妙法蓮華經(jīng)如來(lái)壽量品第十六

　　爾時(shí)、佛告諸菩薩及一切大眾：‘諸善男子，汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。’復(fù)告大眾：‘汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。’又復(fù)告諸大眾：‘汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。’是時(shí)菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿說(shuō)之，我等當(dāng)信受佛語(yǔ)。’如是三白已，復(fù)言：‘惟愿說(shuō)之，我等當(dāng)信受佛語(yǔ)。’

　　爾時(shí)世尊知諸菩薩三請(qǐng)不止，而告之言：‘汝等諦聽，如來(lái)秘密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠(yuǎn)，坐于道場(chǎng)，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實(shí)成佛已來(lái)、無(wú)量無(wú)邊、百千萬(wàn)億那由他劫。’

　　‘譬如五百千萬(wàn)億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過(guò)于東方五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)、乃下一塵，如是東行，盡是微塵，諸善男子、于意云何，是諸世界，可得思惟校計(jì)、知其數(shù)否。’

　　彌勒菩薩等、俱白佛言：‘世尊，是諸世界，無(wú)量無(wú)邊，非算數(shù)所知、亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無(wú)漏智，不能思惟、知其限數(shù)，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不達(dá)，世尊，如是諸世界，無(wú)量無(wú)邊。’

　　爾時(shí)佛告大菩薩眾：‘諸善男子，今當(dāng)分明宣語(yǔ)汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來(lái)，復(fù)過(guò)于此百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫。自從是來(lái)，我常在此娑婆世界、說(shuō)法教化，亦于余處百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)、導(dǎo)利眾生。’

　　‘諸善男子，于是中間，我說(shuō)燃燈佛等，又復(fù)言其入于涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來(lái)至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應(yīng)度，處處自說(shuō)、名字不同、年紀(jì)大小，亦復(fù)現(xiàn)言、當(dāng)入涅槃，又以種種方便、說(shuō)微妙法，能令眾生發(fā)歡喜心。諸善男子，如來(lái)見諸眾生、樂(lè)于小法，德薄垢重者，為是人說(shuō)，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實(shí)成佛已來(lái)、久遠(yuǎn)若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說(shuō)。’

　　‘諸善男子，如來(lái)所演經(jīng)典，皆為度脫眾生，或說(shuō)己身，或說(shuō)他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說(shuō)，皆實(shí)不虛。所以者何。如來(lái)如實(shí)知見三界之相，無(wú)有生死、若退若出，亦無(wú)在世、及滅度者，非實(shí)非虛，非如非異，不如三界、見于三界，如斯之事，如來(lái)明見，無(wú)有錯(cuò)謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種說(shuō)法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來(lái)、甚大久遠(yuǎn)，壽命無(wú)量阿僧祇劫，常住不滅。’

　　‘諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復(fù)倍上數(shù)。然今非實(shí)滅度，而便唱言、當(dāng)取滅度，如來(lái)以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入于憶想妄見網(wǎng)中，若見如來(lái)常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來(lái)以方便說(shuō)：“比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”所以者何。諸薄德人，過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：“諸比丘，如來(lái)難可得見。”斯眾生等、聞如是語(yǔ)，必當(dāng)生于難遭之想，心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根，是故如來(lái)雖不實(shí)滅，而言滅度。’

　　‘又、善男子，諸佛如來(lái)、法皆如是，為度眾生，皆實(shí)不虛。譬如良醫(yī)，智慧聰達(dá)，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十、乃至百數(shù)，以有事緣，遠(yuǎn)至余國(guó)。諸子于后、飲他毒藥，藥發(fā)、悶亂，宛轉(zhuǎn)于地。是時(shí)其父還來(lái)歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪、問(wèn)訊、善安隱歸：“我等愚癡，誤服毒藥，愿見救療，更賜壽命。”父見子等苦惱如是，依諸經(jīng)方，求好藥草，色香美味、皆悉具足，搗篩和合，與子令服，而作是言：“此大良藥，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無(wú)復(fù)眾患。”’

