獵鳥取樂 墜崖鳥啄

　　獵鳥取樂 墜崖鳥啄

　　臺(tái)灣臺(tái)北縣烏來鄉(xiāng)，是一處山明水秀觀光景點(diǎn)，山上也住有許多原住民部落。其中有一位阿基年青人，出身環(huán)境不錯(cuò)，衣食無缺，平常游手好閑，愛好打獵。尤其他喜歡用彈弓來打樹上飛鳥，小鳥打下來之后，便升火烤來吃，當(dāng)然烤之前，先剝鳥毛，用竹叉再插進(jìn)去鳥腹，放在猛火上翻轉(zhuǎn)加醬熱烤，味道當(dāng)然很香，吃起來也覺得回味無窮，這位阿基原住民，當(dāng)然也不認(rèn)為這殺生有什么可怕!或有什么因果啦!報(bào)應(yīng)啦!在他八識(shí)田中，認(rèn)為鳥本來就是這么宿命、歹命，不幸被打中，就要被人類生剝活烤拿來吃呀!他也一定認(rèn)為人力壯無比，人可以吃鳥，鳥不可能吃人。所以阿基也就這樣一直打獵下去，可能他福報(bào)還沒用完，所以業(yè)報(bào)還未到來。

　　果報(bào)這一天，終于到來。某日當(dāng)阿基如平常般，騎機(jī)車在烏來公路邊找尋獵物，發(fā)現(xiàn)有鳥蹤，停下機(jī)車，便拿出十字弓，小心翼翼躡著腳，準(zhǔn)備展開獵鳥之際，由于眼睛只顧專心看樹上，盯住其獵物，結(jié)果走到一處山崖邊時(shí)，一不留神，整個(gè)人懸空，掉進(jìn)山谷中，說時(shí)遲，那時(shí)快，山谷下正好有一株臺(tái)風(fēng)刮倒大樹，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，樹干腰折成一尖尖的像叉戟一樣，阿基正好不偏不倚地身體插到這枯木，叉木把阿基整個(gè)腹部破肚而過，阿基便倒掛在叉物上，像極了他以前烤小鳥，先用竹片叉插進(jìn)去鳥腹部一樣。阿基失蹤兩三天之后，大家均到處找尋，終于在離機(jī)車不遠(yuǎn)處山谷，發(fā)現(xiàn)其尸體，但已腸肚外露，阿基兩個(gè)眼球已被鳥群啄走，眼珠不見凹陷進(jìn)去，阿基臉部，兩手均被鳥群啄得密密麻麻的小洞傷痕，血跡斑斑。當(dāng)然身體經(jīng)過日曬，已有惡臭味，召引來一大堆蒼蠅爭(zhēng)相吃食，是活生生、血淋淋殺生獵人者的下場(chǎng)及果報(bào)。佛經(jīng)上說:“人食羊，羊食人。”肉字里，口字張開有兩個(gè)人，六道互為輪回，互殺互啖，誰說只有人吃鳥，鳥不能吃人。阿基在殺鳥炭烤痛快享受之余，萬萬沒想到有一天，他也會(huì)像烤鳥一樣，被木叉穿肚而過成烤人。他那一對(duì)專門用來盯鳥找獵物“眼睛”──“兇手”，也被鳥族依法審判，由被阿基殺死鳥的親族來執(zhí)法，把他眼球挖出來伏法。

　　阿基在打鳥時(shí)，看到鳥被打中掉下來那一剎那興奮時(shí)，他可能也沒有想到他會(huì)那么年經(jīng)便早死。他可能認(rèn)為他還年青，可以活到七、八十歲，而且也不會(huì)去想到，他無法壽終正寢，要暴尸荒野成孤魂野鬼。而且他福報(bào)也不錯(cuò)，有個(gè)不愁衣食的環(huán)境，這個(gè)福報(bào)卻變成讓他去游山玩水打獵造業(yè)。因果與業(yè)力是很公平的，當(dāng)你福報(bào)還很厚實(shí)時(shí)，業(yè)力當(dāng)然還不會(huì)現(xiàn)前;可是當(dāng)你福報(bào)用完，你的業(yè)報(bào)就來啰!福報(bào)就像你的銀行存款，當(dāng)存款多時(shí)，你拼命吃喝嫖賭，死命去造業(yè)，當(dāng)床頭金盡時(shí)，便要四處借貸負(fù)債，這時(shí)還債壓力就是業(yè)報(bào)(力)現(xiàn)前，果報(bào)就要實(shí)現(xiàn)。你殺盜淫妄造了越厲害，福報(bào)消失的更快，當(dāng)福報(bào)提早用完，業(yè)報(bào)便提早現(xiàn)前。所以佛教為什么教我們要惜福造福，斷惡修善，隨緣消舊業(yè)，不再造新殃，才能持盈保泰，保住福報(bào)，才能趨吉避兇，就是這個(gè)道理。

