普賢菩薩行愿品白話解釋（三）

　　善男子彼諸眾生·若聞若信·此大愿王·受持讀誦·廣為人說(shuō)。所有功德·除佛世尊·余無(wú)知者。

　　【解】受持的受字、是領(lǐng)受的意思。持字、本來(lái)是捏住的意思·這里是當(dāng)做記住不放的解釋。

　　【釋】普賢菩薩又向法會(huì)里頭的聽眾·叫一聲善男子道·上邊所說(shuō)佛剎極微塵數(shù)的眾生·若是聽到了、或是相信了、這十種大愿王·就領(lǐng)受了、記住了·或是看了書讀、或是不看書默念·到各處去向人傳說(shuō)。這樣的大功德·沒(méi)有什么可以拿來(lái)譬喻·只有佛能夠知道·除了佛·就沒(méi)有人能夠知道了。

　　是故汝等聞此愿王·莫生疑念·應(yīng)當(dāng)諦受受已能讀·讀已能誦·誦已能持·乃至?xí)鴮?middot;廣為人說(shuō)。

　　【解】諦字是真實(shí)不虛假的意思。

　　【釋】普賢菩薩又向法會(huì)里頭的聽眾說(shuō)道·我上邊所說(shuō)這十大愿的功德·你們聽到了·千萬(wàn)不可以有一些些疑惑的心念·千萬(wàn)不可以疑惑不會(huì)有這樣大的功德·因?yàn)橛辛艘恍┮苫?middot;就不會(huì)切實(shí)的信了·不信了·就一定不肯讀誦受持了。你們都應(yīng)該要真實(shí)的領(lǐng)受我所講的十大愿。并且領(lǐng)受了就能夠讀·能夠讀了·就能夠誦·【這個(gè)誦字、應(yīng)該要當(dāng)做能夠背的解釋。】能夠誦了·就能夠記住不忘。照了普賢菩薩所說(shuō)的種種修法·而且還能夠?qū)懗鰜?lái)·到各處地方去·說(shuō)給大眾聽。

　　是諸人等·于一念中·所有行愿·皆得成就。所獲福聚·無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中·拔濟(jì)眾生·令其出離·皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。

　　【解】福聚、是積聚起來(lái)的福。獲字、本來(lái)是捉的意思·這里是得到的意思。

　　【釋】所說(shuō)的這些人·是包括前邊聽聞讀誦受持書寫廣為人說(shuō)的人·同了相信這個(gè)大愿王的人·受持、讀誦、書寫、到各處地方去·普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉(zhuǎn)念的時(shí)間·就能夠把前邊十大愿所講的種種行愿·完全圓滿成就。所積聚的福德·有無(wú)量無(wú)邊的多。能夠在煩惱大苦海里頭·【眾生所以受到種種的苦·都是從煩惱上生出來(lái)的·所以叫煩惱大苦海。拿大海來(lái)比煩惱·這個(gè)煩惱的多·還可以說(shuō)么。】把受苦的眾生·一個(gè)一個(gè)都提拔他們出來(lái)·救濟(jì)他們·使得他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開這個(gè)大苦海·都能夠往生到阿彌陀佛的極樂(lè)世界去。

　　爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩·欲重宣此義·普觀十方而說(shuō)偈言。

　　【解】重字、要在左邊下角加一圈·讀做從字音·是重復(fù)的意思。宣字、是傳布開來(lái)的意思。

　　【釋】爾時(shí)兩個(gè)字、是指普賢大菩薩·把十大愿的種種修法·詳詳細(xì)細(xì)講圓滿了的時(shí)候。菩薩的心·實(shí)在太悲切了·還恐怕一切聽眾里頭·或是聽了前邊的長(zhǎng)文·【長(zhǎng)文、是句子有長(zhǎng)有短的·像前邊已經(jīng)講過(guò)的許多經(jīng)文�！窟�有不明白的·所以把前邊長(zhǎng)文里頭所講的意義·用說(shuō)偈頌的方法�！卷炞�、是稱贊稱頌的意思·頌有八種·第一種、叫孤起。是開頭就說(shuō)偈頌·沒(méi)有長(zhǎng)文的。第二種、叫重頌。是因?yàn)槁牨姷椒〞?huì)遲了·沒(méi)有聽到已經(jīng)說(shuō)的法·所以用偈頌來(lái)補(bǔ)說(shuō)·使得后到的聽眾·也仍舊可以聽到。第三種、叫復(fù)頌。是先講的話、或者講得深了些·有些聽眾·不能夠明白·所以再說(shuō)一遍·稍稍淺一些的·使得聽的人·都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長(zhǎng)文里頭所講的·或是簡(jiǎn)略了些·不很詳細(xì)·所以再說(shuō)偈頌·把長(zhǎng)文里頭·己經(jīng)說(shuō)的意義·說(shuō)得更加詳細(xì)透澈些。第五種、叫略頌。是長(zhǎng)文里頭已經(jīng)講得很明白的·所以偈里頭·不過(guò)大略說(shuō)說(shuō)了。第六種、叫結(jié)頌。是把長(zhǎng)文來(lái)做一個(gè)結(jié)束·使得讀誦的人·容易記住。第七種·叫超頌。是偈頌在長(zhǎng)文前邊先說(shuō)的·所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長(zhǎng)文在前·偈頌在后·這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒(méi)有說(shuō)偈的前·先用法眼、普遍的觀察·在法會(huì)里頭·十方世界的各類眾生·【眼有五種·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺(jué)聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩薩有法眼以下的四眼·緣覺(jué)聲聞?dòng)谢垩垡韵碌娜��?middot;天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼�！肯矚g聽菩薩說(shuō)偈頌·或是不喜歡聽·還要曉得聽眾的心理·喜歡聽什么法的偈頌·所以在沒(méi)有說(shuō)的前·先向各方觀察一下·才可以依順眾生的心愿·說(shuō)眾生所喜歡聽的法�！痖L(zhǎng)文說(shuō)到這里·已經(jīng)圓滿了·下邊就是說(shuō)偈頌了。

　　所有十方世界中·三世一切人師子·我以清凈身語(yǔ)意·一切遍禮盡無(wú)余·普賢行愿威神力·普現(xiàn)一切如來(lái)前·一身復(fù)現(xiàn)剎塵身·一一遍禮剎塵佛。

　　【解】人師子、是說(shuō)人道里頭的師子王�！惊{子、是百獸的王·佛是九法界的王·所以佛經(jīng)里頭·常常拿獅子來(lái)比佛的�！縿x塵身、剎塵佛、是把一個(gè)佛剎·化成像微細(xì)的灰塵那樣細(xì)小·這個(gè)塵的多·那還了得么·現(xiàn)在自己的化身同了佛·都有這樣的多。

　　【釋】從這里所有十方世界中一句起·一直到回向眾生及佛道·總共四十八句·分做八段都是偈。這個(gè)開頭的八句偈·是頌贊十大愿里頭的第一個(gè)大愿、禮敬諸佛的。照十方世界說(shuō)起來(lái)·世界外面·還有世界·本來(lái)已經(jīng)是無(wú)窮無(wú)盡的了·況且每一個(gè)世界·就有無(wú)數(shù)的微塵·每一個(gè)微塵里頭·又各有無(wú)窮無(wú)盡廣大無(wú)邊的世界·像這樣一重一重的世界·怎么算得出數(shù)目來(lái)呢。第一第二兩句、用所有兩個(gè)字·把十方一重一重世界里頭所有的佛·完全包括盡了。講到三世·又是過(guò)去的前·還有過(guò)去·永遠(yuǎn)推算不到開頭的·未來(lái)的后·還有未來(lái)·也永遠(yuǎn)推算不到結(jié)底的·像這樣的三世里頭·所包括的時(shí)劫、實(shí)在是無(wú)窮無(wú)盡的·這樣無(wú)窮無(wú)盡的三世時(shí)劫·完全都在我們眼面前的一念里頭·一念里頭·可以收盡三世的時(shí)劫·念念里頭·又各各都可以收盡三世所有的一切時(shí)劫·那末這三世的時(shí)劫·也是重重?zé)o盡的。這樣重重?zé)o盡的世界上·重重?zé)o盡的時(shí)劫里·所有出現(xiàn)的佛·還有數(shù)目可以計(jì)算么·用一切兩個(gè)字·也是完全包括的意思。第三第四兩句說(shuō)·我用清凈的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三種·向那無(wú)量無(wú)邊的一切諸佛·完全禮拜到?jīng)]有遺漏一尊佛。有人問(wèn)禮拜諸佛·只是一種身業(yè)·怎么講到口業(yè)意業(yè)呢·要曉得修普賢行愿的人·不論在什么地方·不論做什么事情·都是三業(yè)清凈的。就像在禮佛的時(shí)候·不但是身體端正·心意里頭·也一定是至誠(chéng)恭敬的·沒(méi)有別種妄念的·那就是意業(yè)清凈了·口里頭除了稱念佛的名號(hào)·或是贊嘆佛的功德·一定不會(huì)有旁的閑話的·那就是口業(yè)清凈了·所以叫三業(yè)清凈。后邊四句的意思·是說(shuō)這都是依靠了修普賢行愿的大威神力·才能夠把自己的一個(gè)身體·化現(xiàn)出無(wú)量無(wú)邊的化身來(lái)·在所有十方三世一切佛的面前·都有自己現(xiàn)出來(lái)的化身·并且所現(xiàn)出來(lái)的化身·又一個(gè)一個(gè)的各各化出像把不可說(shuō)不可說(shuō)的世界·化成極細(xì)的細(xì)粉那么多的化身來(lái)·每一個(gè)化身、又各各向那不可說(shuō)不可說(shuō)的世界極微塵數(shù)的一切諸佛·都周遍禮拜到·像這種大行大愿的威神力·真是不可思議的了。修這樣禮佛法門的人·在禮拜的時(shí)候·心里頭應(yīng)該想我們這個(gè)法會(huì)·是自己的心性造成的·心性的量·廣大到無(wú)量無(wú)邊的·所有十方三世的一切法·完全都收在現(xiàn)前一念的心性里頭的·心性有大智慧的光明·能夠周遍照到一切的法界·所以面前這個(gè)法會(huì)·可以比做天宮里頭、寶珠網(wǎng)上的摩尼珠一樣·光光相照·【光光相照·是這顆珠的光·照那顆珠的光·那顆珠的光·照這顆珠的光�！恐刂�?zé)o盡的·所有十方三世的一切諸佛·沒(méi)有一尊佛不在這法會(huì)里頭現(xiàn)出相來(lái)·我的一個(gè)身體·也因?yàn)楣庹樟说木壒?middot;現(xiàn)出了無(wú)窮無(wú)盡的身相來(lái)·只要我的本身在這里禮拜·那些現(xiàn)出來(lái)的身相·也各各都在向那無(wú)窮無(wú)盡的諸佛禮拜·能夠像這樣的修學(xué)禮拜·才可以算是普賢行愿的禮敬諸佛了�！举�、同了長(zhǎng)文的意義·大半都是差不多的·解釋的話·當(dāng)然也是差不多的·所以前邊長(zhǎng)文已經(jīng)解釋過(guò)的·在這里偈里頭·就簡(jiǎn)單講講·不再詳細(xì)講了。像名詞等、如果前邊已經(jīng)解釋過(guò)的·也就不講了·如果前邊長(zhǎng)文里頭·有漏講的地方·或是沒(méi)有詳細(xì)講明白的·那末就在這偈的[釋]里頭補(bǔ)講·所以有些地方·解釋得很詳細(xì)·有些地方·解釋得很簡(jiǎn)單·就是這個(gè)緣故�！�

