第十卷 舍利弗阿毗曇論

　　第十卷 舍利弗阿毗曇論

　　非問分緣品第五

　　善緣方便善緣解有緣方便。圣忍非智有緣方便。圣智非忍有緣方便。受問答因俱生法若因此有此。若無因無此。若此生有此生。若此滅有此滅。若無明緣行。乃至生緣老死。憂悲苦惱苦聚成就。如是純苦具足。無明滅則行滅。乃至生滅則老死憂悲苦惱聚滅。如是苦聚滅。是緣方便成就。若彼于過去緣疑惑。我過去有。我非過去有。何姓過去有。何因過去有。若于未來緣疑惑。我未來有。乃至何因未來有。若彼因緣疑惑。我云何有。我云何非有。何因有何生處。此眾生從何來去至何處。若于佛疑惑。是佛世尊非佛世尊。世尊善說法。世尊不善說法。世尊聲聞眾善趣。世尊聲聞眾不善趣。行常行無常。行苦行非苦行。我法非我法。寂靜涅槃非寂靜涅槃。有與無與。有施無施。有祀無祀。有善惡業(yè)果報。無善惡業(yè)果報。有今世無今世。有后世無后世。有父母無父母。有天無天。眾生有化生。眾生無化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世后世自證知說。世無沙門婆羅門正趣正至。若今世后世自證知說。若于法疑惑心不決定。猶豫二心疑心不了。無量疑不盡非解脫。彼時無有。若有沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。乃至如去不如去。彼時亦無有。何況圣緣方便成就。終無此煩惱垢。

　　云何緣。如佛告諸比丘。我當說緣緣生法。云何緣。無明緣行。若諸佛出世若不出世。法住法界。住彼法界。如來正覺正解已。演說開示分別顯現(xiàn)。說無明緣行乃至生緣老死。若如此法。如爾非不如爾。不異不異物。常法實法法住法定。如是緣是名緣。云何緣生法。老死無常。有為緣生盡法變異法。離欲法滅法。乃至無明無常有為緣生法盡法變異法。離欲法滅法。是名緣生法。云何緣方便。若彼緣若此緣生法。若見解射方便。是名緣方便。比丘。齊幾名善緣方便。彼緣此緣生法。如實知如實見。齊是名善緣方便。云何無明。癡不善根。是名無明。云何無明緣行。無明緣福行非福行不動行。云何非福行。不善身行。不善口行。不善意行。云何不善身行。若人無慧無明不斷。行殺盜淫。及余不善身行。是名不善身行。云何不善口行。若人無慧無明未斷。行妄語兩舌惡口綺語。及余不善口行。是名不善口行。云何不善意行。若人無慧無明未斷。起貪欲嗔恚邪見。是名不善意行。此身口意不善行。名非福行無明緣現(xiàn)世行。云何福行。身善行口善行意善行。云何身善行。若人無慧無明未斷。不殺盜淫。及余身善行。是名身善行。云何口善行。若人無慧無明未斷。不妄語兩舌惡口綺語。及余口善行。是名口善行。云何意善行。若人無慧無明未斷。無貪無恚正見。是名意善行。此身口意善行。是名福行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。彼身業(yè)無教戒法入攝意識所知。口業(yè)無教戒法入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名福行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。滅覺觀內(nèi)信心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。彼身業(yè)無教戒法入攝意識所知。口業(yè)無教戒法入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意業(yè)善行。是名福行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。離喜舍行念知身受樂。如諸圣人解舍念樂行。成就三禪行。彼身業(yè)無教戒法入攝意識所知�？跇I(yè)無教戒法入攝意識所知意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名福行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈。成就四禪行。彼身業(yè)無教戒法入攝意識所知。口業(yè)無教戒法入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名福行無明緣現(xiàn)世行。是名福行。云何不動行。若人無慧無明未斷。離一切色想。滅嗔恚想。不思惟若干想。成就無邊空處行。彼身業(yè)無教戒法入攝意識所知。口業(yè)無教戒法入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名不動行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切空處。成就無邊識處行。彼身業(yè)無教戒法。入攝意識所知�？跇I(yè)無教戒法入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名不動行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切識處。成就無所有處行。彼身業(yè)無教戒法。入攝意識所知�？跇I(yè)無教戒法。入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名不動行無明緣現(xiàn)世行。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切無所有處。成就非有想非無想處行。彼身業(yè)無教戒法。入攝意識所知�？跇I(yè)無教戒法。入攝意識所知。意業(yè)由意生受想思觸思惟。如是身口意善行。是名不動行無明緣現(xiàn)世行。是名不動行。復(fù)次若人無慧無明未斷。作不善身口意行。作不善行故。身壞命終。墮地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。墮地獄畜生餓鬼受五陰身。如是緣現(xiàn)世行受未來行。是名無明緣未來行。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受欲界生。作有漏口善行意善行。當受欲界生。作善行已身壞命終。若生人中欲界天上。以因緒緣故。人中欲界天上受五陰身。如是緣現(xiàn)世行受未來行。是名無明緣未來行。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受色界生。作有漏口善行意善行。當受色界生。作善行已身壞命終。生色界天上。以因緒緣故。色界天上受五陰身。如是緣現(xiàn)世行受未來行。是名無明緣未來行。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身口意善行。當受無色界生。作善行已身壞命終生無色界天上。以因緒緣故。無色界天上受四陰身。如是緣現(xiàn)世行受未來行。是名無明緣未來行。如佛說。阿難。行有緣。如是阿難問已有答。行何緣。無明緣行。此是答。阿難。若無無明者有行不。世尊。無也。阿難。以因緒緣故行。若無明緣行。如向所說。以是故說。