　　太上感應(yīng)篇上說:“天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。”;“凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。”犯，自己感召也。奪，除去或奪去。算，百日，人之壽命。貧是無財(cái)，耗是家破。多逢就是說常常遇到不善的人。憂愁都是出自自己，患是災(zāi)禍之意，患是來自外在。惡，厭棄也。刑是官罰，禍?zhǔn)翘煅辍ｋS，跟定不離之意。避，求而不得之意。惡星，掌理人間一切災(zāi)禍一切災(zāi)禍厄難之神。

　　所謂:“司過之神，依人罪業(yè)輕重，奪減人壽。”

　　人的一生，日夜時(shí)刻，上下四周都有司過之鬼神在鑒察，我們的起心動(dòng)念，言行舉止，諸天鬼神之天眼天耳，看得清清楚楚，聽得明明白白。而天心慈悲，希望凡人在獨(dú)處處之地時(shí)，要謹(jǐn)言慎行，為善去惡，否則司過之神檢察凡人所犯罪過，度量罪業(yè)輕重，大者奪去你壽命一紀(jì)十二年，小者奪你壽命百日。前述阿基，他天天殺害鳥類生命，依《地藏經(jīng)》上說:“殺生者獲宿殃短命報(bào)”，阿基每天殺生折福消福，又沒有培福，依一命還一命，阿基壽命福報(bào)便被自己所殺害生命，折算光了，所以他壽命便提早結(jié)束。這件公案和太上感應(yīng)篇這段經(jīng)文很相吻合。所以我們不要以為可以盡情放肆縱欲，不畏因果，古人說:“人間私語，天聞若雷”我們?cè)诎凳依铮�說別人壞話，做傷天害理的虧心事。神目如電，詩書上也說:“上帝臨汝，日鑒在茲，十目十手，神之聽之。”都表示我們這個(gè)心念在獨(dú)處時(shí)，自有鬼神像森羅密布般在監(jiān)視我們，就是俗話說:“舉頭三尺有神明”。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說:“人一出生各有二位天人相隨。”一位叫同生，一位叫同名。天人常見人，人不見天人。這兩位天人就是善惡二部童子也。我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，起心動(dòng)念，說話行事，遇到事務(wù)，碰到境緣時(shí)，我們要常想到這兩位天人，不要讓惡念相續(xù)，偶而起一惡念，應(yīng)該猛然警覺把念頭轉(zhuǎn)過來�？思阂獜淖钇D難處去克制，所謂:“難忍能忍，難舍能舍，難行能行。”一直窮究到念頭起動(dòng)生滅處，則無邊業(yè)障便可消除。此時(shí)你自性本具清凈心便可現(xiàn)前，湛然如虛空一樣，能到如此功夫地步，則掌握你福報(bào)壽命之大權(quán)，便在你手中，鬼神都不能操控，更何況是司過之神呢?