　　于一塵中塵數(shù)佛·各處菩薩眾會(huì)中·無(wú)盡法界塵亦然·深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海·普出無(wú)盡妙言辭·盡于未來(lái)一切劫·贊佛甚深功德海。

　　【解】處字、是居住的意思。音聲同了功德的下邊、都加一個(gè)海字·是形容又多又大的意思。

　　【釋】這八句偈、是贊頌第二大愿稱贊如來(lái)的。第一句、是說(shuō)在一粒極細(xì)小的微塵里頭·有像把一切世界、完全化成微塵那樣多的佛·要曉得一粒微塵里頭·有這樣多的佛·并不是把微塵的相放大·也不是把諸佛的相縮小·微塵還是極細(xì)小的·諸佛還是極高大的·這種道理、是很深妙的。因?yàn)橐磺蟹ǖ南?middot;沒(méi)有不是從自己的真心里頭、變現(xiàn)出來(lái)的·無(wú)論那種相·都是自己全分的心量·【分字、要右邊上角加一圈·讀做份字音·也就是份字的意思�！窟@種全分的心量·經(jīng)論里稱做法界·所以說(shuō)法法都是法界·也就是說(shuō)法法都是全分的心量。這法界是包含所有一切法的·十方世界的體量·同了一粒微塵的體量·同是全分的心量·同是法界·實(shí)在是一樣的。所以這個(gè)相見得大·那個(gè)相見得小·都是眾生分別執(zhí)著的顛倒見解·【執(zhí)字、本來(lái)是捏住的意思·執(zhí)著、是固執(zhí)不圓融的意思。顛倒見解、是不正的見解·是顛顛倒倒的妄想�！客耆�是虛妄的·同了真實(shí)的道理·不相應(yīng)的�！鞠鄳�(yīng)、是譬如東邊敲一下鐘·西邊有鐘的應(yīng)聲·叫相應(yīng)·如果東邊敲了鐘·西邊沒(méi)有鐘的應(yīng)聲·就叫不相應(yīng)�！科┤缫幻骁R子·掛在沒(méi)有障礙遮隔的地方·凡有這面鏡子所照得到的景象·或是東西·不論比鏡子大多少倍·完全都可以收在鏡子里頭的·若是講起相來(lái)·那末鏡子是很小的·怎么能夠把比鏡子大的東西·收到比東西小的鏡子里頭去呢·照這種譬喻看起來(lái)·就見得小的相·收容大的相·真有這種事情的。第二句·是說(shuō)像微塵數(shù)那樣多的佛·各各住在一切菩薩的法會(huì)里頭·所有無(wú)窮無(wú)盡的法界·都化成微塵數(shù)的世界·也都是像微塵數(shù)那樣多的佛·住滿在各處法會(huì)里頭·這是可以深信切信的。這樣許多許多的佛·各各發(fā)出像海水那樣多的音聲來(lái)·在這種聲音里頭。又各各說(shuō)出無(wú)量無(wú)邊絕妙的話來(lái)·稱贊諸佛·并且不是一日一月·十年百年·也不是一劫兩劫·百千萬(wàn)億劫·可以贊嘆盡的·一直要接連不斷的·贊嘆到所有未來(lái)的一切時(shí)劫·完全過(guò)去。試問(wèn)未來(lái)的時(shí)劫·是永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的·那末贊佛也就永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡了。佛的功德·極深極大·沒(méi)有數(shù)目可以計(jì)算·所以也用一個(gè)海字來(lái)譬喻。

　　以諸最勝妙華鬘·伎樂(lè)涂香及傘蓋·如是最勝莊嚴(yán)具·我以供養(yǎng)諸如來(lái)。最勝衣服最勝香·末香燒香與燈燭·一一皆如妙高聚·我悉供養(yǎng)諸如來(lái)·我以廣大勝解心·深信一切三世佛·悉以普賢行愿力·普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　【解】最勝、是最好的意思。伎樂(lè)、是吹的、彈的、敲的、各種樂(lè)器。勝解的勝字、是因?yàn)槎�得不容易懂的道�?middot;所以說(shuō)是勝。解字、要在右邊上角加一圈·讀做懈字音·是懂得明白的意思。

　　【釋】這一段、是頌第三大愿廣修供養(yǎng)的。前八句、是財(cái)供養(yǎng)。后四句、是法供養(yǎng)。第一句、是說(shuō)拿許多最好的華·結(jié)成一種裝飾用的鬘·還有各種音樂(lè)、涂香、傘蓋·像這樣種種最好的莊嚴(yán)物品·我都拿來(lái)供養(yǎng)諸佛。最好的種種衣服·最好的種種香·像末香、燒香等、一切香·同了燈燭·各種供養(yǎng)的物品·堆積起來(lái)·樣樣都是多到像須彌山那樣的高·那樣的大·我完全拿來(lái)供養(yǎng)諸佛。我用我很明白種種道理的心·深切相信所有一切的世界·都可以化成無(wú)量無(wú)邊的微塵·一粒一粒的微塵里頭·都可以各各收盡無(wú)量無(wú)邊的世界·這樣重重?zé)o盡的世界相·完全在自己現(xiàn)前一念的心里頭·所以說(shuō)是廣大。這種極深極深的道理·能夠解悟·所以說(shuō)是勝解。一切三世佛·就是這重重?zé)o盡的微塵世界里頭·所有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在的一切諸佛·我都用普賢行愿的威神力·用心觀想·覺(jué)得所有的一切諸佛·都在我自己的眼面前·我就普賢的供養(yǎng)·能夠修學(xué)像這樣的普賢行愿·才可以叫做真供養(yǎng)如來(lái)了。

　　我昔所造諸惡業(yè)·皆由無(wú)始貪嗔癡·從身語(yǔ)意之所生·一切我今皆懺悔。

　　【解】由字、同了從字一樣的意思。

　　【釋】這四句偈·是頌第四大愿懺悔業(yè)障的。一個(gè)人自從有這個(gè)身體到現(xiàn)在·一世一世·有修善業(yè)的時(shí)代·也有造惡業(yè)的時(shí)代·在六道輪回里頭·轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去·真有不可說(shuō)不可說(shuō)的次數(shù)了。并且凡夫不明白因果報(bào)應(yīng)的道理·大概總是惡業(yè)多·善業(yè)少·一世一世所積的惡業(yè)·結(jié)算起來(lái)·還能夠算得清楚么。要曉得一個(gè)人的造種種惡業(yè)·究竟怎么樣造出來(lái)的呢·那就不論怎樣的人·沒(méi)有不是從貪得的心·發(fā)火的心·愚癡不明白道理的心上·發(fā)生出來(lái)的。這三種都是造惡業(yè)的根·有了這三種根·從身口意三種上造出惡業(yè)來(lái)了·這三種造業(yè)的根·又要算這個(gè)意是根里頭的根了·因?yàn)樯鷲簶I(yè)的根、就是意·有了惡的意·才會(huì)從身體上·口里頭·造出種種的惡業(yè)來(lái)了。這貪嗔癡三種惡根·是從一個(gè)人有了身體就有的·所以說(shuō)是無(wú)始。【始字、是起初開頭的時(shí)候。無(wú)始、是不知道從什么時(shí)候起頭的·所以只能夠說(shuō)無(wú)始�！考热粡臒o(wú)始起·就有貪嗔癡三種惡根·那末從根上發(fā)出來(lái)的惡業(yè)·也當(dāng)然自從無(wú)始就有的了。這種惡業(yè)·若是有體質(zhì)·或是有形相的·那真可以說(shuō)比須彌山還要高大哩·到了受苦報(bào)應(yīng)的時(shí)候·還受得清楚么·真又可以說(shuō)無(wú)終的了�！疽�?yàn)橛肋h(yuǎn)受不完·所以叫無(wú)終�！克�以我從無(wú)始到現(xiàn)在·所造的一切惡業(yè)·我從現(xiàn)在起·依靠了普賢菩薩的威神力·誠(chéng)心誠(chéng)意·完全痛切的懺悔凈盡·不讓一些些的惡業(yè)·還存留在我的身上。

　　十方一切諸眾生·二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)·一切如來(lái)與菩薩·所有功德皆隨喜。

　　【解】二乘、是緣覺(jué)同了聲聞。

　　【釋】這一段、是頌第五大愿隨喜功德的。第一句、是說(shuō)六道的眾生。第二句、是說(shuō)小乘的圣人賢人。凡是緣覺(jué)沒(méi)有證到辟支佛·聲聞沒(méi)有證到四果阿羅漢的·都還沒(méi)有斷盡思惑·【見思惑、是見惑·同了思惑兩種·這兩種迷惑·都是很有力量的。見惑、就是身見、邊見、戒取、見取、邪見、五種利使。思惑、就是貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心、五種鈍使。聲聞證到了初果須陀洹、見惑就斷盡了。思惑里頭的五鈍使、來(lái)得細(xì)·迷惑得深·所以要證到了初果·方才能夠慢慢的斷·等到斷盡了·就證到了四果阿羅漢了。這見思惑·如果要詳細(xì)講·是很煩的·并且同了這一段經(jīng)文·沒(méi)有大關(guān)系·所以只大略講講、如果要詳細(xì)曉得·在朝暮課誦時(shí)的佛法大意里頭·講得很明白的�！窟�是要用修學(xué)功夫的·所以叫有學(xué)。并且還只能夠稱賢人·不能夠稱圣人哩。緣覺(jué)已經(jīng)證到了辟支佛·聲聞已經(jīng)證到四果阿羅漢的·那是見思惑完全斷盡了·都已經(jīng)到圣人的地位了·就可以稱圣人了·并且不要再用修學(xué)的功夫了·所以叫無(wú)學(xué)。第三句、是說(shuō)十方一切的佛同了菩薩。第一句的十方兩個(gè)字·是包括第一第二第三三句·所說(shuō)的二乘同了諸佛菩薩·都在里頭的。并且雖然只說(shuō)十方·一定三世也包括在里頭的·決不是只有十方?jīng)]有三世的·普賢菩薩的十大愿·愿愿都是盡界量的�！窘缌�、就是法界的量·法界是無(wú)量無(wú)邊、沒(méi)有限制的·那里有量呢·所說(shuō)的盡界量·實(shí)在就是沒(méi)有量可以盡的意思·所以普賢菩薩的大愿·是十方重重?zé)o盡的世界·三世重重?zé)o盡的時(shí)劫·都完全包括盡的�！克�以不能夠單單說(shuō)、在一世上的一切諸眾生應(yīng)該說(shuō)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世。所有在六道輪回里頭的一切諸眾生·所有十方三世一切的眾生·有學(xué)無(wú)學(xué)的二乘·一切諸佛菩薩·各有各的功德。雖然菩薩所修的功德·不及佛所修的功德大·二乘所修的功德·不及菩薩所修的功德大·眾生所修的功德·不及二乘所修的功德大·那怕眾生所修的·是極小極小的人天福報(bào)功德·我也沒(méi)有不向他們深心切意的隨喜的。

　　十方所有世間燈·最初成就菩提者·我今一切皆勸請(qǐng)·轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。

　　【解】世間燈·是譬喻佛的。因?yàn)闊粽樟撕诎档牡胤?middot;黑暗就會(huì)變成明亮·這是譬喻佛把佛法來(lái)教化眾生·可以照破眾生心里頭的種種黑暗·【心里頭的種種黑暗·就是種種迷惑煩惱·不明白正當(dāng)?shù)牡览?middot;一切違背佛法的事情·都包括在里頭的�！孔兂擅靼�覺(jué)悟·所以稱世間燈。