　　云何行緣識。有緣共欲思生共欲識。如是緣現(xiàn)在行生現(xiàn)在識。名行緣現(xiàn)在識。有共嗔恚。有共愚癡。無共欲無共嗔恚無共愚癡。善不善有緣無記思。有生無記識。如是緣現(xiàn)在行生現(xiàn)在識。是名行緣現(xiàn)在識緣眼緣色生識。彼眼行色行若緣識。如是緣現(xiàn)在行生現(xiàn)在識。是為現(xiàn)在行緣現(xiàn)在識。耳鼻舌身緣意緣法生識。彼意行法行若緣識。如是緣現(xiàn)在行生現(xiàn)在識。是名現(xiàn)在行緣現(xiàn)在識。復(fù)次若人無慧無明未斷。起不善身行不善口行不善意行。作不善行已。身壞命終。墮地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。生地獄畜生餓鬼。初識以業(yè)。因緒集緣。生眼識乃至意識及后了識。如是緣現(xiàn)在行生未來識。是為行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受欲界生。作有漏口意善行。當受欲界生。作善行已身壞命終。若生人中。若生欲界天上。以因緒緣故。若生人中。若生欲界六天。初識以業(yè)。因緒集緣。生眼識乃至意識及后了識。如是緣現(xiàn)在行生未來識。是為行緣識。復(fù)次若人無慧無明未斷。行有漏身善行。當受色界生。作有漏口意善行。當受色界生。作善行已身壞命終。生色界天上。以因緒緣故。色界天上受初識業(yè)。因緒集緣。生眼識乃至意識及后了識。如是緣現(xiàn)在行生未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受無色界生。作有漏口意善行。當受無色界生。作善行已身壞命終。生無色界天上。以因緒緣故。無色界天上受初識業(yè)。因緒集緣。生意界意識界及后了識。如是緣現(xiàn)在行生未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作身口意惡行。作惡行已身壞命終。墮地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。地獄畜生餓鬼有不善思共彼思識。如是緣未來行受未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受欲界生。作有漏口意善行。當受欲界生。作善行已身壞命終。若生人中生欲界天上。由因緒緣故。若人中欲界天上。有善思共彼思識。如是緣未來行受未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受色界生。作有漏口意善行。當受色界生。作善行已身壞命終。生色界天上。以因緒緣故。生色界天上。有思共思識。如是緣未來行生未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受無色界生。作有漏口意善行。當受無色界生。作善行已身壞命終。生無色界天上。以因緒緣故。無色界天上有不動思共彼思識。如是緣未來行生未來識。是名行緣未來識。復(fù)次若最后行未知而滅。若無間行滅已。識續(xù)余道生。彼行彼緣無間緣。若因識續(xù)余道生。彼行緣彼識因緣。若思行彼識續(xù)余道生。彼行緣彼識境界緣。若彼行識續(xù)余道生。彼行緣彼識依緣。若報行識續(xù)余道生。彼行緣彼識報緣。若起行識續(xù)余道生。彼行緣彼識起緣。若行相應(yīng)識續(xù)余道生。彼行緣彼識異緣。若行增上識續(xù)余道生。彼行緣彼識增上緣。此最后識滅。初識續(xù)余道生。最后識滅已。初識即生。無有中間。喻如影移日續(xù)日移影續(xù)。影之與日無有中間。如是最后識滅。初識續(xù)余道生。后識滅已。即受初識。無有中間。若最初識。若最后識相應(yīng)法。不至后識。喻如眼識滅已生耳識。耳識滅已生眼識。眼識相應(yīng)法不至耳識。耳識相應(yīng)法不至眼識。如是最后識最后識相應(yīng)法。不至初識。初識相應(yīng)法不至后識。后識滅已即生初識。謂此時過。謂此滅彼生。謂此終彼始。非彼命彼身。非異命異身。非常非斷。非去非來非變。非無因非無作。非此作此受。非異作異受。知有去來。知有生死。知有業(yè)相續(xù)。知有說法。知有緣。無有從此至彼者。無有從彼至此者。何以故。業(yè)緣相續(xù)生。如佛說阿難。識有緣。如是阿難問已有答。識有何緣行緣。此是答。阿難。若無行者當有識不。世尊。無也。以是阿難。此因緒緣識若行緣識。如向所說。以此故說。

