佛遺教經(jīng)

《佛遺教經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《遺教經(jīng)》,又名《佛垂涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》,一卷,姚秦·鳩摩羅什譯,是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內(nèi)容的概括總結(jié),是佛將入涅槃前對(duì)眾弟子語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄教誨,也是佛留給后代所有想離苦得樂(lè)者的得度因緣。...[詳情]

如何依教修學(xué)?《佛遺教經(jīng)》這樣說(shuō)

真體法師:如何依教修學(xué)?《佛遺教經(jīng)》這樣說(shuō)

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和他老師的對(duì)話,他問(wèn)他的老師一些重要、關(guān)鍵的問(wèn)題,他老師告訴他:要齋戒,要用心齋的方法去修行。齋戒沐浴大家都以為是洗澡、沐浴、換衣服,然后吃素,然后很清凈。那個(gè)是外在的東西,最重要的是我們的內(nèi)心要潔凈,這叫心齋。

  在《莊子》“人間世”里面講到了這個(gè)問(wèn)題。禪宗的識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,回光返照,見(jiàn)到認(rèn)識(shí)我們自己的本來(lái)面目。王陽(yáng)明說(shuō)得非常好:“人人自有定盤針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋。”正所謂南岳慧思大師說(shuō):“道源不遠(yuǎn),性海非遙,但向己求,莫從他覓,覓即不得,得亦非真。”這是我們應(yīng)當(dāng)依教修學(xué),依照《遺教經(jīng)》所說(shuō),釋迦如來(lái)所說(shuō),我們的六根對(duì)五欲六塵的牽纏必須從心地上去制伏,調(diào)伏其心。

  中國(guó)古人非常強(qiáng)調(diào)修身,一個(gè)人要獲得身心的健康,根據(jù)中國(guó)古代養(yǎng)生的一個(gè)方法,要做到“馭欲、養(yǎng)情、明理”,控制好自己的七情六欲,掌握正確的人生觀、價(jià)值觀,懂得生命的意義。現(xiàn)代社會(huì)許多人都有嚴(yán)重的心理問(wèn)題,這引起了世界范圍的廣泛關(guān)注。所以有人提出21世紀(jì)心理疾病是這個(gè)世紀(jì)最大的問(wèn)題,百分之八九十的疾病都是由不良情緒引起的,過(guò)于激動(dòng)、悲傷都會(huì)傷害身體。在北京有時(shí)跟大夫聊天,一位很高明的中醫(yī)大夫說(shuō),很多病人不是病死的,是嚇?biāo)赖。一檢查出來(lái),生病了,被嚇得情緒不好,病情惡化,身體垮了。情緒很重要,自信心很重要。

  第一天的時(shí)候,宗性法師告訴我們大家:“有信仰就有了希望。”一定要有信仰,有了三寶加被,自力和佛力的加被,我們就會(huì)有希望和解決問(wèn)題的方法。內(nèi)心的問(wèn)題很復(fù)雜,佛法恰恰就是解決內(nèi)心問(wèn)題的方法。

  美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō):“我們已經(jīng)征服外太空,卻無(wú)法征服人們心里的太空。”的確,科技再發(fā)達(dá),只能了解物質(zhì)世界,而心靈世界是無(wú)法了知的,只有通過(guò)修行,才能完成。據(jù)保守統(tǒng)計(jì),二十多年來(lái),全球范圍內(nèi)成功企業(yè)家有1200多位自殺,這是因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰,不懂得駕馭金錢、不懂得禍福相依、不懂得無(wú)常。人為什么要有信仰,要修行?所以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出:人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。這是非常偉大英明的決策。你看社會(huì)在進(jìn)步,科技發(fā)達(dá),物質(zhì)豐富。發(fā)明了各種機(jī)器,本想機(jī)器多了,有些事情讓機(jī)器做,我們?nèi)司涂梢孕菹⒘。但是不想,機(jī)器越多,我們時(shí)間就越少。

  在地鐵里注意到一種現(xiàn)象,全部都是在玩手機(jī)。有一次在地鐵里,我在看書,所有的人都在玩手機(jī),他們都在看我這個(gè)和尚怎么還看書?就象靜波法師說(shuō)的:不正常的變成正常的,正常也會(huì)變成不正常的。你說(shuō)手機(jī)好不好,手機(jī)非常好,里面什么內(nèi)容都有,可以上百度。知之為知之,不知百度知,一百度就都有了。有了手機(jī)之后大家越來(lái)越忙,一家人聚會(huì),沒(méi)有時(shí)間交流,都在忙著搶紅包。搶到忘乎所以,搶到開(kāi)車車毀人亡,結(jié)果人沒(méi)了錢還在。所以我們要懂得駕馭世間種種的外物的欲望。