　　【釋】這一段、是贊頌第六大愿請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的。第一句、十方所有四個(gè)字·是把十方世界的佛·都包括在里頭的。第二句、是說(shuō)現(xiàn)在剛剛修成的佛。第三第四兩句、是說(shuō)我向十方世界早先已經(jīng)修成的佛·同了最近修成的佛·都懇切的勸·至誠(chéng)的請(qǐng)·求一切諸佛·到各處去說(shuō)無(wú)上高妙的佛法。有人問(wèn)·為什么不普遍勸請(qǐng)三世諸佛、一同轉(zhuǎn)*輪·【轉(zhuǎn)*輪、就是說(shuō)無(wú)上高妙的佛法�！繂螁沃粍瘳F(xiàn)在剛剛修成的佛呢·要曉得十方重重?zé)o盡的微塵世界里頭·一念一念都有不可說(shuō)不可說(shuō)的世界微塵數(shù)的佛·出現(xiàn)在世界上·倘然不是像普賢菩薩那樣的用廣大勝解心去請(qǐng)·怎么能夠一切佛都勸請(qǐng)到·沒(méi)有漏去呢。早先成道的佛·普賢菩薩大概都已經(jīng)勸請(qǐng)過(guò)的了·所以現(xiàn)在又勸請(qǐng)剛才成道的佛。并且剛才成道的佛·尚且都勸請(qǐng)·那末從前成道的佛·更加一定都勸請(qǐng)的了·不必說(shuō)得了。

　　諸佛若欲示涅槃·我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)·惟愿久住剎塵劫·利樂(lè)一切諸眾生。

　　【解】涅槃兩個(gè)字的解釋·多得很的·有的說(shuō)就是不生不滅·有的說(shuō)就是滅度·【滅、是說(shuō)滅見思、無(wú)明、塵沙三種惑。度、是說(shuō)度分段變易兩種生死�！鹑�種惑、兩種生死。在佛法大意里頭、都有詳細(xì)解釋的。因?yàn)橥�了這一句偈·沒(méi)有什么大關(guān)系·所以不解釋了�！坑械恼f(shuō)就是圓寂�！具@是依照了六祖壇經(jīng)里頭、六祖所說(shuō)的圓明常寂照的意思。這一句、圓明常寂照·是說(shuō)心性本來(lái)是圓滿光明·真常不變的·雖然是寂然不動(dòng)·卻能夠遍照一切法界·雖然是能夠遍照一切法界·卻仍舊還是寂靜不動(dòng)的·這是無(wú)上的涅槃相·凡夫不懂得這種道理·就說(shuō)是死了�！鹫孀帧⑹钦鎸�(shí)的意思·常字、是常住的意思·就是常常是這個(gè)樣子的�！�

　　【釋】這一段、是頌第七大愿請(qǐng)佛住世的。這里的諸佛兩個(gè)字·是把十方三世一切的佛·都包括在里頭的。佛成道后·就證到了兩種大果·一種叫無(wú)上大菩提·一種叫無(wú)上大涅槃�！咀C到就是修滿了這種功夫、修到了這種地位的意思。菩提涅槃上邊、都加無(wú)上大三個(gè)字·是稱贊菩提同了涅槃的功德·又大又高的意思�！孔C到了這種大果·才能夠隨自己的意思·要現(xiàn)生相·就現(xiàn)生相·要現(xiàn)滅相·就現(xiàn)滅相·講到實(shí)在·那是生也沒(méi)有生·滅也沒(méi)有滅·總是圓明寂照的妙用。第一句、是說(shuō)十方三世一切諸佛·到了化度眾生的機(jī)緣盡了的時(shí)候·就要示現(xiàn)這種涅槃的相了。雖然曉得一切的佛·都是常常住在眾生的世界上·沒(méi)有一尊佛入涅槃的·但是一現(xiàn)了這種涅槃的相·就有一部份的眾生·看不見佛·聽不到佛說(shuō)法了。像我們的本師釋迦牟尼佛·明明的現(xiàn)在還是在七寶莊嚴(yán)的靈鷲山·同了諸大菩薩·說(shuō)種種深妙的佛法·【這是根據(jù)佛說(shuō)的妙法蓮華經(jīng)上的話。各位居士、萬(wàn)萬(wàn)不可以疑惑的·我那里敢隨便亂說(shuō)·招受大罪業(yè)呢。】但是到印度去朝禮靈山的男女居士們·只看見一座荒山·那里還能夠看見佛的形相·聽到佛說(shuō)法的聲音呢。所以佛示現(xiàn)涅槃·總是眾生福薄業(yè)重的苦·普賢菩薩大慈大悲·哀憐十方世界的苦惱眾生·所以至誠(chéng)懇切的到十方世界去·周遍勸請(qǐng)一切諸佛·不要示現(xiàn)涅槃的相。第三句、是表顯明白請(qǐng)?jiān)傅囊馑?middot;求佛長(zhǎng)久住在世界上·要同了十方一切世界微塵數(shù)那樣長(zhǎng)久的時(shí)劫·為什么要請(qǐng)佛住在世界上·這樣的長(zhǎng)久呢·這都是因?yàn)橐�求佛永遠(yuǎn)不停歇的說(shuō)法·使得所有的一切眾生·都聽到了佛法·下了成佛的種子·一天一天的修學(xué)上去·那種子就可以像一株樹那樣的·一天一天大起來(lái)·就可以結(jié)成大果·了脫生死·成就佛道的大利益。

　　所有禮贊供養(yǎng)佛·請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪·隨喜懺悔諸善根·回向眾生及佛道。

　　【解】善根、就是指十大愿·因?yàn)槭�大�?middot;都是成佛的根·所以就叫做善根。

　　【釋】這一段、是把第一大愿至第七大愿·合并起來(lái)·總頌一遍。又把善根兩個(gè)字來(lái)收束七種大愿·一齊歸到回向上去。還有一種說(shuō)法·是把這一段偈·分做明頌暗頌兩種·明頌、是頌第十大愿普皆回向·暗頌、是把第八大愿常隨佛學(xué)·第九大愿恒順眾生·都包括在第十大愿普皆回向里頭了。開頭的所有兩個(gè)字·同了第三句末后諸善根三個(gè)字·是把上邊的七個(gè)大愿·都包括在里頭的。第一句的禮、就是第一大愿禮敬諸佛。贊、是第二大愿稱贊如來(lái)。供養(yǎng)佛、就是第三大愿廣修供養(yǎng)。第二句、就是第七大愿請(qǐng)佛住世·同了第六大愿請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。第三句隨喜、就是第五大愿隨喜功德。懺悔、就是第四大愿懺悔業(yè)障。十種大愿、雖然只說(shuō)了七種·但是每一種大愿里頭·都還包括著別的種種善根的·所以說(shuō)諸善根。現(xiàn)在把這種種的善根·一齊拿來(lái)回向一切眾生·使得一切眾生大家都種下善根·并且還把種種的善根·一齊拿來(lái)回向無(wú)上佛道·愿意一切眾生·早日成佛。【從偈的第一句、所有十方世界中起·一直到第一段回向眾生及佛道·總共四十八句。在朝暮課誦白話解釋里頭·也有詳細(xì)解釋的·可以請(qǐng)一本來(lái)·一同看看。】

　　我隨一切如來(lái)學(xué)·修習(xí)普賢圓滿行·供養(yǎng)過(guò)去諸如來(lái)·及與現(xiàn)在十方佛。未來(lái)一切天人師·一切意樂(lè)皆圓滿。我愿普隨三世學(xué)。速得成就大菩提。

　　【解】習(xí)字、同了學(xué)字一樣的意思。天人師、就是佛。因?yàn)榉鹗翘斓劳�了人道的大�?dǎo)師·【導(dǎo)字、是指導(dǎo)的意思�！克�以稱天人師。意樂(lè)兩個(gè)字并起來(lái)·【意樂(lè)的意字、是意思同了心念。樂(lè)字、要在右邊下方加一圈·讀做洛字音】。是意思同了心念里頭都很快樂(lè)·不是身體上快樂(lè)的意思。

　　【釋】這一段、是頌第八大愿常隨佛學(xué)的。所說(shuō)跟隨佛學(xué)·并不是跟隨一尊二尊佛·是所有十方一切的佛·我都跟隨了學(xué)的·我愿意跟隨了學(xué)習(xí)普賢菩薩種種圓滿的行愿·還要供養(yǎng)已經(jīng)過(guò)去世的十方許多佛·同了現(xiàn)在世的十方許多佛·未來(lái)世的十方許多佛·凡是出現(xiàn)到世界上來(lái)的佛·我都要誠(chéng)心供養(yǎng)的。佛本來(lái)是為了要教化天道、人道等、各道的眾生·才修成佛的·所以稱天人師。眾生都能夠發(fā)愿·常常跟隨了佛·修學(xué)普賢菩薩的行愿·還要發(fā)愿供養(yǎng)十方三世的一切佛·他們的意思里頭·都非常的快樂(lè)·并且這種快樂(lè)·是快樂(lè)到不可以拿說(shuō)話來(lái)形容的·所以叫圓滿。我愿意普遍跟隨了過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世的一切佛·學(xué)習(xí)修行佛道·很快的能夠成佛�！境删痛笃刑�·就是成佛�！�

　　所有十方一切剎·廣大清凈妙莊嚴(yán)·眾會(huì)圍繞諸如來(lái)·悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生·愿離憂患常安樂(lè)·獲得甚深正法利·滅除煩惱盡無(wú)余。

　　【解】獲得兩字、是得著的意思。正法利、是正法的利益·【正法、就是佛法�！坎皇切胺ǖ睦�益。無(wú)余、是說(shuō)煩惱完全凈盡·沒(méi)有一些些的余存。

　　【釋】這一段、是頌第八大愿恒順眾生的。所有十方的一切佛剎·又廣大、又清凈、又莊嚴(yán)·莊嚴(yán)上邊加一個(gè)妙字·就是莊嚴(yán)里頭·還帶有奇異巧妙的意思。在許多很大的菩提樹王下面·有諸佛在那里用修佛道的功夫·諸佛的四周圍·還有許多法會(huì)圍繞著。十方所有的一切眾生·都愿意修普賢菩薩離開種種憂愁患難·常常得到安逸快樂(lè)的行愿。還要得到又深又正的一切佛法的利益。種種煩惱·滅除凈盡·安住在沒(méi)有余存一些煩惱的境界里頭。

　　我為菩提修行時(shí)·一切趣中成宿命·常得出家修凈戒·無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。天龍夜叉鳩槃?shì)?middot;乃至人與非人等·所有一切眾生語(yǔ)·悉以諸音而說(shuō)法。

　　【解】宿命的宿字、本來(lái)是老、舊、同了已經(jīng)過(guò)去的意思。宿命、是六通里頭的一種通·【六通、在阿彌陀經(jīng)白話解釋里頭·其土眾生常以清旦一節(jié)底下·有詳細(xì)解釋的。】不論是自己的·或是旁人的事情·不論是這一世的·前一世·前十世·前十百千萬(wàn)世前的事情·都會(huì)曉得·就叫宿命通。

