他不幸被毒蛇咬死，家人卻都無動于衷，何故？

　　有位婆羅門教修士，熱心訪道，一路聽得人家傳言：舍衛(wèi)國人多慈多孝，多明經(jīng)達道，為諸國人民所弗及。便不遠千里，一路問訊，走進了舍衛(wèi)國國境。過田野間，見父子二人耕地。犁頭擊破蛇穴，毒蛇憤然從破穴口出，嚙農(nóng)人子。老農(nóng)不去營救，耕地如故。一往返間，農(nóng)人子已中毒而死。老農(nóng)見子死，也并不傷痛，比之路人還不如。修士很覺詫異，便問老農(nóng)：“此兒系誰家子？”老農(nóng)答言：“是我的親生兒。”修士道：“既是足下親生子，為何不痛哭，依舊耕地，如無其事。”老農(nóng)答言：“物成有敗日，人生有死時，善人得好報，惡人有怨對。愁憂啼哭，甚至廢棄飲食，究竟于死者有何裨益呢？我家住城東，足下進城，煩傳語我家，說我子已死，無須送兩人的午飯來了。”

　　修士自念此人無回轉(zhuǎn)心，兒死在地，既不痛哭，反欲索食，不慈已極。便向城東行，至農(nóng)人家，見死兒母。傳警報，說：“你的愛子，不幸被毒蛇咬死了！兒父囑我傳口信，說今日只消送一人用的午飯來。何故沒有分毫的悲念？”兒母對修士譬解道：“兒子如過客，暫時來相見。來時固不拒，去時亦無戀。來去兩無心，此中有時限。悲哀何大癡，敢為客進諫。”修士知兒母也無回轉(zhuǎn)心，便轉(zhuǎn)身告訴死者的姊道：“小姐的胞弟已經(jīng)不幸死了，為何不涕哭? ”姊向修士進喻言道：“兄弟與姊妹，投生在一家，譬如彼樵漢，入山伐木柴，暫用繩束縛，安置在水涯。風勁吹繩斷，隨流逐落花，彼此難相顧，何用空悲嗟！”修士知其姊也無回轉(zhuǎn)心，更對死者的新婚婦說道：“卿夫已死，卿頭上的一方青天崩卻了，為何不悲啼？”婦對修士某也設譬道：“我等夫與婦，會集止斯須。緣熟暫作合，緣盡便相離。譬彼林中鳥，晚來共枝棲。向明分路去，南北各高飛。壽緣有定限，去矣復何疑！”修士知其婦也無回轉(zhuǎn)心，更對他家的老奴說道：“你的小主人沒造化死了，你為何不痛哭？”老奴也曉喻修士道：“主人如大牛，家奴如小犢。奴從主入食，如犢依�；�。大牛遭難時，小犢苦無策。人壽木無常。悲苦有何益？”修士一腔熱血，聽得這許多冷言冷語，正如淋頭澆著了幾盆冷水。一時間心神恍惚，頭目昏眩，幾乎不辨東西。澄了一回神，方自言自語道：“我慕名訪道，來到此國。豈知一進國境，未遇一個可意人，偏偏遇著這五個硬肚腸無回轉(zhuǎn)心的無血性人。真?zhèn)�是大失所望了！”

　　修士又一路問訊，走到祇洹精舍釋迦如來前，訴說途中所遇的五個人，逆?zhèn)惐忱恚?ldquo;這些人所持的主張，究竟對不對，要請如來金口下一個判決。”如來贊美那五人道：“他們都深明大道，都能樂天知命，曉得諸行無常。不論富貴貧賤智愚賢不肖，都有這蛻化的一天，斷斷乎非憂愁悲痛所能挽回。況且死了死了，并非真了。無量劫來流轉(zhuǎn)生死，軀殼拋棄，神靈常住，忽死忽生，舍身入身。出入六道，如車轉(zhuǎn)輪；脫胎換骨，無有休息；背死向生，不出七七。馀福馀殃，自藝自食；業(yè)重眾生，沉淪長劫；修十善業(yè)，致人天福；享盡仍墮，無地歇足，滔滔皆是。逐妄在迷，或縛或解。盡在心機。性海不波，方得出離。如彼五人，其殆庶幾！”修士聽得如來一番懇切的指點，心開意解，贊美感謝。說道：“我聞佛說，如病得愈，如渴得飲，如盲得視，如出暗室，得見天日。”稽首作禮，歡喜回國。

　　出自《佛說五無返復經(jīng)》