我執(zhí)我見(jiàn) 六道縮影(圖文)

　　對(duì)于我們生命本身它在宇宙里的現(xiàn)象,比如說(shuō)釋迦佛陀七歲的時(shí)候,在農(nóng)耕節(jié)上看到人在趕著牛,牛耕著地,土里面的蟲(chóng)翻出來(lái)被小鳥(niǎo)吃,老鷹盤(pán)旋著等待吃小鳥(niǎo)。七歲的悉達(dá)多太子看到這些的時(shí)候,他就看到了我們這個(gè)地球上生命的深重苦難,深重的苦難,思維生命之間是什么樣一種關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng),他看到生命更本質(zhì)的苦難。比如說(shuō)一個(gè)生命,它內(nèi)在就有生老病死,這不是別人給他的。

　　他要求出家的時(shí)候,他爸爸極力地想讓他去除這個(gè)念頭。因?yàn)?a href="/remen/suanming.html" class="keylink" target="_blank">算命先生跟他爸爸說(shuō):“你兒子一旦登位啊,就會(huì)有輪王七寶,就會(huì)成為轉(zhuǎn)輪圣王。”他爸爸作為一個(gè)執(zhí)政者,非常希望看到他的兒子成為整個(gè)世界的統(tǒng)治者,感受作為王者的這種魅力,所以他非常希望自己的兒子成為相師所講的轉(zhuǎn)輪圣王。至于他成為一個(gè)覺(jué)悟者,成為一個(gè)我們宇宙當(dāng)中的佛陀,他爸爸沒(méi)有感覺(jué),那有什么好,他不知道,所以極力地想阻止悉達(dá)多太多去追求覺(jué)悟的道,而想讓他成為一位王。

　　但是悉達(dá)多太子就問(wèn)他爸爸這個(gè)最根本的問(wèn)題,他說(shuō):“你給我王位,讓我管理國(guó)家,但是我能管理我自己?jiǎn)?你能讓我不老、不病、不死嗎?”這樣子問(wèn)他爸爸的時(shí)候,他爸爸也啞口無(wú)言,沒(méi)有辦法。一個(gè)王者他可以影響這個(gè)世界,但是他不能影響自己生命的最根本的生老病死。

　　這就像一個(gè)科學(xué)家,一個(gè)生命科學(xué)家的一個(gè)課題,為此悉達(dá)多放棄了王位而做這樣生命覺(jué)悟的一種追求,追求一個(gè)生命的覺(jué)悟。他是為一切眾生而追求的,從他一生下來(lái)所講的那句話:“天上天下唯我獨(dú)尊”,就向全世界的眾生宣誓了什么啊?在天地之間每一個(gè)生命都是最尊貴的,這個(gè)“我”不是指主觀的我,個(gè)人的我,而是指一切的生命。就像我們知道每一片樹(shù)葉都沒(méi)有相同的,我們?cè)谧�的每一個(gè)生命,全天下每一個(gè)生命都有他生命的尊嚴(yán),小到一只螞蟻,甚至我們讀書(shū)學(xué)到的一個(gè)單細(xì)胞動(dòng)物,它都有它生命的本能和尊嚴(yán)。所以佛陀說(shuō)天上天下每一個(gè)生命都是尊貴的,我們?cè)趺纯赡転榱搜勖媲暗囊恍┨摌s,一些不堅(jiān)固的,像夢(mèng)幻泡影的一些事情把我們尊貴的生命就埋沒(méi)在其中呢?為了追求這個(gè),甚至連做國(guó)王這樣子人間最尊貴的事情也無(wú)所謂。世尊當(dāng)初就選擇了這樣一個(gè)大的課題,為一切眾生來(lái)追求、來(lái)尋找,打破生老病死,打破生滅的這種現(xiàn)象。

　　所以當(dāng)他覺(jué)悟成道的時(shí)候說(shuō):“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來(lái)智慧德相。”他所覺(jué)悟到的是什么?是一切眾生佛性都是那樣子的圓滿清凈。他看到了我們每一位佛性的本質(zhì),這個(gè)佛性的本質(zhì)可以超越我們狹隘生命的生老病死,可以帶領(lǐng)我們生命超越出六道狹隘的痛苦狀態(tài),回歸到我們自性具足的偉大的一面。

　　生命偉大的一面佛陀找到了,而且還告訴我們,為什么我們找不到?皆因執(zhí)著顛倒妄想而不了解這樣的自已這么尊貴的道理。像我們現(xiàn)在在座的,我們現(xiàn)在每一個(gè)人你想一想,我現(xiàn)在這個(gè)個(gè)體,為什么在宇宙里是一個(gè)個(gè)體?這個(gè)個(gè)體來(lái)自哪里?來(lái)自于我執(zhí)和我見(jiàn)。我執(zhí)我見(jiàn)來(lái)自于哪里?來(lái)自于感官的,來(lái)自于生命的經(jīng)驗(yàn)。