　　【釋】有一部佛經(jīng)·叫十地經(jīng)。里頭也說(shuō)到十大愿的·一供養(yǎng)·二受持·三轉(zhuǎn)*輪·四修行二利·五成熟眾生·六承事·七凈土·八不離·九利益·十成正覺(jué)。從這一段偈起·一直到下邊第十段偈·都像頌贊十地經(jīng)里頭的十大愿的。這個(gè)第一段偈·同了十大愿里頭第二大愿受持相合的。普賢菩薩說(shuō)道·我為了愿意修行佛道·一世一世在六道里頭轉(zhuǎn)的時(shí)候·都能夠記得隔世的事情·所以一經(jīng)轉(zhuǎn)到了人道里頭·常常出家修持清凈的戒法。無(wú)垢、就是無(wú)垢戒·【守戒守得清凈得很·一些沒(méi)有染污�！繜o(wú)破、就是不破梵行戒·【梵行、是修行修得非常的清凈·一些不犯戒法·就叫不破�！繜o(wú)穿漏、就是不缺漏戒·【不缺漏、是守戒守得很周密·沒(méi)有一些些違犯戒法·像一件東西·一些不缺少·一些不破漏�！啃藿淠軌蛐薜綗o(wú)垢、無(wú)破、無(wú)穿漏·那才可以稱做凈戒了。天、人、夜叉、鳩槃?shì)�、一直到人同了非人�?middot;所有一切眾生的言語(yǔ)·都是各種音聲的·你聽不懂我的話·我聽不懂你的話·我在修行的時(shí)候·要用佛法來(lái)救度眾生·當(dāng)然所講佛法的話一定要使得大家都懂得·那就不能夠不依照了眾生各別的音聲·講給大家聽·使得大家都可以聽得明白。

　　勤修清凈波羅蜜·恒不忘失菩提心·滅除障垢無(wú)有余·一切妙行皆成就·于諸惑業(yè)及魔境·世間道中得解脫·猶如蓮華不著水·亦如日月不住空。

　　【解】波羅蜜、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·波羅、是彼岸·就是那邊的世界。蜜、是到。就是從這邊苦惱的世界·到那邊快樂(lè)的世界去。也可以翻譯做度眾生的度字的·所以六波羅蜜·也可以說(shuō)六度的。

　　【釋】這一段、同了十大愿里頭的第四大愿修行二利相合的。【惑業(yè)同了魔境、是二害·現(xiàn)在修到了二害都得著解脫·就二害變成二利了。】第一句說(shuō)到勤修·是常常不停歇的修·修到功夫深了·各種波羅蜜·【波羅蜜、還有十種的說(shuō)法·一施波羅蜜·二戒波羅蜜·三忍波羅蜜·四精進(jìn)波羅蜜·五靜慮波羅蜜·六般若波羅蜜·七方便善巧波羅蜜·八愿波羅蜜·九力波羅蜜·十智波羅蜜。從第一施波羅蜜·至第六般若波羅蜜·就是六波羅蜜。從第七方便善巧波羅蜜·至第十智波羅蜜·因?yàn)榻忉屍饋?lái)太煩了·并且同了這一段偈·沒(méi)有多大關(guān)系·所以不再解釋了�！鹆�度、在朝暮課誦卷首佛法大意里頭·有詳細(xì)注解的�！孔匀缓芫�進(jìn)了·不會(huì)夾雜別的亂念頭了·所以叫清凈波羅蜜。修波羅蜜·是修脫離有生死的世界·到涅槃的世界去·所以一邊修·一邊還要常常記牢發(fā)修成佛道的愿心·不可以有一剎那的時(shí)間忘掉的。凡有可以障礙我修行心的妄想·或是可以染污我清凈心的事情·都完全要滅除凈盡·不可以放他留存一些·那末一切神妙的修行功夫·修行功德·都可以成功了。如果修行的時(shí)候·忘掉了發(fā)這個(gè)修成佛道的愿心·那末隨便你修什么功夫·都要變成種種迷惑·同了魔鬼的境界了。那末要滅除障礙垢污·用什么方法·可以滅除清凈呢·這就要對(duì)什么病·發(fā)什么藥了·修波羅蜜的人·所以忘失菩提心·發(fā)生障礙垢污·都為了有種種不正的見解·遮蔽了他的清凈心的緣故�！颈巫帧⒁彩钦谏w的意思。】所說(shuō)不正的見解·大略說(shuō)起來(lái)·叫六蔽·因?yàn)椴徽�的見�?middot;把修行人本來(lái)的清凈心·遮蔽覆蓋住了·所以叫六蔽。這六種蔽·第一是慳貪。慳、是氣量小·貪、是貪得貪多的意思·有了慳貪的心·就可可遮蔽第一波羅蜜布施·使得這個(gè)布施的事情·不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心·就可以遮蔽第二波羅蜜持戒·使得這個(gè)戒·守不住了。第三是嗔恚。嗔恚兩個(gè)字·都是發(fā)火的意思·有了發(fā)火的心·就可以遮蔽第三波羅蜜忍辱·【忍字、是忍耐的意思·辱字、是糟蹋的意思·忍辱是凡有人向我說(shuō)糟蹋我的話·或是向我做糟蹋我的事情·我都能夠忍耐·不同他計(jì)較�！渴沟眠@個(gè)忍耐的心·不生出來(lái)。第四是憐念。憐念是用私情用得太多了·用了私情·就不論碰到什么事情·都要生退縮的心了·就可以遮蔽第四波羅蜜精進(jìn)·使得不生勇猛向前的心了。第五是散亂。有了散亂的心·就可以遮蔽第五波羅蜜禪定·使得不能夠修習(xí)定功了。第六是愚癡。有了愚癡的妄念·就可以遮蔽第六波羅蜜智慧·使得不明白正法·不了解真理了。所以修十大愿的人·最要緊是心意清凈·那怕一剎那的短時(shí)間·也不可以忘失修佛道的正念。能夠像這一般偈的前四句所說(shuō)的那樣修·那怕造了迷惑的業(yè)·或是發(fā)現(xiàn)了魔鬼境界·也都仍舊可以得到解脫·不受束縛的。末二句、是譬喻蓮華·雖然生在水里頭·但是不著水的。日同了月·雖然看起來(lái)·像是停住在空里頭的·但是日月實(shí)在并不停住在空里頭的。這種譬喻·都是說(shuō)惑業(yè)魔境·雖然在人世間出現(xiàn)·但是人能夠修普賢行愿·可以不染著他們的迷惑·在人世間·得到解脫·不受束縛的。

　　悉除一切惡道苦·等與一切群生樂(lè)·如是經(jīng)于剎塵劫·十方利益恒無(wú)盡。我常隨順諸眾生·盡于未來(lái)一切劫·恒修普賢廣大行·圓滿無(wú)上大菩提。

　　【解】等字、是一樣的意思。群生、就是眾生。

　　【釋】這一段、同了十經(jīng)里頭的第五大愿成熟眾生相合的。成熟眾生·就是教化一切眾生·使得一切眾生·都能夠修成佛道�！境墒�、就是成功·譬如樹上生的果子熟了·就算種成功了�！恳磺斜娚�·所受的一切惡道的苦惱·完全要除滅·不但是除滅一切的苦惱·還要把一切的快樂(lè)·都施給眾生。并且除苦給樂(lè)·不是短時(shí)間的·也不是一處地方的事情·照時(shí)間的長(zhǎng)久講·直要經(jīng)過(guò)剎塵劫的時(shí)劫·照地方的廣大講·直要周遍到十方世界·所有給眾生的種種利益·是永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的。我常常依順了一切眾生的愿心·一直到未來(lái)的一切時(shí)劫窮盡的時(shí)候·【說(shuō)到未來(lái)的時(shí)劫·那里會(huì)有窮盡呢·這兩句的意思·就是說(shuō)時(shí)劫·永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡�！砍３２粩嗟男迣W(xué)·普賢菩薩那樣廣大的愿·就能夠修到圓滿無(wú)上的佛道了。

　　所有與我同行者·于一切處同集會(huì)·身口意業(yè)皆同等·一切行愿同修學(xué)。所有益我善知識(shí)·為我顯示普賢行·常愿與我同集會(huì)·于我常生歡喜心。

　　【解】同行者的行字、是動(dòng)作的意思·也可以說(shuō)就是修行的意思。同行是一同修行·加一個(gè)者字·就是一同修行的人。集字、是聚集攏來(lái)的意思·集會(huì)、就是大家聚集在一個(gè)會(huì)里頭。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第八大愿不離相合的。不離、就是不離開佛和菩薩。所有同了我一樣修十大愿的人·不論在什么世界·什么地方·我常常同了他們聚集在一處法會(huì)里頭·大家一同修學(xué)這十大愿。大家在法會(huì)里頭修學(xué)的時(shí)候·各人的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)、都是一樣的很至誠(chéng)恭敬·沒(méi)有一些些差別的。所有普賢菩薩十種的行愿·不論是修福報(bào)的·或是修智慧的·或是修成佛的·種種的修法·都完全修學(xué)·絕不會(huì)漏去一愿不修的。所有教化我·使得我得到利益的善知識(shí)·把普賢菩薩種種的修行方法·明明白白的教我。并且愿意常常同了我·聚集在一處地方的法會(huì)里頭·我就常常生出喜歡快樂(lè)的心來(lái)了。

　　愿常面見諸如來(lái)·及諸佛子眾圍繞·于彼皆興廣大供·盡未來(lái)劫無(wú)疲厭。愿持諸佛微妙法。光顯一切菩提行·究竟清凈普賢道·盡未來(lái)劫常修習(xí)。

　　【解】佛子有三種說(shuō)法。一、眾生受過(guò)佛所說(shuō)的戒·將來(lái)總有一天成佛的。二、凡是菩薩、都可以稱佛子·因?yàn)槠兴_能夠繼續(xù)佛的種子·使得佛法不斷絕。三、一切眾生、都有佛性的。因?yàn)橛羞@三種緣故·所以都可以稱佛子。菩提兩個(gè)字、是覺(jué)悟的意思·加一個(gè)行字·【行字、要在右角上邊加一圈·讀做恨字音。】是修成佛的意思。普賢道、就是普賢菩薩的十大愿。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第一愿供養(yǎng)相合的。是說(shuō)修大愿的人·愿意常常見到諸佛·同了許多佛子·圍繞了諸佛·發(fā)供養(yǎng)大愿心的人·都用很多很廣大的供養(yǎng)品·來(lái)供養(yǎng)諸佛·同了諸佛子。說(shuō)到廣大的供養(yǎng)·有六種。第一、是心大。能夠供養(yǎng)諸佛的人·他所發(fā)供養(yǎng)諸佛的愿心·是很大的·常常不間斷的供養(yǎng)·永遠(yuǎn)沒(méi)有疲倦?yún)挓┑男摹５诙�、是供養(yǎng)的物品大。財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)、一切都很完備的。第三、是福田大�！靖Ｌ锸撬�修的一切福報(bào)·就是供養(yǎng)佛的功德·譬如下福報(bào)的種子·在田里頭慢慢的會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)·種子下得多·譬如種的田大。】第四、是收攝普賢菩薩十大愿的殊勝功德大�！臼諗z、是完全依了十大愿的修法·修學(xué)成功了·像把十大愿都收受去了一樣。殊勝兩個(gè)字的意思、是特別的大·不是尋常的大�！康谖�、是因大。就是第七句普賢菩薩所修的佛道·非常的清凈·所修的菩薩因清凈·所以結(jié)的菩提果也非常的清凈。第六、是時(shí)大。常常不停歇的供養(yǎng)·一直供養(yǎng)到未來(lái)的時(shí)劫完盡·未來(lái)的時(shí)劫、是沒(méi)有完盡的、說(shuō)供養(yǎng)到時(shí)劫完盡·就是永遠(yuǎn)供養(yǎng)·永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的時(shí)期·還是誠(chéng)誠(chéng)懇懇·一些沒(méi)有疲勞厭倦的態(tài)度。并且還愿意常常修持諸佛種種的妙法·巴望一切菩薩·譬如都從光明里頭·顯現(xiàn)出他們修道的功行來(lái)。歸根結(jié)底·普賢菩薩的十大愿·都要常常修習(xí)·一直要修到未來(lái)劫窮盡·才可以停止。試問(wèn)未來(lái)劫有窮盡的時(shí)期么·未來(lái)劫?zèng)]有窮盡的時(shí)期·那就修習(xí)也永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡了。

