓鬼的長(zhǎng)相是「皮包骨,肚子鼓脹」咽喉像針那么細(xì),吃了東西給,入口就化成火。這象徵著我們每天都在往外追求,想要占有很多東西,卻無(wú)法滋潤(rùn)自己的身心;現(xiàn)代人便是犯了這個(gè)錯(cuò)誤:欲望太多、太貪婪,這樣的人是必定長(zhǎng)期處?kù)秹毫χ�下而不快�?lè)的。

　　雜阿含經(jīng)云:欲生諸煩惱,欲為生苦本。若眾生所有苦生,彼一切皆以欲為本。

　　第二覺(jué)知多欲為苦:生死疲勞,從貪欲起。少欲無(wú)為,身心自在。第三覺(jué)知心無(wú)厭足:唯得多求,增長(zhǎng)罪惡,菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業(yè)。

　　諸欲求時(shí)苦,得時(shí)多怖畏,失時(shí)懷熱惱,一切無(wú)樂(lè)處。

　　世人愚惑,於長(zhǎng)夜中,由妙五欲積集長(zhǎng)養(yǎng),任運(yùn)貪著,常為五欲所惱,而猶求之不已,至死不舍。常為五欲所使,名欲奴仆。

　　汝等比丘。當(dāng)知多欲之人。多求利故苦惱亦多。少欲之人無(wú)求無(wú)欲則無(wú)此患。直爾少欲尚應(yīng)修習(xí)。何況少欲能生諸善功德。少欲之人則無(wú)諂曲以求人意。亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者心則坦然無(wú)所憂畏。觸事有余常無(wú)不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲汝等比丘。

　　若欲脫諸苦惱。當(dāng)觀知足。知足之法即是富樂(lè)安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂(lè)。不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽。為知足者之所憐愍。是名知足。

　　檢討反省:成功的人有個(gè)特質(zhì)→→不斷地檢討反省。

　　千萬(wàn)不要忘記生活中唯一確定的事就是因緣環(huán)境永遠(yuǎn)在變,所以,每隔一段時(shí)間,我們就應(yīng)該退後一步,重新檢討一次自己的進(jìn)步情形。多多反省、懺悔,才能改造自己,向於清凈光明的未來(lái)。

　　多聞思佛法、多修止觀:

　　親近善知識(shí),聽(tīng)聞?wù)��?如理作意,法隨法行

　　易云:多識(shí)前言往行,以蓄其德

　　「多聞能知法,多聞能離罪,多聞舍無(wú)義,多聞得涅槃」,成就聞慧。

　　閑居靜處,專(zhuān)精思惟。由相信圣言量,進(jìn)而觀察、思惟、類(lèi)比推求,成就比量之思慧。

　　多修止觀:止能引發(fā)定,令心不亂;能增長(zhǎng)覺(jué)知力、堪忍力、定力,念力(記憶力)。觀能引發(fā)慧,令心不顛倒。能增長(zhǎng)正見(jiàn)、價(jià)值觀及判斷力,及如理作意,也就是理性思考。

　　短暫的一生,我們是要加強(qiáng)那份抵擋無(wú)常與死亡的執(zhí)著,還是學(xué)會(huì)面對(duì)事實(shí),看破虛妄,而放下呢?

　　觀無(wú)常、無(wú)我、一切都不決定的;觀如幻如化畢竟空的,如夢(mèng)幻泡影。觀但是知一切如夢(mèng)幻泡影,所以不取相,如如不動(dòng)。

　　活在當(dāng)下

　　如何增長(zhǎng)自己的心智去因應(yīng)無(wú)常多變的事物?隨時(shí)觀察自己的內(nèi)心,充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),活在當(dāng)下。生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣,來(lái)者不可追,如果我們不活在當(dāng)下,就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)。

　　「慎莫念過(guò)去,亦勿愿將來(lái);過(guò)去事已滅,未來(lái)復(fù)未至。現(xiàn)在所有法,彼亦當(dāng)為思:念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng),慧者覺(jué)如是。若作圣人行,孰知愁於死?我要不會(huì)彼,大苦災(zāi)難終。如是行精勤,晝夜無(wú)懈怠;是故常當(dāng)說(shuō),跋地羅帝偈�！�(跋地羅帝:應(yīng)云跋陀羅帝 譯曰跋陀羅者賢,羅帝者意,亦云智) 尊者阿難是從五蘊(yùn)的「不樂(lè)、不欲、不著、不住」,來(lái)說(shuō)明「跋地羅帝偈」的。

