瀟灑離不了外部條件，但更取決于心態(tài)

　　畢業(yè)不覺已是八年多，八年中，我認(rèn)識(shí)一些同事和朋友，購車的購車，買房的買房，生活似乎天天都在變化。 而我變化的只是年齡和臉上的皺紋，或許，還有自己的收入。經(jīng)濟(jì)狀況有了改善，生活卻沒有什么變化，我上班仍然騎一輛舊自行車，吃飯仍然鐘情于學(xué)校的食堂。業(yè)余時(shí)間仍然不去娛樂場(chǎng)所，只是讀書、看報(bào)、寫寫文章。有了稿費(fèi)，便到傳達(dá)室領(lǐng)取。日子一長(zhǎng)，傳達(dá)室的老唐也半當(dāng)真半開玩笑地笑話我：“你呀，有錢也不會(huì)花，一點(diǎn)都不瀟灑。”

　　人就這么一輩子，誰不想“瀟灑走一回”？何必虧待自己，苦了這一生呢，只是我不清楚老唐講的“瀟灑”指什么，是指手頭有了一些錢就花銷在消費(fèi)上嗎？這樣理解“瀟灑”，是不是太狹隘了呢？我想起慧海禪師的故事。

　　有個(gè)人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”

　　慧海答道：“有。”

　　“是什么呢？”

　　慧海答：“我感覺餓的時(shí)候就吃飯，感覺疲倦的時(shí)候就睡覺。”

　　“這算什么與眾不同的地方，每個(gè)人都是這樣的，有什么區(qū)別？”

　　慧海答：“當(dāng)然是不一樣的。”

　　“為什么不一樣呢？”

　　慧海答：“他們吃飯時(shí)總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時(shí)也總是做夢(mèng)，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時(shí)候從來不做夢(mèng)，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方。”慧海禪師繼續(xù)說道：“世人很難做到一心一用，他們?cè)诶�害得失中穿梭，囿于浮華、寵辱，產(chǎn)生了種種思量和千般妄想。他們?cè)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的表層停留不前，因而迷失了自己。要知道，一個(gè)人只有心無雜念，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才能在任何場(chǎng)合放松自然，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才學(xué)，從中實(shí)現(xiàn)完滿的‘自我’。”

　　在我看來，慧海禪師如此心境可謂真正的瀟灑，而且他的瀟灑與消費(fèi)并沒有關(guān)系。如今，瀟灑已被用得越來地多。在有些人心目中，瀟灑似乎就是消費(fèi)高檔，出手大方，就是放松要求，貪圖安逸，就是模仿明星偶像的的一言一行、音容笑貌，殊不知一個(gè)人刻意有所求時(shí)，他的心就會(huì)受制于那些蝸角蠅頭的爭(zhēng)斗，雞毛蒜皮的得失；受制于那些世俗沖擊下的誘惑。那些狹隘虛假。心態(tài)難平，還能叫做“瀟灑”嗎？沒有錢，為生活所困，當(dāng)然難得蕭灑。經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，有了一些錢，心就不再平靜，想去消費(fèi)，去炫耀，這也算不灑瀟。

　　瀟灑應(yīng)是一種俗世的解脫、心靈的自由，個(gè)性的自在、行為的酣暢；瀟灑不在他人的眼中，只在自己的心中。它是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感覺，是“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，是“此中有真意，欲辨巳忘言”的品味。

　　瀟灑雖然離不了一定的外部條件，但更取決于自己的心態(tài)，取決于自己的內(nèi)涵修養(yǎng)。一個(gè)人拋開瑣碎的煩惱與紛擾，榮辱皆忘，同時(shí)清洗心靈污濁，比如浮躁、煩憂、苦惱、不平，讓自己的心如月光一樣空明，痛痛快快地過，自由自在地活，活得漂亮，活得美妙，這是令人向往的瀟灑。

　　知道自己難以達(dá)到這樣的境界，我并沒有放棄。順著自已的天性，不愿意人生被捆綁，不甘心人性被扭曲，習(xí)慣了簡(jiǎn)樸，就不刻意去追求奢華，習(xí)慣了默默無聞，就不去嘩眾取寵；習(xí)慣了本分做人，就不去投機(jī)鉆營。自然自在，輕松愉快，如慧海禪師所言，餓的時(shí)喉就吃飯，倦的時(shí)候就睡覺，這樣做，不也是一種瀟灑嗎？