　　我于一切諸有中·所修福智恒無(wú)盡·定慧方便及解脫·獲諸無(wú)盡功德藏。一塵中有塵數(shù)剎·一一剎有難思佛·一一佛處眾會(huì)中·我見恒演菩提行。

　　【解】諸有的有字·是有生死有因果報(bào)應(yīng)的意思。有三有、四有、七有、九有、二十五有等各種·在佛經(jīng)里頭·說(shuō)到有字·大概都是說(shuō)九有的·所以把九有來(lái)講講。別的各種有·不常見到的·所以不講了。九有、是欲界、色界、無(wú)色界、三界里頭的九種地·是世界眾生的依報(bào)。【依報(bào)、是身體外所享用的種種·像衣食住一切東西·都是人所依靠了生活的·所以叫依報(bào)�！繌陌⒈�地獄起·一直到第六層的他化自在天·都是欲界·叫五趣雜居地。是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、五道眾生·夾雜住在里頭的·所以叫五趣雜居。色界的十八層天·分做四種地。初禪的三天·叫離生喜樂(lè)地·因?yàn)殡x開了欲界去受生·覺(jué)得心里頭歡喜快樂(lè)得很·二禪的三天·叫定生喜樂(lè)地·因?yàn)槭菑亩U定里頭生出來(lái)的·所以有一種特別的歡喜快樂(lè)·三禪的三天·叫離喜妙樂(lè)地·因?yàn)殡x開了那種粗相的歡喜心·得到一種微妙的樂(lè)處·四禪的九天·叫舍念清凈地·是說(shuō)舍去三禪的快樂(lè)·心念里頭清凈了。無(wú)色界的四天·分做四種地�？諢o(wú)邊處天·就叫空無(wú)邊處地·識(shí)無(wú)邊處天·就叫識(shí)無(wú)邊處地·無(wú)所有處天·就叫無(wú)所有處地·非想非非想天·就叫非想非非想地。功德藏、是藏放功德的寶藏。【這個(gè)藏字、是譬喻的意思·不是真的把功德藏放在什么器具里頭�！�

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第九愿利益相合的。就是說(shuō)我生在眾生所住的各種地中間·所修的福德智慧的事業(yè)·永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的時(shí)候。修到定力、慧力、種種方便、斷盡煩惱、能夠自由解脫的時(shí)候·就可以得到藥樹王、同了如意珠、那樣的解脫身相了。【藥王樹·是一種最上等的藥樹·樹根生在地土里頭·很深很深的·樹枝樹葉·四面散布開來(lái)很茂盛的·根干枝葉·都可以拿來(lái)醫(yī)治各種病癥的·嗅到這種樹的一些香味·或是觸著到身體上·都是很有益處的·菩薩要救眾生的種種苦難·就在六道中間·現(xiàn)這種身相·用大悲心來(lái)薰身·救眾生苦難·所以叫藥樹王身。又像如意寶珠·能夠隨意散落無(wú)窮無(wú)盡的苦難珍寶·要什么就有什么·譬如菩薩用大慈心來(lái)薰身·給眾生種種的快樂(lè)·所以又叫如意藥王身。】像上邊所說(shuō)的種種福報(bào)·因?yàn)樾蘖藷o(wú)窮無(wú)盡的功德·才能夠得到的。并且不論時(shí)期多么的長(zhǎng)久·所得到的利益·都能夠周遍到各處地方·一微塵中間·有像微塵那樣多的佛剎·一個(gè)一個(gè)佛剎中間·又有心思想不到那么多的佛·一尊一尊的佛·都住在各處的一切法會(huì)里頭·我看見無(wú)窮無(wú)盡的佛·常常在演講成佛道的方法·使得一切眾生·都得到成佛的無(wú)上大利益。

　　普盡十方諸剎海·一一毛端三世海·佛海及與國(guó)土海。我遍修行經(jīng)劫海·一切如來(lái)語(yǔ)清凈·一言具眾音聲海·隨諸眾生意樂(lè)音·一一流佛辯才海·三世一切諸如來(lái)·于彼無(wú)盡語(yǔ)言海·恒轉(zhuǎn)理趣妙*輪·我深智力普能入。

　　【解】毛端的端字、本來(lái)是毛的尖頭·很細(xì)小的意思。這里的毛端·也是說(shuō)一種極細(xì)小的東西·同了微塵差不多的意思。六個(gè)海字·都是形容又大又多的意思。意樂(lè)、是眾生意想里頭·覺(jué)得快樂(lè)。辯才、是話說(shuō)得巧妙·旁人說(shuō)不過(guò)他·也辯不過(guò)他的意思。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)頭的第三大愿轉(zhuǎn)*輪相合的。所有十方世界的許多佛剎·【上邊加一個(gè)普字·是說(shuō)所有十方世界的許多佛剎·都普遍的包括在里頭·沒(méi)有遺漏一個(gè)佛剎的�！慷嗟较窈撩�那樣的多·一根一根的毛尖·都還要經(jīng)過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、三世的長(zhǎng)久。所有一切佛世界·同了人世間的國(guó)土·我都要周遍的去修行·一直經(jīng)過(guò)許多許多的時(shí)劫·都是為了要請(qǐng)諸佛轉(zhuǎn)*輪、勸化眾生、救度眾生、的緣故。一切諸佛說(shuō)起法來(lái)·所講的話·都是非常的清凈�！菊Z(yǔ)清凈、是佛所說(shuō)的話·都是清清楚楚·講修成佛的道理·修成佛的方法·不夾雜別種話的�！糠鹫f(shuō)話的聲音·各處地方的聲音·完全有的·所以各種人聽了·都像他們自己說(shuō)的話一樣的聲音·隨順聽的人說(shuō)慣怎樣的話·就聽到是怎樣的聲音。譬如人世間的人聽了·就覺(jué)得是人世間的話·天上的人聽了·就覺(jué)得是天上人的話·我們中國(guó)人聽了·就像中國(guó)話·外國(guó)人聽了·就像外國(guó)話·所以不論那一道的眾生·聽佛的話·沒(méi)有聽不懂的。并且還能夠使得眾生聽了·各各的意思里頭·都覺(jué)得非常的快樂(lè)。佛的口才·非常的好·佛說(shuō)起法來(lái)·沒(méi)有人能夠同了佛辯論的·也沒(méi)有人能夠辯論來(lái)勝過(guò)佛的。三世一切諸佛·【上邊說(shuō)十方的佛·這里說(shuō)三世的佛·實(shí)在說(shuō)三世·就包括十方在里頭·說(shuō)十方·就包括三世在里頭。】在十方諸佛剎·同了人世間各國(guó)的國(guó)土里頭·說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡高妙的話·都是為了講演佛法精深的道理·高妙的旨趣·我都用很深切的智慧力·周遍的深入了解。

　　我能深入于未來(lái)·盡一切劫為一念·三世所有一切劫·為一念際我皆入。我于一念見三世·所有一切人師子·亦常入佛境界中·如幻解脫及威力。

　　【解】深入、是一路修上去·修進(jìn)去·修到很高很深的意思。如幻的幻字、有變化的意思·也有虛假的意思·能夠做幻術(shù)的人·【幻術(shù)、是一種虛假的法術(shù)·就是出戲法�！烤蜁�(huì)從沒(méi)有變出有來(lái)·或是拿一種不論什么東西·變出人、或是變出畜生來(lái)·像真的人、或是真的畜生一樣。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第七大愿凈土相合的。偈文雖然沒(méi)有說(shuō)明白是贊頌凈土·但是這八句文字·卻包含著七種凈土的意義在里頭·所以知道是凈土愿。第一句到第四句·是說(shuō)第一種同體凈�！就�體、是體性相同的意思·像水里頭波的體性·不是同了水一樣的么·又像人身上四肢的體·不是同了身體一樣的么·所以叫同體凈。○四肢、就是兩手兩足。】第五第六兩句·是說(shuō)第二種自在義凈。【自在義、是說(shuō)心已經(jīng)離開了煩惱的束縛·可以自由自在的意思�！康谄呔�·是說(shuō)第三種因凈。因又有二種·一叫生因·【生因、是生果的因·像草木的種子·就是草木的生因�！肯窬S摩經(jīng)上說(shuō)·布施是菩薩凈土·就是說(shuō)布施可以莊嚴(yán)凈土的意思·那末布施就是凈土的生因了。二叫依因·【依字、是依靠的意思。】依因又有二種·一種叫鏡智凈識(shí)·是自受用土所依靠的因·【鏡智、是說(shuō)智慧光明得很·像明亮的鏡一樣清凈。就是佛四智里頭的第一種大圓鏡智。凈識(shí)、是識(shí)見清凈得很·實(shí)在鏡智同了凈識(shí)·意思差不多的�！鹚闹�·在朝暮課誦白話解釋暮時(shí)課誦末后·有詳細(xì)注解的。】一種叫后智通慧·是他受用土所依靠的因·【后智、也叫后得智·同了根本智·恰巧相反的。根本智·是離開了沒(méi)有分別的念頭·只有這個(gè)自然有的智慧·所以也叫無(wú)分別智。后得智、是有了根本智的后來(lái)·才得到的·所以很后得智。通慧的通字·就是神通·慧字、就是智慧·種種神通·都是依了智慧做實(shí)在的體性的·所以叫通慧。實(shí)在通就是慧·意義是差不多的。受用土、有自受用土·他受用土二種分別·自受用土、是報(bào)身受用的國(guó)土·他受用上、是初地以上的菩薩所變現(xiàn)的凈土�！鸪醯仄兴_·在佛法大意里頭·有詳細(xì)的解釋的�！孔允苡猛�·同了他受用土·都是一切諸佛的境界·這種境界就是相凈�！鞠鄡�、是相清凈·也就是諸佛境界清凈�！康诎司�、包括三種凈在里頭的。如幻、是說(shuō)第四種果凈·果又有二種·一所生果·就是相凈·二示現(xiàn)果·是碰到什么機(jī)緣·就現(xiàn)什么奇妙的相。解脫及威力·是說(shuō)第五受用凈·也就是受用凈土。要得到受用凈土·一定要修到所有的過(guò)失·完全離去·所有的功德·完全成就�，F(xiàn)在說(shuō)解脫·是解脫煩惱·煩惱能夠解脫·就是離過(guò)。所說(shuō)威力·是有威勢(shì)的能力·就是成德。照十地經(jīng)·原來(lái)的文句·這一句、有眷屬兩個(gè)字·沒(méi)有威力兩個(gè)字·有眷屬、就是第六住處眾生凈·第七相凈、就是諸佛的境界凈·已經(jīng)包括在第四果凈里頭了。這一段里頭的各種名詞·已經(jīng)都解釋清楚了·現(xiàn)在再把文句解釋一遍·更加可以明白了。我能深入于未來(lái)·盡一切劫為一念的兩句·是說(shuō)我能夠一直進(jìn)到未來(lái)的許多時(shí)劫·所有一切未來(lái)的時(shí)劫·都在我一念里頭。三世所有一切劫·為一念際我皆人的兩句·是說(shuō)不但是未來(lái)的時(shí)劫·那怕過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世·所有一切的時(shí)劫·因?yàn)橐捕荚谖乙荒罾镱^·所以我也能夠推進(jìn)到無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)劫里頭去。我于一念見三世·所有一切人師子的兩句·是說(shuō)我在一個(gè)念頭里邊·見到三世所有的佛。亦常入佛境界中·如幻解脫及威力的兩句·是說(shuō)我也常常到佛的境界里頭去·覺(jué)得佛的境界·有無(wú)窮的變化·竟然像幻術(shù)的變化·一樣非常的解脫·沒(méi)有一些些的煩惱·所以一切的過(guò)·都能夠離開·并且還有很大的威嚴(yán)·很大的能力·所以一切的德·都能夠成就。

