楞伽經(jīng)
《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學主要研習的對象,尤其是..[詳情]
變化品第七
變化品第七
其時,大慧菩薩又對佛說:世尊,如來何故為阿羅漢授無上正等正覺記?何故又說有無涅槃法之眾生,不能成佛?又何故說從初得佛道至涅槃不說一字?又何故說如來常無覺無觀?又說佛事皆是應化而作?又說諸識剎那變現(xiàn)?又何故說金剛力士常隨從護衛(wèi)?何故既言有眾生得涅槃,而卻又說本際不可知?何故佛初成道時有諸魔擾亂事?何故旃遮婆羅門女曾謗于佛?何故佛曾有乞不到食,空鉢而回等事?世算既有這等業(yè)障,為何得成佛智?既得佛智成佛了,為何又不離此種種過失?
佛說:好好聽著,我當為你解說。大慧,我為那些自以為證涅槃便是成佛之聲聞方便說與之授記,目的是讓其進修菩薩行。凡是有菩薩心、樂求聲聞涅槃者,我令其舍是心而進修大乘,所以方便說與授記,而且是化身佛給應化的聲聞授記,并不是法性佛所給的授記。大慧,給聲聞授記是方便說。大慧,佛典所言佛與二乘無差別者,只就斷除煩惱障說,非指所知障。斷除所知障,要見法無我性時,才會清凈。煩惱障者,只見人無我,只有舍離七轉識,斷除諸法障礙藏識習氣等,才是究竟清凈。
大慧,我依本然常住之法故作此說,非與前佛所說有異,雖然語言平等,但言語生滅無有自性。大慧,如來正知,無有妄念,不待思慮然后為眾生說法,如來久已斷三界之一切見思煩惱、二種生死(即分段生死和不思議變易生死),斷除煩惱、所知二種惑障。
大慧,意及意識、眼識等七種識,以妄想習氣為因,是剎那無常性,離無漏善,不能往來六道,如來藏性常,能持生死流轉,是涅槃、苦樂之因,凡夫不知,妄著于空。
大慧,化身佛方便現(xiàn)眾生相,有金剛力士隨侍衛(wèi)護,非法身佛,法身佛離一切形相,二乘外道所不能知,離一切妄想而現(xiàn)受法味之樂,智慧具足,不須金剛力士衛(wèi)護。一切化身佛不從業(yè)生,非是真佛,然依真而起,也不離真佛。譬如陶匠以泥、水等而造器皿等,化身佛也是這樣,眾相具足而演說法,但不能自證圣智所行之境。又,大慧,愚癡凡夫見此身滅,不見未來生,故起斷見,不知藏識念念流注,故起常見,自心妄分別想是其生死本際,所以說本際不可得。離開這種虛妄分別,即得解脫,四住煩惱俱斷,遠離一切過失。
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