　　「跋地羅帝偈」中所表達(dá)的主要精神,就是「不追悔、顧戀過(guò)去,不憧憬、憂懼將來(lái),不染著現(xiàn)在」。

　　生命的意義只能從當(dāng)下去尋找:過(guò)去的事,因緣業(yè)已過(guò)去而不存在。不論是多美好而令人懷念,或是多么地丑陋而令人追悔,都沒(méi)有必要沉緬於過(guò)去的情緒中。因?yàn)閷?duì)過(guò)去的懷念或追悔,只是徒增自己的情執(zhí),進(jìn)而干擾對(duì)於當(dāng)下的因緣作出正確的因應(yīng)。當(dāng)然檢討與反省過(guò)去,以為後事之師是可以的,但卻沒(méi)有必要因此而影響當(dāng)下的情緒。至於未來(lái)的事,由於因緣尚未成熟,也是不存在的狀況。雖然可以去計(jì)畫(huà)、去努力,但未必要執(zhí)著它一定得如己所愿,而期待的情緒,常常染著著掌控的意圖,因而引發(fā)煩惱;即使未來(lái)果真能如其所愿,然而卻又會(huì)如火益薪地長(zhǎng)養(yǎng)貪欲,當(dāng)然如果不如預(yù)期,則難免失望或憤憤不平。有時(shí)與其憂慮失敗,期待如愿,還不如盡己所能去努力耕耘,實(shí)在沒(méi)有必要因不存在的未來(lái)而影響當(dāng)下的情緒。

　　排除了執(zhí)著過(guò)去、未來(lái)的不存在,所剩下來(lái)的,就是「活在當(dāng)下」了:對(duì)當(dāng)下的起心動(dòng)念清清楚楚,而又能了知一切的一切都是在因緣和合與消散的過(guò)程中,是無(wú)常的、是無(wú)我的也是畢竟空寂的,而不取著,這也就是正知正念。這是行者應(yīng)有的智慧與生活態(tài)度。如此「先以習(xí)成性,次以性養(yǎng)習(xí)」,鍥而不舍,所有的苦難,自然就會(huì)終止了。

　　4.情緒調(diào)適

　　壓力與情緒之關(guān)系

　　壓力是一種無(wú)形且埋藏內(nèi)心深處的力量。常透過(guò)我們的情緒,表現(xiàn)於外,或透過(guò)身體,造成異常的身心疾病。壓力非外來(lái),而是來(lái)自於自己的認(rèn)知及價(jià)值觀,是由於對(duì)自我的期許與現(xiàn)實(shí)不合時(shí)所產(chǎn)生的。壓力來(lái)時(shí)其實(shí)是生命中的一種警訊,此時(shí)最好先停下身邊的事情,重新定位、規(guī)劃未來(lái);絕非否定事實(shí)或逃避,乃至抗拒事實(shí),怨天尤人、訴苦、抱怨、批判;或是悲傷、壓抑、郁卒,都無(wú)濟(jì)於事;他不會(huì)自然消失,只會(huì)像滾雪球一樣,越滾越大。

　　如何培養(yǎng)認(rèn)知察覺(jué)情緒及管理的能力self-awareness and EQ?任何一種情緒都是促使我們采取行動(dòng)的驅(qū)力,情緒(emotion)一字根源自拉丁動(dòng)詞「行動(dòng)」(motere),加上字首「e」代表遠(yuǎn)離,意指采取趨吉避兇的行動(dòng)。