　　于一毛端極微中·出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎·十方塵剎諸毛端·我皆深入而嚴(yán)凈。所有未來(lái)照世燈·成道轉(zhuǎn)法悟群有·究竟佛事示涅槃·我皆往詣而親近。

　　【解】塵剎、是說(shuō)像微塵那么多的佛剎。照世燈、是說(shuō)佛的光、像燈那樣的照在黑暗的地方·黑暗就可以明亮·譬喻佛教化了愚癡的眾生·愚癡眾生·就可以覺(jué)悟。群有、同了前邊有過(guò)的諸有一樣的意思。詣字、是去同了到兩種意思。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第六愿承事相合的�！境惺�、是奉承服侍的意思·就是承事一切諸佛。】第一句、說(shuō)于一毛端極微中·是一根毫毛的尖頭極微細(xì)的·像微塵差不多的。第二句、出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎·是說(shuō)在一根毫毛尖上邊·出現(xiàn)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世所有很莊嚴(yán)的佛剎·那是凈土的一切相·都包括在里頭了。第三句、十方塵剎諸毛端·是說(shuō)毫毛的多·竟然像十方塵剎一樣的多·【佛剎像微塵那么的多·所以叫塵剎·并且還不是一處地方的塵剎·還是十方世界所有的塵剎。】這一句說(shuō)的相·竟然是無(wú)量數(shù)的相了。第四句、是說(shuō)這樣多的佛剎·我都要深深地了解·都要到那里去·并且還要修到很深的地位�！旧钊搿⒂袃煞N·一是智深入·那是用智慧來(lái)明白了解諸佛的道理·一是身深入·那是這個(gè)報(bào)身·修到極莊嚴(yán)的佛剎那里去�！康侥抢锶プ鍪裁茨�·是要使得這些佛剎·更加莊嚴(yán)·更加清凈·像所有未來(lái)的諸佛·成佛道·轉(zhuǎn)*輪·覺(jué)悟世界上一切的眾生。第七第八兩句·是說(shuō)等到佛所要做的事情·都做完了·就示現(xiàn)涅槃相了·佛有八種相·涅槃相、是最后示現(xiàn)的相�！镜谝幌�、降兜率。住在兜率天四千歲·見得到娑婆世界去度眾生的時(shí)機(jī)已經(jīng)熟了·就從兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。從摩耶夫人的左□、進(jìn)到胎里頭去。第三相、住胎。在摩耶夫人胎里頭·行住坐臥·一天六個(gè)時(shí)辰·向諸天說(shuō)佛法。第四相、出胎。四月八日、在藍(lán)毗尼園里頭·從摩耶夫人右□生下地來(lái)。第五相、出家。十九歲出家·佛看見世界上的一切·都是忽生忽滅·沒(méi)有一剎那的時(shí)間定住的·所以就從王宮里頭出來(lái)·到山里頭去出家學(xué)佛法了。第六相、成道。佛經(jīng)過(guò)了六年的苦行·在菩提樹下·就得道成佛了。第七相、轉(zhuǎn)*輪。成道后、或是在天道·或是在人道·說(shuō)佛法·度眾生·一直經(jīng)過(guò)五十年。第八相、入滅。佛到八十歲的時(shí)候·在娑羅雙樹底下·示現(xiàn)涅槃的相�！肯穹鹩羞@樣種種的現(xiàn)相·我都要到佛那里去·同了佛時(shí)時(shí)親近·修學(xué)佛法。

　　速疾周遍神通力·普門遍入大乘力·智行普修功德力·威神普覆大慈力·遍凈莊嚴(yán)勝福力·無(wú)著無(wú)依智慧力·定慧方便威神力·普能積集菩提力·清凈一切善業(yè)力·摧滅一切煩惱力·降伏一切諸魔力·圓滿普賢諸行力。

　　【解】疾字、同了速字一樣的·都是快的意思。普字、本來(lái)是周遍的意思·也可以說(shuō)用這一門·普遍深入一切法門中去·所以叫普門·也可以叫普法。覆字、本來(lái)是蓋在上面的意思也有保護(hù)的意思在里頭·勝福的勝字、是說(shuō)這種福特別的大·特別的好的意思。摧字、是毀掉的意思。集字、是聚集攏來(lái)的意思。

　　【釋】這一段、同了十地經(jīng)里頭的第十大愿成佛相合的。愿意同了法界眾生·大家都能夠得到正等正覺(jué)·意思就是愿意大家都成佛。第一句、是說(shuō)神通力又快又周遍。第二句、是說(shuō)大乘力能夠周遍的·深入一切法門里頭去·【大乘力、就是大乘佛法的大力量·不是小乘佛法的小力量·佛菩薩是大乘、緣覺(jué)聲聞是小乘·】將來(lái)都可以成佛。第三第四第五三句、都是說(shuō)的實(shí)諦·【所見到的理·真誠(chéng)切實(shí)·叫實(shí)諦。所以可叫真法。但是法如果不真·就不可以叫實(shí)諦�！空f(shuō)實(shí)諦·可以使得聽的人、容易覺(jué)悟。第三句、是說(shuō)普遍修學(xué)智慧同了行為的功德·這種功德的力量·都是很大的·第四句、是說(shuō)威德、同了神通·普覆覆護(hù)一切眾生的大慈力。第五句、是說(shuō)又周遍、又清凈、又莊嚴(yán)、特別好的大福報(bào)力�！揪褪浅煞鸬母��！康诹�句、是說(shuō)沒(méi)有執(zhí)著·沒(méi)有依傍的大智慧力·因?yàn)橛兴鶊?zhí)著·有所依傍·便不是大智慧了。第七句、是說(shuō)定力、慧力、方便力、威神力、完全都有·就可以說(shuō)種種的佛法了。第八句、是說(shuō)能夠普遍積集佛道的力·就可以接續(xù)佛種·不致于斷絕佛種了。第九句、是說(shuō)依靠了大的智慧·來(lái)清凈一切善業(yè)的力量。第十第十一兩句、是說(shuō)能夠把在心念里頭的一切煩惱·完全摧滅·在身外邊的一切邪魔·完全降伏的力量。第十二句、是說(shuō)上邊所說(shuō)的十一種力·都能夠修到了·那是普賢菩薩所修的種種功德的力·也就是都圓滿了·這便是圓滿普賢行愿的力量。

　　普能嚴(yán)凈諸剎海·解脫一切眾生海·善能分別諸法海·能甚深入智慧海。普能清凈諸行海·圓滿一切諸愿海·親近供養(yǎng)諸佛海·修行無(wú)倦經(jīng)劫海·三世一切諸如來(lái)·最勝菩提諸行愿。我皆供養(yǎng)圓滿修·以普賢行悟菩提。

　　【解】海、又深又大·世界上所有的一切·沒(méi)有比海更大的了·拿海來(lái)比愿的大這種大愿·還了得么。并且不是一種二種愿·像海那么大·是所發(fā)的一切愿·都像海那么大·海水那么多哩。

　　【釋】這一段、是像總結(jié)前邊十地經(jīng)里頭的十大愿。有海字的八句·是結(jié)前邊的九大愿。第一句、普能嚴(yán)凈諸剎海·是結(jié)第七凈土愿。能夠普遍的莊嚴(yán)清凈一切的佛剎·就是使得所有的國(guó)土·都變成凈土。第二句、解脫一切眾生海·是結(jié)第五成熟眾生愿。能夠使得一切眾生·都得到解脫·就是眾生都成了佛了·所以說(shuō)是成熟。第三句、善能分別諸法海·是結(jié)第三轉(zhuǎn)*輪愿。分別、是明白透澈的意思·能夠明白透澈一切諸法·都是佛宣講出來(lái)的佛法·眾生聽了佛的宣講·才能夠明白佛道·能字上邊加一個(gè)善字·是說(shuō)佛說(shuō)法教化眾生·很柔順巧妙明顯的意思。第四句、能甚深入智慧海·是結(jié)第二受持愿。受持的受字、是受佛的教化·持字、是自己用修行的功夫·深入兩個(gè)字、照俗語(yǔ)說(shuō)起來(lái)·就是進(jìn)去的意思。深入上邊加一個(gè)甚字·是進(jìn)去得極深的意思·在修行的時(shí)期·能夠把自己的心思·完全用到智慧里頭去·那就沒(méi)有修不成的。第五句、普能清凈諸行海·是結(jié)第四修行二利愿。二利·是解脫惑業(yè)同了魔境二種害的·除害、就是得利益·所以叫修行二利·惑業(yè)魔境·都能夠解脫·那是所修的一切行·自然都清凈了。第六句、圓滿一切諸愿海·是結(jié)第九利益愿。所說(shuō)的利益·是求眾生的利益·不是求自己的利益·求利益的時(shí)間·是沒(méi)有窮盡的。求利益的地方·又是很周遍的·愿發(fā)得大·發(fā)得多·利益自然能夠圓滿了。第七句、親近供養(yǎng)諸佛海·是結(jié)第六承事、第二供養(yǎng)、二愿。親近、就是承事·要親近諸佛·就應(yīng)該要奉承服侍諸佛了。要奉承服侍諸佛·也自然應(yīng)該要親近佛了·所以文字雖然只說(shuō)親近供養(yǎng)。實(shí)在是承事也包含在里頭了。第八句、修行無(wú)倦經(jīng)劫海·是結(jié)第八不離愿。意思是說(shuō)我不論生在什么地方·不論是諸佛菩薩·或是善知識(shí)·或是同修學(xué)的人·我永遠(yuǎn)同他們?cè)谝惶幮扌?middot;我永遠(yuǎn)不離開他們·并且同他們很親近·很和氣·盡管時(shí)間很長(zhǎng)久了·經(jīng)過(guò)了像海水那樣多的時(shí)劫·我也沒(méi)有一些些厭倦的心。第九第十第十一第十二四句·是結(jié)第十成正覺(jué)愿。所有三世一切諸佛·所修最高最上成佛的各種行愿·我都誠(chéng)誠(chéng)懇懇的去供養(yǎng)·圓圓滿滿的去修持·學(xué)普賢菩薩一樣的行愿·一直修到覺(jué)悟成佛·前三句、是說(shuō)修行的因·非常的圓滿·末一句·是說(shuō)究竟學(xué)了普賢菩薩的修行方法·能夠修到了成佛的果。

　　一切如來(lái)有長(zhǎng)子·彼名號(hào)曰普賢尊·我今回向諸善根·愿諸智行悉同彼。愿身口意恒清凈·諸行剎土亦復(fù)然·如是智慧號(hào)普賢·愿我與彼皆同等。

