在家身·出家心·行為美

　　「雖為白衣,奉持沙門清凈律行」,白衣是代表平民的意思,是相對于做官或出家的人而言,中國的出家人穿緇衣,是染了不漂亮顏色的布。我有時寫信給出家人,具名的地方就寫白衣,就代表我是在家俗人,因為我也不好自稱是他的弟子。維摩居士雖然是在家人,但能夠奉守出家人的一切戒律的行為,心是出家的。

　　「雖處居家,不著三界」,雖然表現(xiàn)是在家人,心已經(jīng)跳出欲界、色界、無色界三界,一切不執(zhí)著。

　　「示有妻子,常修梵行」,雖然與在家人一樣,有太太和孩子,可是一直修的是清凈行。

　　「現(xiàn)有眷屬,常樂遠(yuǎn)離」,本身有許多眷屬圍繞,像是父母、妻子、朋友、學(xué)生等等都算,可是他的修行境界是不會留戀這些的,已經(jīng)超越了。好像我跟老朋友說,兒女大了,就不要再牽掛了,互不相欠,也不要指望兒女回報,否則你下輩子可能變成兒女的兒女來還債。也有朋友為兒女不肖而愁,我便勸他們看開些,社會上年輕人一定有好有壞,不可能個個都好,也不要要求自己的子女一定全都是好的,總要分擔(dān)一些吧!自己家里樣樣都要好的,不是菩薩道。別人的苦難我們挑一些,這也是回向。

　　「雖服寶飾,而以相好嚴(yán)身」,常有些人向我說某某女士已經(jīng)學(xué)佛了還打扮那么濃。我就說,這有什么奇怪?難道學(xué)了佛就不顧形像,使一切眾生不愿親近你嗎?你看觀世音菩薩打扮得多好看,頭上掛的,手上拿的,都滿了。菩薩要相好嚴(yán)身,不要使人討厭,并不是為了漂亮。維摩居士也帶珠寶,不是為了誘惑人,是要莊嚴(yán)這個色身。我們?nèi)说纳�身太臟了,把皮剝下來里面又臟又臭!所以要莊嚴(yán)色身,但是心里不要執(zhí)著。

　　普通凡夫打扮都是為別人看的,漢武帝有一個愛妃生重病,武帝去看她,這妃子硬是把臉遮起來不給武帝看,侍女問這妃子為什么,她就說皇上寵愛自己,是因為愛自己的容貌美麗,如果把病容給皇上看了,不但自己要失寵,連自己的家人往后都會失去照顧,就是這個道理。

　　「雖復(fù)飲食,而以禪悅為味」,在家人當(dāng)然要吃要喝,但是一切的飲食營養(yǎng)是為了自己得道用,如果吃了反而妨礙自己學(xué)道就不吃了。

　　「若至博奕戲處,輒以度人」,維摩居士也進出賭場,也下棋,也去娛樂場所,但是他去這些地方是為了方便教化度人,在那個場合仍然還在布施持戒。這不是你們所做的,尤其你們出家人,要懂這道理。

　　「受諸異道,不毀正信」,學(xué)了一切外道,同外道都有來往,但是以佛法的正信教化人。

　　「雖明世典,常樂佛法」,世典是世間一切學(xué)問,他沒有不會的,但是他真正的中心是修佛法,是大乘道的居士行為。

　　「一切見敬,為供養(yǎng)中最」,因此維摩居士到任何場所都最受到尊敬,受人供養(yǎng)。另一個意思也可以說,維摩居士自己對待一切眾生,都是以最尊敬的心,沒有看不起任何人,都是在以法供養(yǎng)。

　　「執(zhí)持正法,攝諸長幼」,他堅持走正佛法,毫不馬虎,就是我常說的:寧可將身下地獄,不把佛法當(dāng)人情。一講到佛法,毫不客氣,沒有人情講的,不對就是不對。同學(xué)在這里常挨我的罵,但是一旦離開這里了,偶爾回來,我會客客氣氣地當(dāng)他是客人。不論是什么人,真是學(xué)佛法的,我尊敬你供養(yǎng)你,若是冒充的,決不理你。

　　「一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅」,維摩居士也做生意噢!一切謀生的事業(yè)都來,所以養(yǎng)了那么多人,像寶積菩薩這些人,不做生意,錢哪里來?諧,是描寫他談笑輕松和諧的樣子。偶,是什么都來。但是賺了錢也不會高興,都是為眾生賺的。

　　「游諸四衢,饒益眾生」,他外出游玩,隨時隨地都在做利益別人的事,到了哪里,哪里就沾他的光了。俗話說「龍行一步,百草沾恩」,就是這個意思。

　　「入治正法,救護一切」,他在所住的毘耶離城等于是當(dāng)?shù)氐闹飨?盡量愛護犯錯的人,重的罰減輕,輕的罰取銷。如果居士從政或者執(zhí)法的話,要有智慧,但是不能一味的慈悲,慈悲生禍害,方便出下流。

　　「入講論處,導(dǎo)以大乘」,到了學(xué)術(shù)團體,他會用種種的方法,引導(dǎo)人走入佛法的大乘道。

　　「入諸學(xué)堂,誘開童蒙」,到了幼兒園小學(xué),會用誘導(dǎo)的教育教導(dǎo)不懂事的孩子們。

　　「入諸淫舍,示欲之過」,他連妓女院都去,但是他在其中說法,使人解脫淫欲。

　　「入諸酒肆,能立其志」,他也去飲酒場所,有酒德,喝酒心不醉亂,因自己的清醒,能使酒徒不沈迷,能自救自拔。

　　這篇文章我就把它標(biāo)題為維摩居士行為的美,你會怎么標(biāo)題呢?你不要把這一段理解成了贊嘆維摩居士的德行,真實這里每一條都是我們學(xué)大乘佛法要引為榜樣、引以為鑒的。不然《維摩詰經(jīng)》還是《維摩詰經(jīng)》,你還是你。在家學(xué)佛戒律的榜樣都在這里了,沒有一點要你做個面有菜色婆婆媽媽的人。

　　像有些年輕人一來就要行跪拜禮,你有恭敬心一進門就看出來了,打個招呼就好了嘛!不須要來這個,害我還得跪著還禮。你規(guī)規(guī)矩矩學(xué)佛,好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜,因為我受八關(guān)齋戒,不坐高廣大床,這都是沙彌戒、比丘戒的基本,不坐上位。我講經(jīng)白衣升座已是不應(yīng)該了,所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我,這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

　　《維摩詰經(jīng)》沒有一點形式主義的味道,真正大乘道不用裝起那個學(xué)道的樣子,有的人一臉佛相,滿口佛話,一身佛氣,進了房間把空氣都染污了,我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此,我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口,講了兩個鐘頭還不停,我已經(jīng)忍辱波羅蜜吃了好幾個了,只好寫張條子遞出去,上面說;上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什么條子,我說是道教張?zhí)鞄煯嫷姆?只有他懂我懂。所以,不要搞這么多形式,反而引人反感。