瀟灑離不了外部條件,但更取決于心態(tài)
畢業(yè)不覺已是八年多,八年中,我認(rèn)識(shí)一些同事和朋友,購車的購車,買房的買房,生活似乎天天都在變化。 而我變化的只是年齡和臉上的皺紋,或許,還有自己的收入。經(jīng)濟(jì)狀況有了改善,生活卻沒有什么變化,我上班仍然騎一輛舊自行車,吃飯仍然鐘情于學(xué)校的食堂。業(yè)余時(shí)間仍然不去娛樂場(chǎng)所,只是讀書、看報(bào)、寫寫文章。有了稿費(fèi),便到傳達(dá)室領(lǐng)取。日子一長(zhǎng),傳達(dá)室的老唐也半當(dāng)真半開玩笑地笑話我:“你呀,有錢也不會(huì)花,一點(diǎn)都不瀟灑。”
人就這么一輩子,誰不想“瀟灑走一回”?何必虧待自己,苦了這一生呢,只是我不清楚老唐講的“瀟灑”指什么,是指手頭有了一些錢就花銷在消費(fèi)上嗎?這樣理解“瀟灑”,是不是太狹隘了呢?我想起慧海禪師的故事。
有個(gè)人問慧海禪師:“禪師,你可有什么與眾不同的地方?”
慧海答道:“有。”
“是什么呢?”
慧海答:“我感覺餓的時(shí)候就吃飯,感覺疲倦的時(shí)候就睡覺。”
“這算什么與眾不同的地方,每個(gè)人都是這樣的,有什么區(qū)別?”
慧海答:“當(dāng)然是不一樣的。”
“為什么不一樣呢?”
慧海答:“他們吃飯時(shí)總是想著別的事情,不專心吃飯;他們睡覺時(shí)也總是做夢(mèng),睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯,什么也不想;我睡覺的時(shí)候從來不做夢(mèng),所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方。”慧海禪師繼續(xù)說道:“世人很難做到一心一用,他們?cè)诶Φ檬е写┧螅笥诟∪A、寵辱,產(chǎn)生了種種思量和千般妄想。他們?cè)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的表層停留不前,因而迷失了自己。要知道,一個(gè)人只有心無雜念,將功名利祿看穿,將勝負(fù)成敗看透,將毀譽(yù)得失看破,才能在任何場(chǎng)合放松自然,保持最佳的心理狀態(tài),充分發(fā)揮自己的水平,施展自己的才學(xué),從中實(shí)現(xiàn)完滿的‘自我’。”
在我看來,慧海禪師如此心境可謂真正的瀟灑,而且他的瀟灑與消費(fèi)并沒有關(guān)系。如今,瀟灑已被用得越來地多。在有些人心目中,瀟灑似乎就是消費(fèi)高檔,出手大方,就是放松要求,貪圖安逸,就是模仿明星偶像的的一言一行、音容笑貌,殊不知一個(gè)人刻意有所求時(shí),他的心就會(huì)受制于那些蝸角蠅頭的爭(zhēng)斗,雞毛蒜皮的得失;受制于那些世俗沖擊下的誘惑。那些狹隘虛假。心態(tài)難平,還能叫做“瀟灑”嗎?沒有錢,為生活所困,當(dāng)然難得蕭灑。經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn),有了一些錢,心就不再平靜,想去消費(fèi),去炫耀,這也算不灑瀟。
瀟灑應(yīng)是一種俗世的解脫、心靈的自由,個(gè)性的自在、行為的酣暢;瀟灑不在他人的眼中,只在自己的心中。它是“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的感覺,是“采菊東籬下,悠然見南山”的意境,是“此中有真意,欲辨巳忘言”的品味。
瀟灑雖然離不了一定的外部條件,但更取決于自己的心態(tài),取決于自己的內(nèi)涵修養(yǎng)。一個(gè)人拋開瑣碎的煩惱與紛擾,榮辱皆忘,同時(shí)清洗心靈污濁,比如浮躁、煩憂、苦惱、不平,讓自己的心如月光一樣空明,痛痛快快地過,自由自在地活,活得漂亮,活得美妙,這是令人向往的瀟灑。
知道自己難以達(dá)到這樣的境界,我并沒有放棄。順著自已的天性,不愿意人生被捆綁,不甘心人性被扭曲,習(xí)慣了簡(jiǎn)樸,就不刻意去追求奢華,習(xí)慣了默默無聞,就不去嘩眾取寵;習(xí)慣了本分做人,就不去投機(jī)鉆營。自然自在,輕松愉快,如慧海禪師所言,餓的時(shí)喉就吃飯,倦的時(shí)候就睡覺,這樣做,不也是一種瀟灑嗎?
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