　　【解】長(zhǎng)字、要在左邊上角加一圈·讀做掌字音。長(zhǎng)子、是年歲最大·道德最高的兒子�！倦m然說(shuō)長(zhǎng)子·但是不像俗家那樣自己生的兒子·才能夠接續(xù)·傳佛法的人·就稱他做佛的長(zhǎng)子·這是傳法的子·不是傳宗接代的子�！恐切�、是智慧同了修行的功夫。復(fù)字、【要在右角上邊加一圈·讀做負(fù)字音�！客�了亦字差不多的。亦復(fù)然、是也是這個(gè)樣子的意思。同等、是一樣的·沒(méi)有高下的意思。

　　【釋】一切諸佛·都有道德高尚·修行功夫很圓滿的長(zhǎng)子。這一位佛的長(zhǎng)子·他的名號(hào)叫普賢。加一個(gè)尊字·是尊重恭敬的意思。我現(xiàn)在把所修的功德善根·完全回向于普賢菩薩·【諸善根、就是一切功德善行�！吭敢獍盐业闹腔�、功德·【行、就是修的功德。】完全都像普賢菩薩一樣·這就是回因向果。還愿意身口意三業(yè)·常常清清凈凈·沒(méi)有一些些染污·一切諸行·一切佛國(guó)·也都清清凈凈·沒(méi)有一些些染污。像上邊所說(shuō)那樣的智慧·才可以號(hào)稱普賢。我愿意同了普賢菩薩一樣·沒(méi)有高下。這偈文本來(lái)是普賢菩薩說(shuō)的·但是又說(shuō)愿意和一切如來(lái)的長(zhǎng)子普賢菩薩、智慧功德、一樣平等·這里就證明、佛佛道同的道理。

　　我為遍凈普賢行·文殊師利諸大愿·滿彼事業(yè)盡無(wú)余·未來(lái)際劫恒無(wú)倦。我所修行無(wú)有量·獲得無(wú)量諸功德·安住無(wú)量諸行中·了達(dá)一切神通力。文殊師利勇猛智·普賢慧行亦復(fù)然·我今回向諸善根·隨彼一切常修學(xué)。

　　【解】文殊師利、就是文殊菩薩。了達(dá)、是明白的意思。

　　【釋】我為了要把普賢菩薩所修的種種功行·同了文殊師利菩薩所發(fā)的種種大愿·完全學(xué)習(xí)得非常的清凈。【學(xué)習(xí)得非常的清凈·就是學(xué)習(xí)到程度很高的意思。】?jī)勺鹌兴_所有的事業(yè)·我也要學(xué)習(xí)到圓滿的地步·沒(méi)有一些些不學(xué)到的。并且要一直學(xué)習(xí)到未來(lái)的時(shí)劫·沒(méi)有一些些厭倦的心。我所修行的佛法·一切都要完全修到?jīng)]有限量的。所以能夠得到?jīng)]有限量的種種功德·安安穩(wěn)穩(wěn)的留住在所修的一切行業(yè)里頭�！拘袠I(yè)、是修行的事業(yè)。】所有一切的神通力·都能夠明白曉得。文殊師利菩薩的智慧·非常的勇猛有力·普賢菩薩的智慧行業(yè)·也同了文殊師利菩薩一樣的。我現(xiàn)在把我所修的一切功德善根·都回向于文殊普賢兩位大菩薩·常常跟隨了他們·修學(xué)他們所修學(xué)的一切。這一段、是贊頌普賢菩薩的行·同了文殊師利菩薩的愿的。

　　三世諸佛所稱嘆·如是最勝諸大愿·我今回向諸善根·為得普賢殊勝行。

　　【解】殊字、本來(lái)是不相同的意思·也可以說(shuō)是特別的意思。殊勝、是比了特別的還要?jiǎng)龠^(guò)。

　　【釋】三世諸佛所稱贊的·這樣最尊最妙的許多大愿心。我現(xiàn)在把所修的許多功德善根·完全回向·這種回向·為的是得到普賢菩薩那樣特別高妙的功德。

　　愿我臨欲命終時(shí)·盡除一切諸障礙·面見彼佛阿彌陀·即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已·現(xiàn)前成就此大愿·一切圓滿盡無(wú)余·利樂(lè)一切眾生界。彼佛眾會(huì)咸清凈·我時(shí)于勝蓮華生·親睹如來(lái)無(wú)量光·現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已·化身無(wú)數(shù)百俱胝·智力廣大遍十方·普利一切眾生界。

　　【解】有惡業(yè)的人·到臨死的時(shí)候·無(wú)論這一世、或是前一世、十世、百世、所造的惡業(yè)·都在這個(gè)人的眼面前·現(xiàn)出種種可怕的形狀來(lái)·這個(gè)人看見了·就驚嚇到了不得·那里還有投生到安樂(lè)世界去的心念·更不必說(shuō)往生西方了·這種可怕的形狀·都可以阻礙他投生到善道去的·所以叫障礙�！菊献�、就是阻礙的意思。】可以阻礙的形狀·多得很·說(shuō)也說(shuō)不完的·所以叫一切諸障礙。安樂(lè)剎、是安樂(lè)的佛土·就是西方極樂(lè)世界·利樂(lè)兩個(gè)字、是利益同了安樂(lè)的意思。咸字、同了皆字一樣的意思。睹字、是看見的意思。菩提記、是佛為了這個(gè)往生的人·記將來(lái)成佛的名號(hào)。俱胝、是一個(gè)很大的數(shù)目·一個(gè)俱胝·已經(jīng)算不清是多少了·何況百俱胝·何況還不是一個(gè)百俱胝·是無(wú)數(shù)的百俱胝·那里還可以計(jì)算呢。

　　【釋】愿意我到了壽命完盡的時(shí)候·所有可以障礙我、往生西方極樂(lè)世界的、一切惡魔境界、完全除滅·當(dāng)面見到阿彌陀佛來(lái)迎接我·我即刻就可以往生西方極樂(lè)世界。我已經(jīng)生到了極樂(lè)世界·這上邊所說(shuō)的種種大愿·都可以完全修學(xué)圓滿·決沒(méi)有留剩一些些不圓滿的。我的大愿·既然都修成了·我就要巴望一切眾生界的眾生·都可以通通得到利益同了安樂(lè)。西方極樂(lè)世界的一切法會(huì)·都是很清凈的·我在那個(gè)時(shí)候·就在很奇妙的蓮華里頭、生出來(lái)了·親眼見到佛的無(wú)量數(shù)的光。我就在佛的面前·承蒙佛的大恩·授記我成佛的名號(hào)·我受記了成佛的名號(hào)·我就化了無(wú)數(shù)目可以計(jì)算的身相。智慧力量·也都廣大到了不得·周遍到十方世界去·勸化救度一切的眾生·使得一切眾生界·都得到很大的利益。

　　乃至虛空世界盡·眾生及業(yè)煩惱盡·如是一切無(wú)盡時(shí)·我愿究竟恒無(wú)盡。

　　【解】世界、就是世間。

　　【釋】上邊所發(fā)的種種愿。一直要到虛空世界·完全沒(méi)有·眾生同了惑業(yè)煩惱·也完全沒(méi)有。像這樣一切的一切·都沒(méi)有窮盡的時(shí)候·我的愿心·也是沒(méi)有窮盡的時(shí)候。要曉得虛空世界·眾生惑業(yè)、煩惱、等一切·那里會(huì)有窮盡的時(shí)期·若是一切都沒(méi)有窮盡的時(shí)期·我的愿心·也就常常不會(huì)窮盡了。

　　十方所有無(wú)邊剎·莊嚴(yán)眾寶供如來(lái)·最勝安樂(lè)施天人·經(jīng)一切剎微塵劫。若人于此勝愿王·一經(jīng)于耳能生信·求勝菩提心渴仰·獲勝功德過(guò)于彼。

　　【解】勝字、是一個(gè)好字眼·看用在什么地方·就解釋做什么意思。愿王、是愿心大到了不得·所以稱做王。仰字、是仰起了頭盼望的意思。加一個(gè)渴字·是形容盼望的心、非常的深切·像口渴極了·急急要喝水一樣的意思。彼字、是指前四句經(jīng)文所說(shuō)的功德。

　　【釋】十方所有多到無(wú)邊無(wú)際的佛剎都拿了許多許多很莊嚴(yán)的寶貝·來(lái)供養(yǎng)一切的佛。再拿最好最妙的安樂(lè)·來(lái)布施給天道人道的眾生。把所有一切的佛剎·都化成了像微塵那樣的細(xì)小·要經(jīng)過(guò)這樣多的時(shí)劫。若是有人對(duì)這樣深切的大愿·一聽到耳朵里邊·能夠生出信心來(lái)·要求得最高妙的佛道·像口渴的人·盼望有水可以喝到一樣的急。這個(gè)人一定會(huì)得到最高最大的功德·比了上邊所說(shuō)·拿許多許多珍寶·來(lái)供養(yǎng)十方無(wú)量無(wú)邊佛剎里頭的佛·還要?jiǎng)龠^(guò)。

　　即常遠(yuǎn)離惡知識(shí)·永離一切諸惡道·速見如來(lái)無(wú)量光·具此普賢最勝愿。

　　【解】惡知識(shí)同了善知識(shí)·恰巧相反的。善知識(shí)、是勸化人信佛做好人的。惡知識(shí)、是勸人謗佛做壞人的�！局r字、是說(shuō)壞話的意思�！烤咦帧⑹怯械囊馑�。

　　【釋】假使有人聽了這十種大愿·生起信心·一心求菩提道·這樣、就叫永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離惡知識(shí)·不薰染著他們的惡習(xí)氣·惡知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開了。那就所見到的人·都是善知識(shí)了·大家往來(lái)的人·都是善知識(shí)·那就不會(huì)薰染著惡知識(shí)的惡習(xí)氣了·只有一天一天的薰染善知識(shí)的善行了·善行薰染得多·那就只會(huì)積善業(yè)·不會(huì)積惡業(yè)了·不積惡業(yè)·就可以永遠(yuǎn)離開一切的惡道了。見到的善知識(shí)多了·就一定有佛弟子在里頭·能夠來(lái)勸導(dǎo)學(xué)習(xí)佛道·那就可以見到諸佛無(wú)量無(wú)邊的光明了。自己的智慧·也就可以開發(fā)了·有了智慧·那末像普賢菩薩那樣最高最妙的大愿·就完全都會(huì)發(fā)生出來(lái)了。

　　此人善得勝壽命·此人善來(lái)人中生·此人不久當(dāng)成就·如彼普賢菩薩行。

　　【解】勝壽命、是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的壽命·很長(zhǎng)很長(zhǎng)的壽命·是不容易得的·所以叫善得。

　　【釋】這個(gè)人得到很長(zhǎng)很長(zhǎng)的壽命·不受到病痛·是常常很安樂(lè)的·所以叫善得。這個(gè)人生到人世界里頭來(lái)·不受苦惱·是常常得到樂(lè)報(bào)的·所以叫善來(lái)。這個(gè)人不長(zhǎng)久就會(huì)修佛道·發(fā)大愿·成功像普賢菩薩那樣深切的修行。

　　往昔由無(wú)智慧力·所造極惡五無(wú)間·誦此普賢大愿王·一念速疾皆消滅。

　　【解】往昔、是從前的意思。這里的一個(gè)由字·是因?yàn)榈囊馑肌Ｎ鍩o(wú)間、是五種永遠(yuǎn)受苦沒(méi)有間斷的地獄�！驹诔�暮課誦白話解釋里頭·有詳細(xì)解釋的�！�

