萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身

　　有一個(gè)人，他有很多家產(chǎn)，經(jīng)常做散財(cái)布施，救濟(jì)貧窮與拔除眾人之苦的善事。

　　他有一位朋友，看到他克勤克儉地聚財(cái)，自己卻沒(méi)有享受過(guò)，而是把辛辛苦苦得來(lái)的家財(cái)，拿去布施供養(yǎng)三寶與救濟(jì)貧困的人，深深地為他感到可惜。于是便對(duì)他說(shuō)：“你把家財(cái)拿去供養(yǎng)三寶，做布施救濟(jì)的功德，似乎做得太多了吧！”

　　他回答說(shuō)：“不多！不多！我聽(tīng)聞到佛陀的教法，都謹(jǐn)記在心，不敢一日有所忘失。佛說(shuō)：‘人自從無(wú)始以來(lái)，在六道輪回中，遭受生生死死往來(lái)的痛苦，其日子多得難以計(jì)數(shù)。’如果以此計(jì)算，我現(xiàn)在所做的布施，平均一天還用不到一文，這樣還算多嗎？佛陀說(shuō)：‘能夠得到普天下的一切財(cái)寶，尚不如聽(tīng)聞一句佛法的寶貴。’我深信佛陀的慈訓(xùn)，所以廣行布施，救濟(jì)困苦。因?yàn)榉e眾財(cái)產(chǎn)，不但不能夠了脫生死痛苦，而且還會(huì)因財(cái)惹禍。既然如此，不如盡早將家財(cái)布施做功德為妙。”

　　他接著反問(wèn)他的朋友說(shuō)：“你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)深山中有一種揭鳥？它的羽毛非常美麗，所以特別愛(ài)惜它，萬(wàn)一被雜草或其他的東西粘住，它便不敢輕舉妄動(dòng)，深怕?lián)p傷了美麗的羽毛。結(jié)果，往往因此而輕易地被獵人捕擒，不但美麗的羽毛被拔掉，甚至性命不保。揭鳥為了愛(ài)惜它的羽毛而遭殺身之禍。愛(ài)財(cái)如命的人，與揭鳥有什么兩樣呢？”

　　說(shuō)到這，此人的興致大發(fā)，繼續(xù)道：“牦牛也因?yàn)閻?ài)惜它美麗的尾巴而被人所殺。世上有不少癡人，只知道拼命地?cái)控?cái)，貪得無(wú)厭，卻不知道禍難日近，倘不及早覺(jué)醒，無(wú)常一到，則‘萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。’此時(shí)，所有的財(cái)物，盡皆變成他人享用。既然如此，不如在生前廣種福田，免得后患無(wú)窮。”

　　他又說(shuō)：“有些親戚朋友們責(zé)怪我散財(cái)布施，不留些家財(cái)給子孫。其實(shí)，兒孫自有兒孫福，用不著我們操心。我再說(shuō)一個(gè)譬喻：

　　“蜜蜂天天飛去采花粉蜜，辛辛苦苦地釀成糖蜜作為幼蜂的飼料。結(jié)果偷蜜的人用煙火熏灼，把蜜蜂統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)離蜂巢，不但被偷去了全部的蜂蜜，并且連窩巢中的蜂卵也被殺盡。蜜蜂因釀蜜召禍，與人類的積財(cái)召患又有什么兩樣呢？我之所以散財(cái)布施，遠(yuǎn)離色欲，就是為了遠(yuǎn)離災(zāi)禍。世人日夜奔忙，勞心勞力，全部都是為了錢財(cái)，要知道人生無(wú)常，一旦命盡逝世，所有的財(cái)物，絲毫都不能夠帶去享用。”

　　佛說(shuō)做人的道理

　　佛經(jīng)中常常談到一些守財(cái)奴，因?yàn)闆](méi)有種福田，又放不下財(cái)產(chǎn)，所以死后墮落在畜生道中，變做猛犬，毒蛇，日夜守護(hù)其藏物，不能解脫。的確，正如他所說(shuō)，錢財(cái)這種身外之物生不帶來(lái)，死不帶去。若在自己有限的生命里，只時(shí)時(shí)刻刻為這些東西煩惱憂愁，甚至犧牲性命，實(shí)在跟愛(ài)惜羽毛而喪命的揭鳥一樣可悲。要知道，生命里還有很多美好的東西，比如親情，友誼．．．．．．這些珍貴的感情比起那些身外之物，不是更值得人們?nèi)フ湎�嗎？布施是菩薩六度之首，廣行布施，才能圓滿�；�。