　　云何識緣名色。有緣共欲識生。有欲身業(yè)生。有欲口業(yè)生。有欲意業(yè)生。共有欲身業(yè)口業(yè)是謂色。共有欲意業(yè)。由意生受想思觸思惟謂名。如是現(xiàn)在識生現(xiàn)在名色。是名識緣現(xiàn)在名色。共有嗔恚共有愚癡。無共欲無共嗔恚無共愚癡。善不善有緣無記識。無記身業(yè)口業(yè)意業(yè)。無記身業(yè)口業(yè)謂色。無記意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在識生現(xiàn)在名色。是名現(xiàn)在識緣現(xiàn)在名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。作不善識。彼作不善識已。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。生地獄畜生餓鬼名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟謂名。是名緣現(xiàn)在識生未來名色。是為識緣未來名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏善識。當受欲界生。作善識已。身壞命終若生人中。若生欲界天上。以因緒緣故。受人中若欲界天上名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟。是名如是緣現(xiàn)在識生未來名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行彼喜樂。初禪尊上堪忍住喜樂。初禪尊上堪忍住已。識依樂取。彼身壞命終生色界天上。以因緒緣故。生色界天上名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟。是名如是緣現(xiàn)在識生未來名色。是名識緣未來名色。乃至復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切無所有處。成就非有想非無想處行喜樂。彼非有想非無想處尊上堪忍住喜樂。非有想非無想處尊上堪忍多住已。識依取樂多修行。身壞命終生非有想非無想處天上。以因緒緣故。生非想非非想處天上。名由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在識生未來名是名識緣未來名。復(fù)次若人無慧無明未斷。作不善身行不善口行不善意行。作不善行已。身壞命終生地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。生地獄畜生餓鬼。初識共彼識名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟。是名如是緣未來識生未來名色。是名識緣未來名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身口意善行。當受欲界生。作善行已。身壞命終若生人中欲界天上。以因緒緣故。生人中若欲界天上。初識共彼識名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟。謂名如是緣未來識生未來名色。是名識緣未來名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當生色界。作有漏口善行意善行。當生色界。作善行已。身壞命終生色界天上。以因緒緣故生色界。初識共彼識名色。四大四大所造色。是色由意生受想思觸思惟。是名如是緣未來識生未來名色。是名識緣未來名色。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當生無色界。作有漏口善行意善行。當生無色界。作善行已。身壞命終生無色界天上。以因緒緣故。生無色界天上。初識共彼識名。由意生受想思觸思惟。是名如是緣未來識生未來名。是名識緣未來名。如佛說。阿難。名色有緣。如是阿難問已有答。名色何緣。識緣名色此是答。阿難。識不入胎有名色生不。世尊。無也。阿難。識入胎不出有名色集不。世尊。無也。阿難。若嬰兒識斷壞非有。彼有名色增長廣大不。世尊。無也。阿難。無一切識者。有名色不。世尊。無也。以是阿難以因緒緣名色。阿難。若識緣名色。如向所說。以是故說。

