分粥的啟示
自從佛陀創(chuàng)教后,僧團(tuán)逐漸形成獨(dú)特的組織和制度,傳入中國(guó)之后,東晉.道安大師制定了中國(guó)佛教第一部僧制亦是清規(guī)的《僧尼軌范》;到了唐代又有百丈懷海禪師創(chuàng)立了《百丈清規(guī)》,于是叢林便有了在日常生活、修持、行事準(zhǔn)則與語(yǔ)言表達(dá)上,可茲依循的禮儀規(guī)范。
中國(guó)的僧團(tuán)因此走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八單職事,各司其職,使得寺務(wù)運(yùn)作組織化、系統(tǒng)化;又訂定各種修持行儀、日用軌范等,使得僧眾具足威儀,心不放逸,身不踰矩。尤其設(shè)立住持一職,領眾熏修,綜理寺務(wù),叢林規(guī)模于焉建立?上А栋僬汕逡(guī)》一書(shū)歷經(jīng)時(shí)代更迭,今已散佚。現(xiàn)行通用的《敕修百丈清規(guī)》,是元代江西百丈山住持德輝大師奉敕重新編修的。
在融和原始戒律與現(xiàn)實(shí)生活而制定的清規(guī)之下,千百年來,佛門中人以典雅的叢林語(yǔ)言與行止待人接物,一直維持著僧團(tuán)的清凈與和諧。由此可見(jiàn),制度、禮儀與規(guī)范之重要。而僧團(tuán)內(nèi)的僧人,其一言一行,一舉一動(dòng),都會(huì)互相影響,互相啟發(fā),教人反省,值得深思;就好像以下的例子:
覺(jué)嚴(yán)老法師最近接納了五個(gè)年輕弟子,他們來(lái)自各地,出身也不盡相同,習(xí)慣、愛(ài)好、性格差異也很大。這五個(gè)弟子自從進(jìn)入佛門剃度為僧后,修行念經(jīng)還算是認(rèn)真、虔誠(chéng)的,但自私自利的舊習(xí)依然沒(méi)有根除,比如好占小便宜,斤斤計(jì)較,唯利是圖等,常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事?tīng)?zhēng)吵不休,尤其是在吃飯、分菜的問(wèn)題上,更是矛盾重重;由于當(dāng)時(shí)寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難,糧食甚少,蔬菜也不多,往往因?yàn)檎l(shuí)分得多一點(diǎn)、誰(shuí)分得少一點(diǎn)而起爭(zhēng)執(zhí),鬧得不可開(kāi)交。
于是覺(jué)嚴(yán)老法師便把五個(gè)弟子喚來(lái),慎重地對(duì)他們說(shuō):「你們因?yàn)槌燥埖膯?wèn)題常常爭(zhēng)執(zhí),不但破壞僧團(tuán)的和合,而且浪費(fèi)很多的時(shí)間,這樣下去不是辦法。從今日開(kāi)始,你們自己想想有什么好方法來(lái)分粥,令到大家都覺(jué)得是最好、最公平的,以后我們就以這個(gè)方法來(lái)實(shí)行。」
五位年輕比丘一起議論,各抒己見(jiàn),集思廣益,先試行第一種方案:選出一人擔(dān)任分粥工作。沒(méi)過(guò)幾天,發(fā)現(xiàn)這位分粥法師碗里的粥比其他四人多出很多,大家都認(rèn)為他不公平,于是就換了另一位法師來(lái)分,其結(jié)果也和第一位法師一樣——他自己的粥最多。這個(gè)方法顯然是行不通了,唯有停用。
大家只得推出第二種方案:五人輪流分粥,每人負(fù)責(zé)一天;以為這樣就每人都有分粥的權(quán)利,人人都平等了。可是,每天只有一個(gè)法師吃得挺飽,其他四個(gè)皆不滿意,所以這個(gè)方案很快也被取消了。
于是,第三種方案誕生了:大家推選一個(gè)最老實(shí)、最厚道的法師主持分粥。頭兩天還算公平合理,分粥均勻,人人的碗都一樣滿,大家挺高興的;但是好景不常,沒(méi)過(guò)幾天,發(fā)現(xiàn)平時(shí)和他關(guān)系最友好的法師碗里的粥較多,而他自己的粥也多;因此,這個(gè)方案也是不行的,只好再次被推翻,重新尋找更好的方案。
第四個(gè)方案應(yīng)運(yùn)而生:一個(gè)人分粥,一個(gè)人監(jiān)督。開(kāi)始時(shí)很順利,分粥平等,皆大歡喜。三天之后就露餡了——分粥的法師與監(jiān)督的法師意見(jiàn)分歧,先是吵架,接著惡罵,最后動(dòng)手打起來(lái),就連粥勺子也當(dāng)做武器掄起來(lái)了,結(jié)果頭破了、流血了,鍋里的粥都撒了,大家都喝不上,五個(gè)法師餓肚子了!
無(wú)奈之下,又想出了第五個(gè)方案:每個(gè)人輪流值日分粥,要求分粥者分完給別人最后才分給自己。分完粥后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)——這五碗粥是一樣多的,不存在誰(shuí)多誰(shuí)少的弊端了。這種方法分粥,人人認(rèn)可,大家都感覺(jué)到:公開(kāi)、公平、透明,沒(méi)有偏差,沒(méi)有意見(jiàn),沒(méi)有私弊;而且開(kāi)始反省到「一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易」,寺院的糧食很多時(shí)候都得依靠十方來(lái)供養(yǎng),如果心存自私的想法,所謂「三心未了,滴水難消」,又怎對(duì)不得起師父、對(duì)得起齋主?從此大家也就少計(jì)較、多做事,一團(tuán)和氣了。
世人、世事就是這樣,凡事先考慮別人才考慮自己,把別人放在前面,把自己放在最后面──把「自我」放低、放下,自然能逐漸減輕甚至是消除自私、自利的想法和做法,如此,所有的紛爭(zhēng)、分歧自然也就消失,不但僧團(tuán)內(nèi)可行,社會(huì)團(tuán)體、組織里亦復(fù)如是;有了既定的方案、規(guī)范,就能使人人循規(guī)蹈矩,有所遵循,避免矛盾,免生是非。小至一個(gè)家庭,一個(gè)小區(qū),一家企業(yè);大到一縣、一市、一省,甚至一個(gè)國(guó)家,有了合理的方針政策、法律法規(guī),自然能夠健康有序地發(fā)展,從而達(dá)致和平世界、和諧社會(huì)的最高目的。
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