第1218部 止觀門論頌

止觀門論頌

若見女形相及以艷嬌姿

愚人不了知妄生淫染意

佛說膖脹等蠲除淫欲念

能隨世尊教得勝果非余

戒凈有聞思策勵(lì)常修習(xí)

系念觀諸境斯為解脫因

若人有嗔染及昏沉睡眠

掉惡作并疑此五遮修定

少聞與眾居鄙事情欣樂

愛身并受用亦能遮定心

心亂有五緣情隨眾境散

味著并沉掉我慢重名聞

苾芻依圣教有過應(yīng)說除

善取住心緣是為最初行

次依寂靜處妨難并皆無

然后息邪思是苾芻初業(yè)

應(yīng)可住尸林著糞掃衣服

常求靜息事斷除淫染心

乞食見女人應(yīng)觀為不凈

攝眼除邪意正心當(dāng)取食

多言多事務(wù)此皆須遠(yuǎn)離

惱亂緣來逼慧力應(yīng)須忍

樹下草[卄/積]中或居崖窟內(nèi)

觀時(shí)應(yīng)住此寂靜可修心

習(xí)定緣境時(shí)不太高太下

不應(yīng)極近遠(yuǎn)于境使相應(yīng)

善取所緣境子細(xì)善觀察

閉目住心時(shí)猶如開眼見

根門皆攝斂住念凝內(nèi)心

緣境現(xiàn)前觀念念令相續(xù)

于前所取相形貌用心觀

膖脹女根邊可畏可嫌賤

猶如濁池水風(fēng)吹令動(dòng)搖

觀諸樹影時(shí)不善分明住

心垢煩惱水亂情風(fēng)所吹

澄念觀察時(shí)闇昧不能住

心沈應(yīng)策舉可觀勝妙事

如蛭飲血困水澆令使蘇

還應(yīng)速收斂于舊境安心

令意有堪能調(diào)善皆隨念

若其心掉舉應(yīng)思厭惡事

令心寂靜住如鉤斸象頭

遠(yuǎn)離于沉掉應(yīng)平等運(yùn)心

隨情住舍中此時(shí)無過咎

從此漸得住取相影心安

明了中道行正念燈持照

此時(shí)用尋伺次第應(yīng)觀察

定影即便生分明現(xiàn)前住

不動(dòng)搖明凈如大丈夫形

此影望前觀是為差別相

此相既生已欲愛等便除

即是系心人初定方便相

次知嗔恚體本由貪染發(fā)

欲愛既已除得離于嗔恚

次以勤策念遣除昏睡心

既觀差別相疑情即便息

次當(dāng)除惡作善行安隱路

寂靜無障礙能防于掉舉

應(yīng)知用粗尋觀其所取相

即于心影內(nèi)以伺細(xì)推求

見差別心喜由此得輕安

次證于樂定定支次如是

即是根本定善安于念心

猶如欲至村及至村中者

既獲根本定更復(fù)作余修

得他心宿住神通天眼耳

于此有伺時(shí)心未能靜住

猶如河有浪非上地應(yīng)知

既得初定已仍于所緣住

次依二靜慮尋伺皆止息

雖得住此位尚有喜水漂

入第三定時(shí)其心便靜住

由其心有樂未能令住念

既證四靜慮眾過并皆除

退分勝進(jìn)分住分決擇分

靜慮有四種修定者初知

若定順煩惱此名為退分

后勝為勝分自住住應(yīng)知

由先善分別是決擇道因

此定能招彼名為決擇分

于無常等相作苦等行解

若得此定者是暖等道分

于青膖等相觀事有多途

如圣教修行差別宜應(yīng)識

死尸風(fēng)鼓腹穴處有膿流

連跨并皆粗說名為膖脹

不愛身粗分唯貪細(xì)滑身

對此染心人令修如是觀

若于死尸分少有白膿流

余肉并多青說此為青膖

睹色而生愛斯名愛色人

對治以青膖日親之所說

死尸膿遍出是謂膿流相

對彼愛香人令觀染心息

死尸腰爛斷名為斷壞相

對彼愛全身大仙尊為說

尸骸狐貉啖鳥啄有殘筋

對治愛肌膚為說食殘相

手足諸支骨隨處皆分散

對貪支分人說骨邪亂相

即于骨亂相刀杖斫分離

亦為愛全身令觀打亂相

尸骸被刀斫或由鉾箭傷

流血遍殘軀名為血涂相

凈潔香涂體新莊著彩衣

于此起貪人用斯為妙藥

于境唯獨(dú)愛不許外人看

多蟲唼死尸令觀除惡念

骸肉皆銷散但唯牙骨存

于齒生貪者令觀齒骨相

若見新死者識去有殘形

樂著眾生貪令除嬌態(tài)欲

屎尿及洟唾合聚共成身

三十二種物皮囊喚作人

發(fā)毛并爪齒肝肚等相因

內(nèi)扶三百骨橫纏九百筋

九孔流不凈垢污穢難陳

審觀真可惡智者不應(yīng)親

既觀他女體亦復(fù)察己形

于斯貪染因理應(yīng)常系念

不出三界獄咸由欲染心

是故明智者極善思其事

經(jīng)多地獄苦幸會(huì)得人身

豈得縱狂心不修殊勝行

淫貪有多種隨生愛不同

一觀并能除謂是白骨觀

色觸形嬌態(tài)衣纓生染著

何藥能除此無過白骨觀

先于足大指定心緣作瘡

破壞既膿流肉皆隨墮落

即觀指骨形由如白鴿色

其瘡既漸大膚肉盡皆除

作如是次第身肉皆除盡

正念勝解成但觀其骨鎖

若有片肉在即名為亂意

況復(fù)縱心猿馳求趣諸境

于多時(shí)系想自知能善住

次漸及余人總觀為骨鎖

漸寬至海際滿中皆白骨

此定既成已舍廣復(fù)令狹

略時(shí)從外舍乃至唯身骨

還觀足指端是定心次第

或時(shí)片片舍極至于頂骨

應(yīng)知最后心眉間攝令住

若作此修習(xí)常生勝梵宮

不落墮三涂得生于五凈

人間散心善還流生死河

智人修定心如救身衣火

即可舍諸緣宜居靜林處

勿使無常逼虛死散心中

以般若凈心終獲可愛果

如不愿后有于勝道應(yīng)修

剃發(fā)著袈裟宜應(yīng)修圣道

自余諠雜事咸為生死因