　　EQ的真諦

　　EQ其實(shí)應(yīng)該寫(xiě)成EI,是Emotional Intelligence的縮寫(xiě),為什么會(huì)翻成EQ呢?這是陷入一種稱之為「類(lèi)似IQ情結(jié)」的束縛,遙想當(dāng)年IQ學(xué)說(shuō)的盛行,坊間「如何提高智力」、「智力測(cè)驗(yàn)題庫(kù)」的書(shū)籍如雨後春筍般流入我們成長(zhǎng)的世界,如今我們都還聽(tīng)過(guò)媽媽們沾沾自喜的談?wù)撊绾巍概嘤�資優(yōu)生」,如果資優(yōu)生可以培育,那情緒當(dāng)然可以管理!將EI改成EQ更讓人正視可與IQ匹敵的EQ!并且讓我們深信情緒是可以「管理」的。

　　至於EQ可否改寫(xiě),本人認(rèn)為確實(shí)提高我們重視「情緒」一詞,但情緒可不可以管理?該如何管理?我卻持懷疑的態(tài)度。情緒(Emotion)一字根源於拉丁動(dòng)詞「行動(dòng)」(motere),加上字首「e」代表遠(yuǎn)離,簡(jiǎn)單直譯就是「遠(yuǎn)離行動(dòng)、避免行動(dòng)」之意�？謶盅苌�的謹(jǐn)慎情緒讓我停止原本的動(dòng)作避開(kāi)這一劫,這就是「情緒的真諦」,所以我們可以解釋情緒本意在幫助人趨吉避兇。如果情緒是這么良善的在幫助我們,為何我們一談到情緒就要好好管教「它」一下,彷佛不管好它,他就會(huì)像寵壞的孩子到處闖禍?這是現(xiàn)在傳媒誤導(dǎo)產(chǎn)生的一種困惑吧!且讓我們了解情緒產(chǎn)生的原理,再看看我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)情緒。

　　EQ的生理和心理

　　情緒是一種心理與生理結(jié)合的反應(yīng),當(dāng)我們看到事物時(shí),我們的視覺(jué)神經(jīng)會(huì)傳導(dǎo)「影像訊息」至大腦中的丘腦,再將訊息傳給新皮質(zhì)「解讀訊息」,然後傳導(dǎo)到杏仁核而有情緒感覺(jué),但要真正反映出情緒的還有待前額葉調(diào)節(jié)實(shí)際狀況做出最有利的反應(yīng)。簡(jiǎn)單的說(shuō),杏仁核就像警鈴,當(dāng)感受到外來(lái)的刺激,它便會(huì)做出立即性的反應(yīng),也就是原始的情緒,而前額葉則是情緒的管理站,將原始的情緒作潤(rùn)飾,以防出大錯(cuò)。近來(lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)除了傳統(tǒng)的神經(jīng)傳導(dǎo)路線,我們的影像訊息會(huì)直接走捷徑進(jìn)入杏仁核,也就是說(shuō)在傳導(dǎo)途徑中少了訊息的解讀,使人少了理智判讀的程序,同時(shí),杏仁核也可能喧賓奪主搶了前額葉的地位,主導(dǎo)整個(gè)情緒的發(fā)作,但我們不要忘了,前面說(shuō)過(guò)杏仁核的角色是個(gè)警鈴,當(dāng)他發(fā)出鈴聲時(shí),正反映出它對(duì)所面對(duì)的訊息一種原始的感覺(jué)。

　　情緒的樞紐一開(kāi),生氣、悲傷、愉悅、歡樂(lè)等情緒就會(huì)各就各位的立刻反映,而每個(gè)情緒後面牽連的想法則會(huì)深遠(yuǎn)的影響著你的心情,情緒是無(wú)法自拔的,所以當(dāng)人面對(duì)愉快的事時(shí)就會(huì)燦爛的笑;被人欺負(fù)時(shí),就會(huì)表現(xiàn)氣憤;失去親人時(shí),會(huì)哭泣感到哀傷;受人贊揚(yáng)時(shí),會(huì)愉悅而有自信,聽(tīng)到好笑的笑話時(shí)便開(kāi)懷大笑,這是再自然不過(guò)的事,每一種情緒反映你的感受,并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分,都該為我們所接受,這么說(shuō)來(lái),情緒為何需要管理?