　　【釋】從前因?yàn)闆](méi)有智慧的力量·所以造了極惡的五種永遠(yuǎn)受苦·沒(méi)有間斷的惡業(yè)。雖然已經(jīng)造了這五種極惡的業(yè)·應(yīng)該要永遠(yuǎn)受苦·沒(méi)有停歇的報(bào)應(yīng)·但是只要能夠念這個(gè)普賢菩薩的十大愿·只要轉(zhuǎn)一個(gè)念頭的短時(shí)間·就會(huì)極快極快的、把這種應(yīng)該要墮落五無(wú)間地獄的極重的惡業(yè)·極苦的惡報(bào)·完全消滅凈盡了。

　　族性種類及容色·相好智慧咸圓滿·諸魔外道不能摧·堪為三界所應(yīng)供。

　　【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。種、是一種一種的人。類是一類的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毀壞消滅的意思�？�、是可以擔(dān)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

　　【釋】他的宗族·他的姓·他的種類·他的容貌·他的顏色·他的形相·他的智慧·都是極為圓滿。天魔外道·不能夠摧害他。這種人、實(shí)在夠得上受三界眾生的供養(yǎng)。

　　速詣菩提大樹王·坐已降伏諸魔眾·成等正覺(jué)轉(zhuǎn)*輪·普利一切諸含識(shí)。

　　【解】菩提樹、是一種很大的樹·出在中印度的摩伽陀國(guó)。魔眾、是說(shuō)許多魔鬼。含識(shí)、就是有情的·【有情、是有情感的意思�！克�以六道眾生·都稱含識(shí)。

　　【釋】菩提樹所以稱大樹王·不但是因?yàn)檫@種樹特別的大·還因?yàn)獒屽饶材岱鹪跊](méi)有成佛的前·苦修了六年·忽然覺(jué)悟·想到過(guò)去的一切諸佛·都到菩提樹下去降伏許多魔鬼·修成佛道的·所以就到尼連河去、削發(fā)沐浴·坐在菩提樹下成佛。這四句偈、就是贊嘆聽到了普賢菩薩十大愿王·就生起信心來(lái)·求菩提道的人·他能夠很快在菩提樹下·降伏種種的魔鬼。魔鬼既然降伏了·就很清凈了·就可以一心修道成佛了。成了佛·就可以轉(zhuǎn)*輪·勸化眾生·使得一切的六道眾生·都普遍的得到無(wú)窮的利益。

　　若人于此普賢愿·讀誦受持及演說(shuō)·果報(bào)惟佛能證知·決定獲勝菩提道。

　　【解】讀誦受持、都是自己修行·不過(guò)受持還包括用功學(xué)習(xí)的意思在里頭。演說(shuō)、是宣講給大眾人聽。

　　【釋】若是有人把這種普賢菩薩的十大愿·自己念誦學(xué)習(xí)·還要向眾生演講勸化。修了這種功德·就一定會(huì)得到很好的果報(bào)·這種果報(bào)·只有佛能夠證明白·決定能夠得到極尊極高的佛道。

　　若人誦此普賢愿·我說(shuō)少分之善根·一念一切悉皆圓·成就眾生清凈愿。

　　【解】少分的分字、要在右角上邊加一圈·讀做份字音。少分、就是全部份里頭的一小部份。

　　【釋】若是有人念誦這種普賢菩薩的十大愿王·我只說(shuō)一小部份的善根·【就是說(shuō)一小部份的愿心。善根就是大愿�！恐灰�一念之間·就可以圓滿一切的功德·【所說(shuō)的一切·就是眾生大家都有的各種愿心�！繄A滿成就眾生的清凈愿心。

　　我此普賢殊勝行·無(wú)邊勝福皆回向·普愿沉溺諸眾生·速往無(wú)量光佛剎。

　　【解】溺字、是沉在水里頭的意思。無(wú)量光佛剎、就是西方極樂(lè)世界。因?yàn)榘�彌陀�?jīng)上·有阿彌陀佛光明無(wú)量的一句經(jīng)·所以可以說(shuō)就是西方極樂(lè)世界。

　　【釋】普賢菩薩這種非常深妙的修行功德·當(dāng)然可以得到無(wú)量無(wú)邊特別的福報(bào)·我都拿來(lái)代一切眾生回向。我愿意把沉溺在苦海里頭的一切眾生·希望他們普遍的趕快到西方凈土去。

　　爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩·于如來(lái)前·說(shuō)此普賢廣大愿王清凈偈已。善財(cái)童子·踴躍無(wú)量。一切菩薩·皆大歡喜。

　　【解】菩薩摩訶薩、是梵語(yǔ)·翻譯中國(guó)文·就是大菩薩。這里的清凈兩個(gè)字、是沒(méi)有一些些別的念頭·夾雜在里頭的意思。清凈偈、是完全贊頌十大愿王的·不夾雜一些些別種意思在里頭的。已字、是完了、停歇了、的意思。踴躍、是高興得了不得·竟然蹤跳起來(lái)了。

　　【釋】在那個(gè)時(shí)候·普賢大菩薩在佛的面前·把這種普賢廣大愿王清凈偈說(shuō)完了�！敬笞稚稀⒓右粋�(gè)廣字·是又大又多的意思。】善財(cái)童子聽了·歡喜到了不得·不知不覺(jué)的蹤跳起來(lái)了。所有各處來(lái)到法會(huì)里頭、聽普賢大菩薩說(shuō)十大愿王的一切菩薩·無(wú)量無(wú)邊的多·也都是大大的歡喜。

　　如來(lái)贊言·善哉善哉。

　　【解】佛菩薩不論稱贊什么人·或是什么事·總是說(shuō)善哉善哉的·實(shí)在是同了在家人·說(shuō)妙極妙極一樣的意思。

　　【釋】這一品經(jīng)文·所說(shuō)的·是行愿。能說(shuō)的·是普賢菩薩。所引導(dǎo)眾生的·是歸到西方極樂(lè)世界去。能夠引導(dǎo)眾生的·是普賢菩薩十大愿王。佛聽了普賢菩薩、再三再四的勸化眾生·也覺(jué)得歡喜得很·稱贊普賢菩薩演講得好·所以說(shuō)善哉善哉。

　　爾時(shí)世尊·與諸圣者菩薩摩訶薩·演說(shuō)如是不可思議、解脫境界、勝法門時(shí)。

　　【解】諸圣者、是許多圣人·在佛法里頭·凡是阿羅漢、緣覺(jué)、菩薩·都可以稱圣人的。法門、同了單用一個(gè)法字·意思是一樣的。

　　【釋】佛在那個(gè)時(shí)候·就向許多聽法的圣人·同了許多大菩薩·演說(shuō)如是不可思議·解脫境界的勝法門的時(shí)候�！静豢伤甲h解脫境界·在解釋經(jīng)題里頭·已經(jīng)詳細(xì)講過(guò)的。】

　　文殊師利菩薩而為上首·諸大菩薩·及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首·賢劫一切諸大菩薩。無(wú)垢普賢菩薩而為上首·一生補(bǔ)處·住灌頂位·諸大菩薩。及余十方種種世界·普來(lái)集會(huì)·一切剎海極微塵數(shù)諸菩薩摩訶薩眾。

　　【解】在一個(gè)法會(huì)里頭·無(wú)數(shù)的聽眾中間·分開菩薩歸菩薩的座位·比丘歸比丘的座位·金剛歸金剛的座位·每一類的聽眾·就在他們一類里頭·推舉一位·或是數(shù)位·數(shù)十位·做領(lǐng)眾·這領(lǐng)眾的人·就稱上首。賢劫、是一個(gè)中劫�！驹诎�彌陀經(jīng)白話解釋·無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫一句底下解釋劫字·很詳細(xì)的�！恐薪�、有成、住、壞、空、四種。已經(jīng)過(guò)去的住劫、叫莊嚴(yán)劫·未來(lái)的住劫·叫星宿劫·現(xiàn)在的住劫、就叫賢劫。在這個(gè)賢劫里頭·有一千尊佛出世·所以稱贊這一劫叫賢劫·也叫善劫。一生補(bǔ)處、大略講講、是就在這一生可以補(bǔ)到佛位�！咎热灰�明白詳細(xì)、在阿彌陀經(jīng)白話解釋·其中多有一生補(bǔ)處一句底下·有詳細(xì)解釋的�！抗囗�、是印度的天竺國(guó)王·接王位的時(shí)候·用東南西北四大海的水·灌在王子的頭頂上·就叫灌頂。密宗的禮節(jié)里頭·【佛教分別好多宗派的·有密宗、相宗、禪宗、律宗、凈宗、等種種名目。像我們念佛求生西方的·就叫凈宗�！恳灿泄囗�?shù)�。灌頂�(shù)拿�目很多�?middot;有傳教灌頂·受教灌頂·滅罪灌頂·成就灌頂·求果灌頂?shù)?middot;大略說(shuō)說(shuō)·曉得些名目罷了·不能夠詳細(xì)解釋了。

　　【釋】這一段經(jīng)文、是結(jié)束聽法的人·總共分做四起·文殊師利菩薩做上首的一起·有許多大菩薩·同了修行已經(jīng)成熟的比丘六千人�！境墒臁⑼�了成就差不多的·就是已經(jīng)快要修成功的意思。】彌勒菩薩做上首的一起·有賢劫時(shí)代的一切大菩薩。無(wú)垢普賢菩薩做上首的一起·有許多一生就可以補(bǔ)到佛位的菩薩·同了許多安住在灌頂位的菩薩�！景沧」囗斘弧⑹侵赣惺芄囗斮Y格的大菩薩。】還有十方種種世界的菩薩·都普遍的來(lái)集會(huì)·像海水那么多的一切佛剎·化成了微塵那么多的大菩薩·又是一起。

　　大智舍利弗·摩訶目犍連等·而為上首·諸大聲聞。并諸人天一切世主·天、龍·夜叉·乾闥婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩侯羅伽·人·非人等·一切大眾。

　　【解】世主、是世界上的主·像天上的天帝·人世界的帝王·都是的。

　　【釋】舍利弗聽到佛弟子馬勝說(shuō)的一個(gè)偈·就證得了須陀洹果。智慧是很了不得的·所以稱他大智。目犍連的神足·最了不得·【神足·在阿彌陀經(jīng)白話解釋·供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛一句底下。講得很明白的�！磕軌蝻w行到十方世界去的。在他們兩位大菩薩做上首的一起里頭·有許多的大聲聞·同了天道人道的一切世界上的帝王·又有天上的人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、一切眾生·從夜叉到人非人·都是生在世界上的時(shí)候·造業(yè)太重·所以墮落到那些道里頭去的。諸佛大發(fā)慈悲·哀憐他們受苦沒(méi)有出頭的日子·早就叫他們種了許多善根的·所以能夠來(lái)到法會(huì)里頭·做外場(chǎng)的護(hù)法�！就鈭�(chǎng)、是會(huì)場(chǎng)的外面�！�

　　聞佛所說(shuō)·皆大歡喜·信受奉行。

　　【解】信、是沒(méi)有一些些疑惑。受、是完全領(lǐng)受·不漏掉一句。奉字、是依照佛菩薩的所說(shuō)。行字、是修行學(xué)習(xí)。

　　【釋】從前邊文殊師利菩薩起·一直到人非人等·凡是在法會(huì)里頭聽到佛說(shuō)法的一切大眾·都是大大的歡喜·都是深信領(lǐng)受·依了佛所教的各種法門·誠(chéng)心誠(chéng)意的修學(xué)。