　　行善者得福，作惡者咼禍，這是造化的定理。凡人想趨吉避兇，先要遷善改過，改過首重要先治心，觀照反省自己身口意三業(yè)，不要令彼放逸，墮入邪見迷網(wǎng)中，應(yīng)該互相勸誠，要口說心行，心口如一，口說好話，心存善念，莫說非法。善護(hù)身口意，精進(jìn)不懈，不論一日一時(shí)，一劇一念，乃至剎那，念念都能觀照，做到“自制我心，自慎我口，自治我身。”久久無間斷，自然不會(huì)以外境動(dòng)心，湛然無欲，全體都成善的因緣，這樣怎么會(huì)壽命減少或貧耗憂患呢?所謂:“算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之。”

　　以前有一位奉符縣長錢若愚，奸詐陰險(xiǎn)而且剛愎自用，早年擔(dān)任補(bǔ)官職務(wù)，始終都無法正式派任。晚年更加困境不如意，子女相繼死亡，衣食不繼。因此便祈求神明指點(diǎn)，神明來示夢(mèng)說:你罪業(yè)重，應(yīng)被減壽短命，還豈止只有貧苦家破。江蘇中部徐行，性好貪且邪惡。起初是做藥材動(dòng)物牙子的生意。并以拐騙致富，后來帶著巨款，到遼東販賣人參。正好遇到盜賊洗劫故驚恐萬分，好不容易才死里逃生。然后他又往山東登萊，又再遇到仇家，被仇家誣指為白蓮教余黨，執(zhí)意扭送到官府，結(jié)果費(fèi)盡其所有錢財(cái)才免除被入罪，最后又往四川中部買賣藥材，在回家途中，船行到中途，忽然又遇到海盜船出來打劫，他便放棄行囊逃命，結(jié)果家財(cái)盡失，淪落潦倒，最后便憂郁病死。

　　所謂:“惡星災(zāi)之。”《感應(yīng)篇》上說:“若人不修善業(yè)，天必為之?dāng)厣駭z魄;或被惡星降臨一切災(zāi)禍惡難。”惡人常行惡，故心神驚懼不安而昏暗，黑氣上沖，以惡召惡，故煞星降臨災(zāi)禍。而善人，因行善而性體光明，惡氣退散，故紅光滿面。其實(shí)不是惡星降災(zāi)殃，而是自己去感召災(zāi)殃。所以說:“見善如不及，見不善如探湯。”我們看到別人行善，要見賢思齊，我們見別人行惡，要警惕如探熱湯。自己努力修行到有善無惡的境界。如果我們只會(huì)批評(píng)別人的惡事，而不去檢討自己惡心惡行，這豈不是也給別人厭惡?jiǎn)?

　　為何有人會(huì)短命，意外死亡，罹患惡疾重病、血光之災(zāi)，窮困貧病，事業(yè)失敗，妻兒離散，這是宿世惑業(yè)所召感苦報(bào)苦果。《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“閻浮提內(nèi)，五濁眾生，不修十善，專造惡業(yè)，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪嗔邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭(zhēng)，互見毀辱，任情起見，非法謀求，以是因緣，所以才有刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報(bào)。”由此來說，可見總是自己業(yè)力所召感，不是他作。如何趨吉避兇，關(guān)鍵掌握自己當(dāng)下一念，一念善惡，天堂地獄便在眼前，所以經(jīng)上說:“若果有人，實(shí)在去修一切諸善，而得惡報(bào)，必?zé)o是處。”

　　山東莒城馬長史，恃才傲物，蠻橫霸道，無惡不作，一日有顆流星掉落在他家，變?yōu)殡E石。從此以后馬府便訟獄不斷，官司纏身，口舌是非，疾病等事不絕。過了一年，馬長史病歿，家人也離散，巨宅華屋空蕩蕩無人居住。該殞石周圍長度有數(shù)尺，紫微色，有紋如字，至今尚在。所謂:“算盡則死”，如阿基殺鳥習(xí)性一樣，最后命算盡墮落山谷喪命。眾生惡習(xí)難改，作各種不善，除非碰到善知識(shí)接引學(xué)佛，并幡然覺悟前非，痛念不再造惡。否則大部份都是被茫茫業(yè)識(shí)牽引，就像火燒膏脂相煎一樣，逐漸溶化，日復(fù)一日消福減壽，最終命算被奪盡至死。死后還要隨著業(yè)識(shí)，墮地獄餓鬼畜生道。三惡道險(xiǎn)惡，業(yè)報(bào)無窮，苦報(bào)輪轉(zhuǎn)不止，誰說一死便一了百了，沒有其他苦報(bào)呢?說到此，不禁要大聲疾呼，要痛哭流涕，鳴呼，人身易失，定業(yè)難逃，希望有善根福德的人，能深信不疑，趁眼前一口氣還在，還可來得及懺悔彌天之惡業(yè)，如果因循茍且，時(shí)進(jìn)時(shí)退，那百年光陰如箭，稍縱即逝，等到臨命終時(shí)，身體四大分離痛苦之際，要懊悔就來不及了!

