經(jīng)名：八大人覺經(jīng)

　　著譯者：后漢安世高譯

　　資料出處：佛書解題(香光版)

　　解題：

　　《八大人覺經(jīng)》，一卷，后漢安世高譯。收在《大正藏》第十七冊。全經(jīng)說明「大人」(諸佛菩薩)所覺知思考的八種成佛的方法－－從觀察體會世間無常無我、常修少欲、知足守道、常行精進、多聞智慧、布施平等、出家梵行、普濟眾生等八種覺知，來改善生活品質(zhì)、認識世間及普度眾生。

　　本經(jīng)的地位及特色：

　　一、《四十二章經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《八大人覺經(jīng)》，合稱為佛遺教三經(jīng)。此三經(jīng)乃末法之導師，括三藏而無遺，統(tǒng)三乘而宗極；古德列為日誦經(jīng)典。

　　二、本經(jīng)的經(jīng)文雖然簡潔，但包含聲聞四諦、辟支佛十二因緣及菩薩六度等大小乘佛教的思想。

　　三、本經(jīng)的修行體系：修學菩薩行，還是得必須了解世間虛幻不實，自我修煉的自覺自度，然后才行覺他度眾的菩薩道。

　　四、本經(jīng)內(nèi)容思想，多可通于類似《寶積》、《般若》、《華嚴》等大部經(jīng)典，只是具體而微法要大綱。

　　本經(jīng)雖然僅短短372字，但是仍然具足有序說、正說、結(jié)說，條目分明，極易把握經(jīng)文的內(nèi)容，其敘述如下：

　　一、序說：為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺。

　　貳、正說：是本經(jīng)主要內(nèi)容，分為八大點。

　　(一)自利自覺

　　1.無常無我覺：世間種種無常無我。這是佛教的世界觀。說明「世間無常，國土危脆」的「無常觀」；「四大苦空」的「苦空觀」；「五陰無我」的「無我觀」；「心是惡源，形為罪藪」的「不凈觀」。

　　第一覺悟：世間無常，國土危脆(無常觀)；四大苦空(苦空觀)，五陰無我(無我觀)；生滅變異，虛偽無主(世間的現(xiàn)相)；心是惡源，形為罪藪(不凈觀)；如是觀察，漸離生死。

　　2.常修少欲覺：多欲與少欲的利弊。從第二覺悟到第七覺悟，是說佛教的人生觀。

　　第二覺知：多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

　　3.知足守道覺：知足守道慧業(yè)可進。

　　第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

　　4.常行精進覺：精進為降魔的基礎。

　　第四覺知：懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

　　(二)利他覺他

　　1.多聞智慧覺：探討生死根本來源。

　　第五覺悟：愚癡生死(見解思想上的愚癡而導致生死)。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

　　2. 布施平等覺：布施為度人的根本。

　　第六覺知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　3. 出家梵行覺：以修道來對治五欲。

　　第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志愿出家，守道清白。梵行高遠，慈悲一切。

　　4.普濟眾生覺：這是本經(jīng)的宗要，說明大乘心為普濟的根本。

　　第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切。愿代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

　　(三)、結(jié)說：此為本經(jīng)的流通分。

　　如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

　　本經(jīng)集成與傳譯的年代，卻極模糊。據(jù)民初學者朱鏡宙的考證，本經(jīng)名，從《磧砂藏》及元明各藏，以及《龍藏》，都沒有「佛說」二字；唯日本《天海藏》與《卍字藏》有「佛說」二字，而后民初上�！额l伽藏》才據(jù)以附加。又結(jié)集者，《天海藏》題作「西土圣賢集」；明蕅益《閣藏知津》則列此經(jīng)于「西土撰述」欄。故以這兩點判斷，此經(jīng)可能不是佛口宣說，弟子筆錄的作品，而是后代佛教行者的抄集選述。

　　本經(jīng)的譯者，題為「后漢沙門安世高」，但學者從藏經(jīng)目錄中考察：《法經(jīng)錄》本經(jīng)為失譯；《長房錄》亦為失譯；《出三藏記》并無本經(jīng)名；《內(nèi)典錄》所載安世高譯經(jīng)錄一百七十余部一百九十余卷其中無本經(jīng)經(jīng)名，并將本經(jīng)列于失譯部；《開元錄》著錄安世高譯經(jīng)九十五部一一五卷，其中則有「八大人覺經(jīng)一卷，見寶唱錄」一語，故僅于《開元錄》有明示其譯者。

　　本經(jīng)為小乘經(jīng)或大乘經(jīng)：隋．費長房稱本經(jīng)為小乘修多羅；唐．道宣則判為大乘經(jīng)典。明．智旭認為此「八大人覺」為自他二利圓滿，斷苦趣覺，能證常樂，故應屬大乘經(jīng)典。

　　本經(jīng)的篇幅甚短，有名的批注本如下：

　　1.明．蕅益大師解，《八大人覺經(jīng)略解》，一卷，卍續(xù)藏第五十九冊。(遺教三經(jīng)解之一)

　　2.清．慈云沙門續(xù)法集，《八大人覺經(jīng)疏》，一卷，卍續(xù)藏第五十九冊。

　　3.民國．太虛大師講，《八大人覺經(jīng)講記》，太虛大師全書第六冊。

　　4.民國．圓瑛法師講，《八大人覺經(jīng)講義》，一卷，圓瑛大師法匯平裝第七冊。

　　5.民國．寶靜法師講，《八大人覺經(jīng)講注》，寶靜法師全集上冊。

　　6.民國．慈舟大師講，《八大人覺經(jīng)淺釋》，慈舟大師全集。

　　(香光尼眾佛學院圖書館整理)