　　‘其諸子中、不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。余失心者，見其父來(lái)，雖亦歡喜問(wèn)訊，求索治病，然與其藥、而不肯服。所以者何。毒氣深入，失本心故，于此好色香藥、而謂不美。父作是念：“此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好藥、而不肯服，我今當(dāng)設(shè)方便、令服此藥。”即作是言：“汝等當(dāng)知，我今衰老，死時(shí)已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。”作是教已，復(fù)至他國(guó)，遣使還告：“汝父已死。”是時(shí)諸子聞父背喪，心大憂惱，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能見救護(hù)，今者、舍我遠(yuǎn)喪他國(guó)。”自惟孤露，無(wú)復(fù)恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得瘥，尋便來(lái)歸，咸使見之。’

　　‘諸善男子，于意云何，頗有人、能說(shuō)此良醫(yī)虛妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已來(lái)、無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當(dāng)滅度，亦無(wú)有能如法說(shuō)我虛妄過(guò)者。’

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　自我得佛來(lái)，    所經(jīng)諸劫數(shù)，    無(wú)量百千萬(wàn)    　億載阿僧祇，

　　常說(shuō)法教化，    無(wú)數(shù)億眾生，    令入于佛道。    爾來(lái)無(wú)量劫，

　　為度眾生故，    方便現(xiàn)涅槃、    而實(shí)不滅度，    常住此說(shuō)法。

　　我常住于此，    以諸神通力，    令顛倒眾生、    雖近而不見。

　　眾見我滅度，    廣供養(yǎng)舍利，    咸皆懷戀慕、    而生渴仰心。

　　眾生既信伏，    質(zhì)直意柔軟，    一心欲見佛，    不自惜身命。

　　時(shí)我及眾僧、    俱出靈鷲山，    我時(shí)語(yǔ)眾生，    常在此不滅，

　　以方便力故，    現(xiàn)有滅不滅。    余國(guó)有眾生、    恭敬信樂(lè)者，

　　我復(fù)于彼中、    為說(shuō)無(wú)上法，    汝等不聞此，    但謂我滅度。

　　我見諸眾生、    沒在于苦惱，    故不為現(xiàn)身，    令其生渴仰，

　　因其心戀慕，    乃出為說(shuō)法。    神通力如是，    于阿僧祇劫，

　　常在靈鷲山、    及余諸住處，    眾生見劫盡、    大火所燒時(shí)，

　　我此土安隱，    天人常充滿。    園林諸堂閣、    種種寶莊嚴(yán)，

　　寶樹多花果，    眾生所游樂(lè)。    諸天擊天鼓，    常作眾伎樂(lè)，

　　雨曼陀羅花、    散佛及大眾。    我凈土不毀，    而眾見燒盡，

　　憂怖諸苦惱、    如是悉充滿。    是諸罪眾生，    以惡業(yè)因緣，

　　過(guò)阿僧祇劫、    不聞三寶名。    諸有修功德、    柔和質(zhì)直者，

　　則皆見我身，    在此而說(shuō)法。    或時(shí)為此眾、    說(shuō)佛壽無(wú)量，

　　久乃見佛者，    為說(shuō)佛難值。    我智力如是，    慧光照無(wú)量，

　　壽命無(wú)數(shù)劫，    久修業(yè)所得。    汝等有智者，    勿于此生疑，

　　當(dāng)斷令永盡，    佛語(yǔ)實(shí)不虛。    如醫(yī)善方便，    為治狂子故，

　　實(shí)在而言死，    無(wú)能說(shuō)虛妄。    我亦為世父，    救諸苦患者，

　　為凡夫顛倒，    實(shí)在而言滅。    以常見我故，    而生憍恣心，

　　放逸著五欲，    墮于惡道中。    我常知眾生、    行道不行道，

　　隨所應(yīng)可度，    為說(shuō)種種法。    每自作是意，    以何令眾生、

　　得入無(wú)上惠，    速成就佛身。