  我們內(nèi)心的不安定,源于貪欲之重,欲壑難填,患得患失。《金剛經(jīng)》通過(guò)破除“我相、人相、眾生相、壽相”,以及《心經(jīng)》通過(guò)短短268字,其中就有22個(gè)字是“無(wú)”字和“不”字,通過(guò)否定的方式來(lái)破除眾生的執(zhí)著。

  人生就象《黑客帝國(guó)》,夢(mèng)幻一場(chǎng);莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周,孰真孰假,認(rèn)識(shí)到人生的真相之后,便能回歸內(nèi)心的寧?kù)o。

  解脫道的重點(diǎn)是勤修三學(xué)、息滅三毒,我們一切行為都要攝持在解脫道上,才與法相應(yīng)。如果貪著種種世間事業(yè),便會(huì)本末倒置,偏離本位,甚至差之毫厘,謬以千里。執(zhí)著種種名譽(yù)、地位、財(cái)富、權(quán)利這些世間利益,基本上都是生死因緣!佛陀告訴我們,只要你去成辦它、經(jīng)營(yíng)它、維持它,你的精力都在那個(gè)上面,最后你的本份沒(méi)有做。所以成天驢事未去,馬事又來(lái),整天纏繞在里頭,就沒(méi)辦法騰出身心來(lái)修道,所以這是修道最大的障礙。

  孔子給顏淵舉過(guò)一個(gè)例子:你看有一個(gè)賭博的人,他下了很大的賭注,用稀世珍寶、黃金瑪瑙下賭注,他賭的時(shí)候就心驚膽戰(zhàn)、不得自在。一位窮人用一個(gè)瓦片下賭注,他賭得心安理得、無(wú)所畏懼。為什么他輸也就輸了個(gè)瓦片,下賭注重的輸?shù)脑捑褪禽數(shù)脙A家蕩產(chǎn)。修道也是一樣的,看我們下的是什么賭注。甚至人生就象下棋,一招不慎,滿盤皆輸。修道亦復(fù)如是,阿彌陀佛!

真體法師:如何依教修學(xué)?《佛遺教經(jīng)》這樣說(shuō)

  互動(dòng)環(huán)節(jié)

  信眾提問(wèn):阿彌陀佛!廣欽法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話:“佛法未衰,人心已衰。”現(xiàn)在是末法五濁惡世,就象老子所說(shuō)“五色令人目盲,五味令人口爽”,現(xiàn)在通過(guò)眼睛帶動(dòng)意引發(fā)欲望的影像途徑越來(lái)越多,包括食物也是前所未有,在古時(shí)也沒(méi)有那么多的條件,這也是末法的一個(gè)必然現(xiàn)象。欲望越來(lái)越多,成道的人越來(lái)越少。人心的衰微有沒(méi)有一個(gè)具體的象征?怎么有一個(gè)具體對(duì)治的辦法?

  真體法師:我們現(xiàn)在所做的就是對(duì)治這個(gè)問(wèn)題:大家修行要多聞薰習(xí)、親近善世、如理作意、法隨法行。環(huán)境很重要,因?yàn)榉卜蛐碾S境轉(zhuǎn),我們一定要找一個(gè)好的環(huán)境,找一個(gè)好的同行善友,這是非常關(guān)鍵的。朋友圈很重要,手機(jī)加了很多朋友圈,朋友圈里沒(méi)有朋友,全是圈。一定要以善友為伍,以佛為善知識(shí),還要多聞薰習(xí),之后你才能做得到如理作意和法隨法行。你回家不到寺院里來(lái),管不了你的心的,天天講的就是世間的人我是非、恩怨情仇;你到寺院里來(lái)可以聽(tīng)到四諦、八正道、十二因緣、菩提心、解脫道,所以環(huán)境很重要。阿彌陀佛!

  信眾提問(wèn):阿彌陀佛四十八愿里講到西方極樂(lè)的環(huán)境去了那里只有進(jìn)步,沒(méi)有退步,而且能到無(wú)生忍。在那個(gè)環(huán)境里,鳥(niǎo)獸也是在說(shuō)法,包括那里的菩薩在一起的殊勝境界。去了那里就有一個(gè)很好的保障,是否說(shuō)在五濁惡世就很難守得住這個(gè)欲望?

  真體法師:在五濁惡世很難這個(gè)也是因人而異,你不能怪外面的因緣。你說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)得那么好,你不能說(shuō)讓它退回去,咱們不要那么發(fā)達(dá),還是在于自己的心。外面的因緣避免不了的,菜刀能殺人,你不能說(shuō)咱們不要菜刀了,咱們以后不要切菜,這個(gè)不在于外在的。要自己能夠息諸緣務(wù),這個(gè)就是達(dá)摩祖師的二入四行論里面講到的,唐朝圭峰宗密禪師在《禪源諸詮集都序》里面概括了達(dá)摩祖師這樣的一個(gè)修行方法,“如是安心者壁觀”,阿彌陀佛!

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):靈隱寺

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