　　EQ的迷思:情緒與心情

　　前面所說(shuō)的例子,小剛會(huì)因?yàn)樾∪邕t到而生氣,這是可以理解的,小如因?yàn)榉质质录�而難過(guò),這也是人之常情,生氣、難過(guò)都是情緒,他們只是發(fā)乎自然,沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)的評(píng)價(jià),當(dāng)小如長(zhǎng)期陷入分手的悠悠漩渦中,我們可以說(shuō)他有「憂郁」這種情緒,但事實(shí)上影響生活品質(zhì)變差的卻是她的「心情」。情緒是一種立即性的警訊,心情卻是長(zhǎng)期情緒累積的結(jié)果;情緒是原始的反應(yīng),心情卻是反應(yīng)出一個(gè)人選擇如何去面對(duì)事情的態(tài)度,如此說(shuō)來(lái),情緒是不管你承不承認(rèn),它都會(huì)發(fā)生的;但心情卻是因?yàn)槟氵x擇另一種想法而會(huì)改變的生活態(tài)度。但關(guān)於人的「想法」卻是我們所能「選擇」、「改變」、「處理」的,這大概就是所謂的「情緒管理」。

　　情緒管理絕不是要人壓抑情緒,不能哭泣、不能發(fā)脾氣,隨時(shí)都要表現(xiàn)愉悅的樣子,情緒管理應(yīng)該是要你接納你的情緒,好好聽(tīng)聽(tīng)你內(nèi)心的訊息,了解自己為何會(huì)有如此的情緒,進(jìn)而發(fā)展出一種新的想法,讓自己不陷入情緒的漩渦中。

　　情緒管理實(shí)踐密招

　　前面所述,我們必須去接納我們的情緒,包括「生氣」「憂郁」等負(fù)面的情緒,但一般的人都無(wú)法忍受自己或他人有這些負(fù)面情緒,這是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人情緒泛濫時(shí),其記憶力、判斷力和敏銳度都會(huì)降低,犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)也就大大提高,所以大家對(duì)負(fù)面情緒的評(píng)價(jià)就很差,情緒其實(shí)是中立的,并無(wú)好壞之分,重要的是我們要如何取其利避其弊,該如何做呢?且讓我們看看以下的幾招。

　　一、察覺(jué)情緒的種類(lèi)

　　若要有高EQ,第一步是要能察覺(jué)辨識(shí)各種情緒,當(dāng)我們產(chǎn)生情緒時(shí),表示生活中有事件刺激至杏仁核引發(fā)警報(bào),在此同時(shí)若我們能察覺(jué)到情緒的產(chǎn)生并認(rèn)知情緒的種類(lèi),可以延緩情緒瞬間的爆發(fā),使前額葉這個(gè)情緒管理中心有充分的時(shí)間進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)及效益的評(píng)估,將災(zāi)害降到最低。情緒的覺(jué)察必須不斷自我訓(xùn)練,通常要不斷自我詢問(wèn)「我現(xiàn)在的情緒是如何」讓自己夠敏銳去辨識(shí)各種情緒。

　　人處在一定的情緒背景狀態(tài)時(shí),身體某些部位往往會(huì)出現(xiàn)一些相應(yīng)的動(dòng)作變化。

　　這些動(dòng)作約略分為面部表情、體態(tài)表情和聲調(diào)表情三部份。

　　面部表情:額眉、鼻頰、口唇等面部肌的變化所組成的模式。

　　體態(tài)表情:個(gè)人身體的動(dòng)作,如狂喜時(shí)捧腹大笑?悔恨時(shí)捶胸頓足?憤怒時(shí)磨拳擦掌等。

　　聲調(diào)表情:言語(yǔ)的聲調(diào)、節(jié)奏和速度方面發(fā)生變化。

　　體態(tài)表情

　　手勢(shì)身體姿勢(shì)的改變,如動(dòng)作加大或有沈重之感

　　手插腰,肌肉緊張度增加,手腳發(fā)抖,跺腳,摔東西,拍桌子

　　面部表情

　　臉紅,瞪大眼睛或怒目相視,目光回避

　　面部表情僵硬、皺眉,臉上肌肉跳動(dòng)

　　呼吸變快 (呼吸是情緒的第一種測(cè)量器)

　　體溫上升而手腳冰冷,心跳急促、胸痛等。不舒服的胃動(dòng)的感覺(jué)。

　　消化系統(tǒng)出問(wèn)題,例如胃潰瘍等。肌肉緊繃,通常發(fā)生在頭部、頸部、肩膀與背部。頭痛的頻率與強(qiáng)度增加,若非生理因素引起,則很可能是壓力反應(yīng)。