　　感官的一種判斷,這個(gè)就是苦的因啊!所以作為觀世音菩薩救苦救難,在《心經(jīng)》里面首先告訴我們要有智慧照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)就是我們的生命,我們的自我感覺(jué),色受想行識(shí)就是自我的感覺(jué)。他說(shuō)要照見(jiàn)這五蘊(yùn)都是空的,構(gòu)成我的這五種因素你要把它一一剖析,看到它的無(wú)有自性的面目,那“度一切苦厄”啊,一切苦就可以度了。

　　那接下來(lái)佛又繼續(xù)往里面說(shuō)啊“無(wú)眼耳鼻舌身意”,我們的感官要自我超越。感官的狹隘性,它跟我們現(xiàn)在科學(xué)家講的是如出一轍,現(xiàn)在的科學(xué)家已經(jīng)告訴我們,我們的感官是錯(cuò)誤的,是幻覺(jué)�，F(xiàn)在美國(guó)航空署的白皮書(shū),每年要告訴我們一些科學(xué)的答案,他們告訴我們說(shuō),我們?nèi)祟?lèi)的感官是錯(cuò)覺(jué),我們的時(shí)間和空間也是我們?nèi)俗陨淼腻e(cuò)覺(jué)所形成的,你看。

　　觀音菩薩在《心經(jīng)》里面怎么救我們?救我們要找出我們被束縛,我們苦的原因,把這個(gè)原因找到,那解脫的果就現(xiàn)前了。釋迦佛陀也是這樣啊,直截了當(dāng)告訴我們,皆因妄想執(zhí)著而不能證得,而產(chǎn)生了一個(gè)狹隘的我。這個(gè)狹隘的我,這個(gè)觀念產(chǎn)生了我們隨身的一個(gè)牢獄,這就是六道的一個(gè)縮影。

　　六道如牢獄啊!佛陀告訴我們六道像一個(gè)牢獄,三界是火宅。六道牢獄的縮影在哪?就是縮影在我執(zhí)我見(jiàn),顛倒妄想,這個(gè)就是六道的牢獄,我們每一個(gè)人被這個(gè)緊緊地束著啊!佛教在世間的功能性就是要解脫我們,如果我們不知道我們被束縛,那你怎么會(huì)去求解脫呢?如果你求解脫,你不知道你束縛在哪,你怎么解脫呢?

　　佛陀一生弘法四十多年,最后在涅槃之前,為媽媽說(shuō)法。佛陀來(lái)到舍衛(wèi)城郊以神通突然消失不見(jiàn),來(lái)到天上為媽媽說(shuō)法,媽媽是誕生了佛陀七天之后就生天了,所以世尊一生很少見(jiàn)到自己的媽媽。當(dāng)他要離開(kāi)人間,他要去向媽媽表示感恩,因?yàn)閶寢尩脑��?把他帶到人間,所以佛陀為了報(bào)孝母恩,生天為母說(shuō)法,說(shuō)了我們?cè)谧�都很熟悉的�?a href="/fojing/dizangjing/" class="keylink" target="_blank">地藏菩薩本愿經(jīng)》。

　　說(shuō)完本愿經(jīng)之后,就前面我們尊貴的海濤法師給大家介紹的,他就提出:“我這一次返回人間不以神通,而像一個(gè)常人一樣,讓我走下去吧!”從玉皇大帝天走向我們?nèi)碎g。玉皇大帝和大梵天趕快去準(zhǔn)備啊,以他們的福德神通從天上降下一道金階,當(dāng)中一道黃金的樓梯,左邊一道琉璃的樓梯,右邊一道純銀的樓梯。世尊走在當(dāng)中的黃金階梯上,玉皇大帝扶著,還有大梵天,也就是我們普遍認(rèn)為,像基督教他們的上帝就屬于大梵天,這兩位天主扶著世尊,其他的天人打著傘,這樣一步一步從天上走到人間。

　　走到人間也在印度境內(nèi),現(xiàn)在的名字叫僧伽施這個(gè)地方,而且這個(gè)地方也是以后彌勒佛降生人間之處,以后彌勒菩薩從兜率內(nèi)院降生人間,也降生在僧伽施這個(gè)地方,釋迦佛走向人間之處。

　　今天主要是紀(jì)念佛陀從天降入我們?nèi)碎g的這樣一個(gè)殊勝日子,在印度、尼泊爾很多寺院可以看到,在寺院的房頂上有三道階梯從天而下都是講的這一段故事。