　　過去有一老人，死后去見閻羅王，責(zé)怪閻王不早通報(bào)信息，王說:你老眼昏花是頭一個(gè)信息也，百聾重聽是第二個(gè)信息，牙齒損壞是第三個(gè)信息，身體各種器官都衰退這不都是信息。又有一少年報(bào)到，也怪閻王說:“我目明耳聰齒利，身體強(qiáng)健，閻王你為何不給我信息呢?”王回說:“我也有信息給你，你不見東邊鄰居有三、四十歲死去嗎?西邊鄰居有一、二十歲死去嗎?這些都是信息呀!”所以說:“人命無常，譬如朝露，一息不來，此身是殼。”《四十二章經(jīng)》說:“佛問沙門，人命在幾間，有沙門說:在數(shù)日間，佛說:你不知道。又問一沙門，該沙門回說:在飯食間，佛說:你也不知道。再問一沙門，該人回說:在呼吸間，佛說:你答對(duì)了”!

　　明朝天臺(tái)王璧如大師，諱立轂，領(lǐng)受萬歷丙午鄉(xiāng)薦，被任命為新淦縣長，幼年受過殺盜淫妄四戒，后來因任官而不持戒。戊午年進(jìn)京晉見皇上，船停泊在蕪湖，其魂魄被攝至陰府，見殿上坐著閻王，旁坐著兩位官員。王叫王璧如喝斥說:你命該盡于丙辰年八月，之所以延壽到今天，是你持齋功德力。奈何你放棄吃素呢?說完，命鬼卒取簿冊(cè)給他看，看到他名下幾年幾月都有詳載他做什么事，從丙辰八月以后就一片空白。王氏看完，叩首答說:我當(dāng)官要應(yīng)酬，不得已才開葷，閻王說:這我知道，奈何你陽壽已盡，命鬼差抓他入獄，即有掙獰鬼來，像要把他綁起來似，左邊官請(qǐng)示說:拿出他破戒記錄出來看，不久即抬出兩大箱，都是新淦縣長任內(nèi)公文書，凡是一柬一紙，及平日隨意戲作的文章小紙都在，都有氣浮上來，有青黑赤白不同顏色，命鬼差各檢一處，先檢出黑與青色在一起，次檢白色，再檢赤色，聚成青色便不明顯，點(diǎn)色縮成像筷子，而赤色那一堆則赫然特別明亮，王某在旁仔細(xì)觀看，原來看到他以前所刻《金剛經(jīng)》及《好生篇》都在。檢查完畢，閻王沒說話，看著問左右說:王氏還有積德，命還可以不絕，但要損壞其五官，保住其身命即可，乃命令獄卒挖出其眼睛，放在冥殿柱子上，眼光炯炯四照，王氏想到眼睛已被挖，怎能看東西，一轉(zhuǎn)念間，忽然天昏地暗，都看不見地獄內(nèi)的吏卒，不久有人拍他背部說:快去，快去，不久跌了一跤便醒來，次日雙眼都瞎，乃棄家修道，后來得到禪悟，兩眼再復(fù)明，云游至云棲博山門下，真參實(shí)證，并兼修大悲懺法，結(jié)果再延壽十二年。我們凡夫若不往圣賢之道修行，無日不在造作罪過中，要挽回改造命運(yùn)，只有努力改過，否則累世業(yè)債如山又重，今生又造新殃，縱使生多福多子孫，到那一息不來，惟有業(yè)隨身，見到閻王受查算之苦，家產(chǎn)還能帶去嗎?兒女可能替你受罪嗎?仔細(xì)想一想。