　　聲調(diào)表情

　　□音量提高,音量變大,速度加快

　　□音量變低或不想表示想法、意見(jiàn)

　　□結(jié)巴

　　□嘆氣

　　□碎碎念

　　□談話內(nèi)容,口不擇言,語(yǔ)氣倫次

　　面部表情

　　□咬牙切齒

　　□咬嘴唇

　　□撇嘴

　　心起排斥、對(duì)立、鎮(zhèn)心。

　　□對(duì)自己與自己的處境采負(fù)面思考。

　　□因?yàn)橛刑�多事情縈繞心頭而無(wú)法專(zhuān)注。

　　□心路停頓

　　□□心里嘀咕

　　慣性反射性情緒化的反應(yīng)------情感與理智糾纏時(shí),注意情感沖動(dòng)之趨向

　　二、接受自己的情緒,傾聽(tīng)內(nèi)在聲音

　　察覺(jué)自己有了情緒後,更重要的是要接受每個(gè)情緒的訊息,試著了解自己發(fā)生情緒的背後是否有些需要未被滿足;或是被踩到哪塊地雷因而引爆心中的痛,無(wú)論如何給自己一段時(shí)間去探索自己的感覺(jué)及想法,了解發(fā)生情緒背後的意義,并試著去解決自己真正的需求,細(xì)想自己內(nèi)在的需要,并勇敢的去了解事實(shí)的真相,男友為何忘了自己的生日,如此才是善用情緒,發(fā)揮情緒管理至最高境界。

　　三、轉(zhuǎn)換信念

　　情緒的發(fā)生是無(wú)法避免的,有些時(shí)候我們并無(wú)法完全了解我們的情緒從何而來(lái);或是我們內(nèi)在的需要不見(jiàn)得都有方法得到滿足,這時(shí)候我們必須學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換信念,反向思考問(wèn)題,換一種思考方式可以讓自己活得更海闊天空。對(duì)情緒來(lái)時(shí),要觀察覺(jué)知它的出現(xiàn),允許它來(lái),允許它要待多久就待多久,只有客觀的觀察覺(jué)知,不做任何價(jià)值判斷

　　想控制情緒才給自己帶來(lái)痛苦。

　　雖然我們可以理解無(wú)常的道理但是在心理上卻對(duì)他有一種根深柢固的厭惡感我們要的是常是永恒期待永遠(yuǎn)不變的安全感并深信可以得到常於是消耗了大量的精力來(lái)抵擋無(wú)常於死亡或是消極的逃避

　　抵擋不可意執(zhí)著貪愛(ài)可意期待永恒

　　短暫的一生我們是要加強(qiáng)那份抵擋無(wú)常於死亡的執(zhí)著還是學(xué)會(huì)面對(duì)事實(shí)看破虛妄而放下呢?

　　隨時(shí)觀察自己的內(nèi)心活在當(dāng)下充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)我知道自已是凡夫

　　四、懂得區(qū)隔,縮小挫折

　　情緒管里的最後一招,就是懂得將生活事件做區(qū)隔,不讓一小挫折擴(kuò)大成一大災(zāi)難,你曾經(jīng)將工作上不愉快的氣氛帶回家,或是為幾天前的事難過(guò)嗎?懂得區(qū)隔是不將情緒帶著走的一種技巧,因?yàn)槟阒�道一件事情的不順利不代表世界末�?懂得區(qū)隔指的就是懂得將事情附帶的情緒區(qū)隔開(kāi)來(lái),而非擴(kuò)大宣染成生命的全部。將生命的歷程擴(kuò)大;將挫折事件縮小,如此看待不如意事彷如是生命路上的小石子,是跨得過(guò)去的!而非擋在面前的大山,僅能無(wú)助的望著或陷在憂郁的漩渦中而找不到出路。

　　我們常說(shuō)「人生如戰(zhàn)場(chǎng)」,用「打仗」來(lái)描述資訊爆炸e時(shí)代人們每天緊張忙碌的生活,以「著名的「戰(zhàn)逃理論」(fight-or-flight model)正是此種情境的縮影,它是由

