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佛經(jīng)所載的2900年前開顱手術(shù)

  幾年前,江西電視臺(tái)播出的《經(jīng)典傳奇》系列節(jié)目中的一期,引起了西藏大學(xué)文學(xué)院藏文系副教授嘎瑪赤列的注意。這期節(jié)目中對(duì)于5000年前古人為何會(huì)進(jìn)行開顱手術(shù)提出了疑問,并表示至今專家說法仍不一。嘎瑪赤列說:“距今2900多年的《大藏經(jīng)》明確指出開顱手術(shù)的確為治病。”

  他說:“《大藏經(jīng)》中不僅說明了開顱術(shù)的目的,還記載了實(shí)施開顱術(shù)人員的名字,以及為什么要開顱、怎樣開顱等問題。”

  嘎瑪赤列副教授對(duì)于藏族古典文學(xué)、佛學(xué)、書法等頗具造詣,他說自己從1970年開始研究《大藏經(jīng)》至今,已有40多年的時(shí)間。

  他說:“一些學(xué)者認(rèn)為古代開顱手術(shù)是一種宗教儀式,或?yàn)轵?qū)邪,或?yàn)槠矶\,或?yàn)榧漓耄贿有一些學(xué)者認(rèn)為古代開顱術(shù)是巫醫(yī)治療疾病的方法之一。另有一些學(xué)者認(rèn)為開顱術(shù)是對(duì)已確認(rèn)腦部疾病的一種治療方法。但大多苦于沒有文獻(xiàn)記載不能確認(rèn)。”

  嘎瑪赤列說,藏文《大藏經(jīng)》形成于1000多年前,分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部,是現(xiàn)存《大藏經(jīng)》中最齊全、最豐富的一個(gè)版本,“《大藏經(jīng)》中明確記載了當(dāng)時(shí)印度最著名的醫(yī)師措堅(jiān)(音譯)學(xué)習(xí)開顱手術(shù)的過程。”

  據(jù)記載,措堅(jiān)是當(dāng)時(shí)印度一個(gè)小國國王的兒子,精通醫(yī)學(xué),唯獨(dú)不會(huì)開顱手術(shù),于是找到當(dāng)時(shí)精通開顱的醫(yī)師君細(xì)·布(音譯)拜他為師,但君細(xì)·布除了向他傳授一些淺顯的醫(yī)學(xué)知識(shí)外從不傳授開顱技術(shù)。恰逢當(dāng)時(shí)一名病人頭疼得厲害,經(jīng)常用頭部撞擊其他東西以緩解頭痛。君細(xì)·布知道后立即準(zhǔn)備為病人進(jìn)行開顱手術(shù)。但他并沒有讓措堅(jiān)參加,措堅(jiān)只是征得病人同意后躲在一邊偷學(xué)。

  《大藏經(jīng)》中還記載,“開顱后,病人腦袋里有狀似蜈蚣的細(xì)菌,就在君細(xì)·布想要用鉗子夾去細(xì)菌時(shí),措堅(jiān)忍不住大聲阻止了他,說明必須要把鉗子加熱后才可使用,君細(xì)·布考慮到措堅(jiān)在醫(yī)學(xué)其他方面的造詣高過自己,聽取了措堅(jiān)的意見,手術(shù)最終成功。在以后的手術(shù)中,因?yàn)檫@項(xiàng)措施,手術(shù)成功率有了很大提高。這之后,君細(xì)·布把開顱技術(shù)傳給了措堅(jiān),但要求他只能去他國治病。措堅(jiān)最終成為當(dāng)時(shí)印度最著名的醫(yī)師。”

  《大藏經(jīng)》是佛教典籍叢書,產(chǎn)生于2900多年前,內(nèi)容包括:經(jīng)——釋迦牟尼在世時(shí)的說教以及阿羅漢或菩薩的說教;律——釋迦牟尼為信徒制定必須遵守的儀軌規(guī)則;論——關(guān)于佛教教理的闡述或解釋。

  嘎瑪赤列副教授還說,不僅是開顱手術(shù),《大藏經(jīng)》中記載的病因歸類同現(xiàn)今存在的藏醫(yī)獨(dú)特的“三因”原理相一致。

  他說:“據(jù)《大藏經(jīng)》記載,佛祖釋迦牟尼曾把440種病例歸結(jié)為‘風(fēng)疾’、‘熱’、‘涎分’三類。這種分類同現(xiàn)在藏醫(yī)獨(dú)特的‘三因’學(xué)說原理一致。藏醫(yī)把人體的生理功能概括為‘隆’(指氣、風(fēng))、‘赤巴’(指火)、‘培根’(指粘液)三大因素。”

  藏醫(yī)學(xué)是藏民族在獨(dú)特的地理、氣候條件下,在與疾病作斗爭過程中,在藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上,吸收和借鑒中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)理論,逐漸形成的完整的理論體系和獨(dú)特的診療方法。藏醫(yī)學(xué)已有2000多年歷史,是世界公認(rèn)的四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一,至今仍然在西藏受到人們歡迎,并且逐步走向內(nèi)地乃至世界。

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