　　獵鳥取樂 墜崖鳥啄

　　元朝江蘇姑蘇師子林天如禪師說:佛祖出世，單單只為汝等諸人，各各自己腳跟下，有一段生死大事。所謂生不知何來，死不知何去。如是生死，盡大地蕓蕓眾生，都被他籠罩，從古以來，無有一人不被生死吞掉。且莫說從古代，只說你有生以來，回想十年、二十年前，親戚朋友，死去有多少?且莫論他人，只說你自己，現(xiàn)前四大色身，妄認(rèn)為我，從朝至暮，種種愛護(hù)，種種資養(yǎng)這個(gè)色身，這個(gè)身體太胖，我們就趕緊去美容瘦身，雖然無微不至照顧這肉身，但它卻念念遷謝老化，漸漸消殞，不覺不知中，臘月三十日終于到來，這口氣便斷絕了!只覺得亡者家屬手忙腳亂，像掉落熱湯螃蟹一樣，平日是英雄豪杰，現(xiàn)在豪氣何在?然后一死之后，身體變壞，尸體污穢惡臭逼人，雖是至親骨肉在旁邊，也不敢正眼看著亡者死相，平日恩愛情義，現(xiàn)在又在那里?所以祖師說:一口氣不來，便像灰塵一樣，前面路途茫茫，不知要往何處，奈何死了燒了，實(shí)在可憐，何況還有隨業(yè)受報(bào)。這是最要緊的事，所謂“隨業(yè)受報(bào)”，你平生所作所為，無不是業(yè)。因有造業(yè)，才有苦報(bào)，苦報(bào)是隨著業(yè)來，如影隨形，此身既死，這個(gè)識(shí)神，出離肉身，或墮地獄，或墮餓鬼畜生，輾轉(zhuǎn)輪回，受無量苦，這個(gè)受報(bào)的識(shí)神，便是你生死業(yè)根的源頭。所謂業(yè)根者，便是你現(xiàn)在一念間。你無始以來，因貪嗔癡，無明煩惱，妄相狂心，觸境遇緣，隨聲逐色，迷惑酒色財(cái)氣，弄得自己七顛八倒，無業(yè)不造，這便是你生死輪回受報(bào)業(yè)根源頭。想到生死恐怖事，就算鐵漢也要寒心。所以釋迦佛祖，廣運(yùn)慈悲，大發(fā)哀憫，教你學(xué)佛修行，念佛參禪，令你掃除妄想狂心，認(rèn)清自己主人翁，恢復(fù)我們本有清凈佛性，我們清凈佛性、自性，本來是清凈的，只因?yàn)橥�想、�?zhí)著、分別，才使妄心造無量罪業(yè)，要找回主人翁。

　　因此痛下決心懺悔，改正自己行為，修正自己毛病習(xí)氣，清凈身口意三業(yè)，端正自己身心，學(xué)會(huì)看破放下，日久天長，清凈心自然能生出來，恢復(fù)父母未生我之前本來面目。趁此眼明腳健，做個(gè)清凈解脫的人，臨命終時(shí)，你就可以自己作主，得大受用，生死無掛礙，能如此悟得，自可來去自如，這個(gè)才叫“了生脫死”，真大丈夫也。

　　明朝杭州云棲山蓮池大師歌說:“你沒見東家婦人，健壯如虎，好像日前才懷孕在身，昨夜還靠在家門前談笑，今早卻死去命歸黃土;你又沒見西家的兒子，勇猛如龍，黃昏時(shí)飯飽睡得正好，半夜命絕成游魂，一去不復(fù)返，五更時(shí)命已屬閻王。”我們眼前鄰居是如此。遠(yuǎn)地他方那里可以數(shù)完呢?仔細(xì)想想過去親友。年去月來有多少人已死去，能如此覺悟，才會(huì)相信無常。如《紫陽詩》:“昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸”，聰明伶俐的人，不要再昏睡不醒。我們都是和他們同一類，兔死狐悲，相看差不多都是相同命運(yùn)，眼前放著多少例子給我們看。人身一旦失去，或許就改形易道，去鉆馬腹受生，去入牛胎投生，地獄受苦心酸，更是可悲，若想出離三惡道得人身，難得像大海撈針那么不容易。我作此歌，心中是苦切萬分，眼中是滴滴鮮血流，苦勸世間眾生，趕快覺悟修行，回頭猛醒要靠自己。