　　鎮(zhèn)心,憤怒出現(xiàn)的時(shí)候,可能在身體上出現(xiàn)反應(yīng),或者要去苦惱對(duì)方的時(shí)候,這個(gè)人是被鎮(zhèn)心所傷害,所系縛,跳不出來(lái)。我們?nèi)绻�是心沈靜下來(lái),反省自己,去觀察他人,應(yīng)該能覺(jué)悟到這里。這個(gè)鎮(zhèn)心要來(lái)了的時(shí)候,對(duì)自己的傷害是很大的。所以中醫(yī)就說(shuō),鎮(zhèn)心來(lái)了的時(shí)候,就是木克土,肝火一點(diǎn)著起來(lái),不得了,先傷害胃,土是脾胃,就不能吃飯了,什么好的也吃不下去,那么傷害的情形,多少天身體都不舒服,要經(jīng)過(guò)多久才能恢復(fù)正常,先對(duì)自己有傷害,同時(shí)對(duì)對(duì)方也會(huì)有傷害,我們要知道有這樣事的時(shí)候,我們還繼續(xù)有貪心、有鎮(zhèn)心,是不要有貪心、有鎮(zhèn)心,當(dāng)然我們的理智應(yīng)該要覺(jué)悟到這里,我不要再有鎮(zhèn)心,也不要再有貪心,也不要再有種種煩惱,會(huì)覺(jué)悟到這里,但是,雖然覺(jué)悟了,事情出現(xiàn)的時(shí)候,你還是一樣,鎮(zhèn)心還是來(lái),貪心也會(huì)再來(lái),你做不得主的,這就是被鎮(zhèn)心貪心系縛住了,你解不開(kāi)的,你自己不能把他攤了,像一條繩子似的,鎮(zhèn)心也像一條繩子,不能解開(kāi),自己明知道不對(duì)了,也還是不能解開(kāi),還是被煩惱造成的局面所困擾,你解脫不出來(lái)。

　　當(dāng)然一般的非佛教徒,他要能細(xì)心的觀察自己,也能覺(jué)悟到這里。我們中國(guó)的圣人孔夫子,喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。

　　發(fā)而皆中節(jié),那就要有理智來(lái)控制才可以,沒(méi)有智慧的人

　　一般人的想法,我的貪心是對(duì)的,我的鎮(zhèn)心也是對(duì)的,只是由貪心、由鎮(zhèn)心造成的後果是非常苦惱的時(shí)候,不高興這個(gè)苦果,苦果我不高興,想要解脫,但是貪心、鎮(zhèn)心保留,我們的想法認(rèn)為發(fā)脾氣是對(duì)的,是這樣子的,在佛法里就不是這樣的說(shuō)法,當(dāng)然我不愿意有不如意的事情出現(xiàn),要解脫這些不如意的事,這個(gè)要求也是對(duì)的,但是要找出造成苦惱的原因,保留,這是不對(duì)的,所以應(yīng)該要把內(nèi)心一切苦惱的根本原因要消除,從這里才能得到解脫。

　　「此心隨欲轉(zhuǎn),輕躁難捉摸,善哉心調(diào)伏,心調(diào)得安樂(lè)」,這是真能夠解決問(wèn)題的話,

　　如此對(duì)延緩沖動(dòng)很有幫助。了別培養(yǎng)其改變之意愿矯冶其不良之習(xí)慣與思想行為

　　內(nèi)省反求諸己除了面對(duì)自己的煩惱如理作意不找任何藉口

　　善待自己化繁為簡(jiǎn)---少事少業(yè)少欲知足

　　從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探情緒模式及慣性的根源,不同情緒的表現(xiàn)形式來(lái)自於哪些關(guān)鍵因素,這樣才能讓自己把習(xí)以為常的情緒有正確的調(diào)整與化解。人無(wú)法突破重圍,跳開(kāi)一而再、再而三暗中作祟的情緒習(xí)慣,原因應(yīng)是最初某種情緒反應(yīng)形成時(shí),能幫助適應(yīng)當(dāng)時(shí)所處環(huán)境,然而經(jīng)年累月,卻漸漸養(yǎng)成了對(duì)這些習(xí)慣的依賴;情緒一來(lái),即便心里竭力控制,各種反應(yīng)仍像火山爆發(fā)一樣一發(fā)不可收拾。

