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真正的憶佛念佛,現(xiàn)前當來必定見佛

真正的憶佛念佛,現(xiàn)前當來必定見佛

  《楞嚴經(jīng)》中《念佛圓通章》中說:“若諸眾生,憶佛念佛,現(xiàn)前當來必定見佛”!阿彌陀經(jīng)》也說:聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,一日乃至七日,一心不亂,臨命終時,得阿彌陀佛及諸圣眾接引,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。

  也正是這些經(jīng)典的引導,祖師大德的弘揚,我們念佛求生西方極樂世界,就成為修習凈土法門的一個標準。但是,有時候,我們過于強調(diào)只持一句佛號,其它善行都不修習;或者只強調(diào)他力,而不提倡修習自力,也是有違佛陀在《觀無量壽經(jīng)》對韋提希夫人講說“凈業(yè)三福”的教授。所以,我們可以想一想:當我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界時,阿彌陀佛是念什么而得成就極樂國土的?《無量壽經(jīng)》中,法藏比丘世尊說:“我發(fā)無上正覺之心,愿佛為我廣宣經(jīng)法,我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無量妙土,令我于世速成正覺,拔諸生死勤苦之本。”也就是說,阿彌陀佛是發(fā)大乘菩提心而久修;資糧,發(fā)大愿力,得以成就西方極樂佛土的莊嚴。因此,菩提心即是往生之正因。

  其中,此經(jīng)又說到三輩往生

  “其上輩者,為舍俗出家,一向?qū)D顭o量壽佛,發(fā)大乘心,修諸功德愿生彼國。”

  “而中輩者,為十方世界諸天人民,一向?qū)D顭o量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香,以此回向愿生彼國。”

  從這經(jīng)文中可知,求生西方極樂國土,不僅一要心專念無量壽佛,還須修諸種種功德,只有這有這樣才可以得生西方凈土。

  然而,我們有些人念佛發(fā)愿,除了往生的愿,還有希求身體健康、事業(yè)順利、家庭幸福、財源廣進的愿,不曾想這些愿是希求娑婆世界安穩(wěn)的愿,并不是厭離娑婆,欣求極樂的愿。所以,我們要以佛說經(jīng)典為依據(jù)去修習凈土法門,否則,則信力不堅定,愿力不殷切,行力不周圓。

  在《大寶積經(jīng)》中,說到東方不動佛國土莊嚴時,有一比丘聞佛贊揚不動如來佛剎功德,心生貪著,而白佛言:“世尊!我今愿生不動佛剎。”

  佛告比丘:“汝之愚迷豈得生彼。何以故?不以愛著之心而得往生,唯有植諸善本、修諸梵行得生彼故。”

  由此可知,不僅成就往生西方世界需要善行德本、修習梵行,而且成就他方國土也需要這些善行資本才可以滿愿往生。所以,我們念佛,不僅念阿彌陀佛名號,還須念彼佛及諸佛的身口意的功德。畢竟諸佛是成就自身語意的種種功德而成就佛果的。而且,因其愿力而成就諸佛國土的種種莊嚴而利益有情。

  所以,一個只會嘴上念佛的人,和一個身口意都在念佛的人,是有很大差別的。因為憶佛念佛可以將諸佛身口意功德攝于其心,用于其行,讓身邊的人能夠感受的佛法的慈悲于智慧。所謂的念佛一心不亂,不僅是佛彌陀圣號系于一心,無有雜念,而是將諸佛成就的清凈身口意及講說之法系于一心,在行住坐臥中讓自己保持與佛法相應,這才是一心不亂,功夫成片。由此,我們知道念佛的意趣是在成就諸佛之行。

  所以,與其冥冥之中尋找諸佛菩薩加持護佑,不如踏踏實實踐行諸佛菩薩悲智愿行。也只有這樣,才能叫做老實念佛!老老實實的聽佛陀所教說之法而念佛!也正是這樣,才能真正的憶佛念佛,現(xiàn)前當來必定見佛。

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