隨處凈土

　　有謂吾非不信凈土,亦非薄凈土而不往,但吾所往與人異。東方有佛吾東往,西方有佛吾西往,四維上下、天堂地獄,但有佛處,吾則隨往;非如天臺(tái)永明諸求凈土者,必專往西方之極樂世界也。此說語甚高、旨甚深、義甚玄,然不可以訓(xùn)。經(jīng)云:‘譬如弱羽,止可纏枝。’則知翮翼既成,身強(qiáng)氣茂,方可翱翔霄漢,橫飛八方耳,非初發(fā)菩提心者所能也。世尊示韋提希十六觀法,必先之落日懸鼓以定志西方,而古德有坐臥不忘西向者,豈不知隨方皆有佛國耶?大解脫人,任意所之;如其不然,恪遵佛敕。

　　[注釋]

　　四維:指東南、西南、東北、西北四隅。

　　天臺(tái)永明:天臺(tái),指隋朝智者大師。永明,指宋朝永明廷壽大師。

　　翮翼:指鳥的正羽。

　　翱翔:鳥回旋飛翔。

　　霄漢:指高空。

　　韋提希:佛世時(shí)摩竭陀國頻婆娑羅王之后,阿阇世之母。

　　十六觀法:見《觀無量壽佛經(jīng)》

　　坐臥不忘西向:隋天臺(tái)智者大師,臥必合掌,坐必面西。

　　[譯文]

　　有人說:“我不是不信凈土,也不是輕視凈土而不愿往生。只是我所要往生的凈土與別人不同。東方有佛我東往,西方有佛我西往。無論四維上下,天堂地獄,只要有佛的國土,我都隨處往生。不象天臺(tái)、永明等諸位,求生凈土的人,定要專往西方的極樂世界。”這種說法,語調(diào)甚高,含意甚深,義理也玄,但是不可以作為法則。經(jīng)說:“譬如小鳥羽毛未豐,止何依附樹枝。”也就是說:

　　必待羽毛豐滿了,身強(qiáng)氣盛,才可飛翔高空,遨游天下。這自然不是初發(fā)菩提心的人所能達(dá)到的。所以當(dāng)時(shí)世尊教示韋提希修習(xí)十六觀法,必先從“落日懸鼓”開始,以便定志西方。而從前高僧大德有坐臥不忘西向的,難道他們不知隨方都有佛國?惟大解脫人,才能做到任意而往,如果尚未達(dá)到這種功夫,還是老實(shí)依照佛的教導(dǎo)去修習(xí)。