　　正念」應(yīng)用於平日生活的情緒管理上──如實(shí)、平靜專(zhuān)注於當(dāng)下,不帶成見(jiàn)地觀察? = 1緒的生起、轉(zhuǎn)變、消散。心性的轉(zhuǎn)化也非一蹴可及,尤其當(dāng)習(xí)慣已成自然;要覺(jué)察習(xí)慣的成因,破除其惡性循環(huán)的弱點(diǎn),非從純粹的覺(jué)察開(kāi)始不可。深入探求情緒習(xí)慣當(dāng)初形成的情境與對(duì)象,剖析自己情緒反應(yīng)的類(lèi)別與循環(huán)機(jī)制,輔以正念、慈悲、平等心,定性覺(jué)察,以達(dá)內(nèi)心清明智慧。

　　出現(xiàn)焦慮不安後,拼命去排除,反而使煩惱增加

　　2.學(xué)習(xí)從客觀的角度來(lái)看自己的情緒:有什么建設(shè)性的方式,可以化解你的情緒,并讓你和牽涉其中的人都得利?例如:憤怒的情緒通常都伴隨大量的能量,學(xué)習(xí)將這些能量用在有建設(shè)性的方面而非破壞。

　　3.正視自己的各種感覺(jué)、情緒,并用有建設(shè)性、健康的方式來(lái)表達(dá):最容易罹患與壓力相關(guān)疾病的高危險(xiǎn)群,就是那些不懂得如何表達(dá)情緒、想法的人;換句話說(shuō),我們不應(yīng)該忽視、逃避或壓抑我們的感覺(jué)。

　　學(xué)習(xí)自我監(jiān)測(cè)自己的情緒:利用日記記錄情緒,將時(shí)間、什么原因引起情緒反應(yīng)?有何跡象可以預(yù)測(cè)你的情緒反應(yīng)?是否有什么特定的環(huán)境或行為是關(guān)鍵的因素?有些確定會(huì)引發(fā)情緒的情況,應(yīng)該透過(guò)事前的計(jì)畫(huà)來(lái)避免。從負(fù)面情緒反應(yīng)的形成環(huán)境與條件直探情緒模式及慣性的根源,不同情緒的表現(xiàn)形式來(lái)自於哪些關(guān)鍵因素,這樣才能讓自己把習(xí)以為常的情緒有正確的調(diào)整與化解。

　　第一步:覺(jué)知,可從後知後覺(jué)的反省檢討做起;先記錄你自己的情緒起伏,以及引發(fā)你情緒的時(shí)節(jié)因緣、人、事、物。

　　第二步:盡量遠(yuǎn)離這些引發(fā)你情緒的時(shí)節(jié)因緣、人、事、物,

　　第三步:記錄你碰到壓力之前,自己的心態(tài)處?kù)逗畏N狀況,并反省、檢討。

　　第四步:隨時(shí)觀察自己的言語(yǔ)、心態(tài)、思想,在碰到壓力時(shí)是否能覺(jué)知,練習(xí)放下所有的執(zhí)著,安詳平實(shí)接納現(xiàn)狀。

　　第四步:

　　我們的心的確很難察覺(jué)與調(diào)練,因?yàn)樗�非常微�?xì)且變幻快速,所以我們首先要對(duì)身體的活動(dòng)正知而住地覺(jué)察,才能逐漸察覺(jué)心的變化活動(dòng)。

　　認(rèn)識(shí)心理治療

　　所謂心理治療,是一個(gè)或幾個(gè)治療者,對(duì)一個(gè)或一個(gè)以上的病人,使用適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)方法,企圖減輕、消除、或改變個(gè)案的不適應(yīng)心理現(xiàn)象,包括心理癥狀、習(xí)慣性情緒、動(dòng)作、思考、態(tài)度、信念或價(jià)值系統(tǒng),并進(jìn)一步培養(yǎng)更多適應(yīng)性習(xí)慣及促進(jìn)健全成熟的性格的發(fā)展。