　　云何名色緣六入緣摶食�，F(xiàn)在眼根潤益增長。耳鼻舌身意根潤益增長。摶食謂色。由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在名色生現(xiàn)在六入。是名名色緣現(xiàn)在六入。緣衣服洗浴調(diào)身�，F(xiàn)在眼根潤益增長。耳鼻舌身意根潤益增長。衣服洗浴調(diào)身摶食謂色。由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在名色生現(xiàn)在六入。是名名色緣現(xiàn)在六入。緣喜處色�，F(xiàn)在眼根潤益增長。耳鼻舌身意根潤益增長。喜處色謂色。由意生受想思觸思惟謂名。如是色緣現(xiàn)在六入。復(fù)次若有比丘阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。舍于重擔(dān)己利具足。有煩惱盡正解脫已。受勝業(yè)成就。彼現(xiàn)在眼根潤益增長。耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在名色生現(xiàn)在六入。是名名色緣現(xiàn)在六入。復(fù)次若有比丘大神足大威力。于自身起心化作余色身。一切支節(jié)諸根成就�，F(xiàn)在潤益增長。眼根耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在名色生現(xiàn)在六入。是名名色緣現(xiàn)在六入。復(fù)次若有比丘得神足心得自在命。行住若一劫若減一劫。彼現(xiàn)在眼根潤益增長。耳鼻舌身意根潤益增長。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。如是緣現(xiàn)在名色生現(xiàn)在六入。是名名色緣現(xiàn)在六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作不善身口意行。不善身行口行謂色。不善意行由意生受想思觸思惟謂名。作不善名色已。身壞命終生地獄畜生餓鬼。以因緒緣故。生地獄畜生餓鬼眼耳鼻舌身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來六入。是名名色緣未來六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受欲界生。作有漏口善行意善行。當受欲界生。身善行口善行謂色。意善行由意生受想思觸思惟謂名。作善名色已。身壞命終若生人中欲界天上。以因緒緣故。生人中欲界天上。眼耳鼻舌身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來六入。是名名色緣未來六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生色界天上。以因緒緣故。生色界天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來六入。是名名色緣未來六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。滅覺觀內(nèi)凈信心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。若行人身口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生色界天上。以因緒緣故。生色界天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來六入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。離喜舍行念智身受樂。如諸圣人能舍念樂行。成就三禪行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。以因緒緣生色界天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈。成就四禪行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。作善名色已。身壞命終生色界天上。由因緒緣故。生色界天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。如是思惟。想是我患是癰箭。無想是寂靜妙。能成就無。想定行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。無想定謂名。彼作善名色已。身壞命終生無想天上。以因緒緣故。生無想天上身根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人依圣共覺。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生凈居天上。以因緒緣故。生凈居天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人依圣共覺。滅覺觀內(nèi)凈信心。無覺無觀依定生喜樂。成就二禪行。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生凈居天上。以因緒緣故。得凈居天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人依圣共覺。離喜舍行念知身受樂。如諸圣人能舍念樂行。成就三禪行。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生凈居天上。以因緒緣得凈居天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人依圣共覺。斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈。成就四禪行。若實人身業(yè)口業(yè)謂色。若實人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生凈居天上。以因緒緣得凈居天上眼耳身意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷離一切色想。滅嗔恚想。不思惟若干想。成就無邊空處行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生空處天上。以因緒緣得空處天上意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切空處。成就無邊識處行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生識處天上。以因緒緣得識處天上意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切識處。成就無所有處行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生無所有處天上。以因緒緣得無所有處天上意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。離一切無所有處。成就非有想非無想處行。若行人身業(yè)口業(yè)謂色。若行人意業(yè)由意生受想思觸思惟謂名。彼作善名色已。身壞命終生非有想非無想處天上。以因緒緣得非有想非無想處天上意根。如是緣現(xiàn)在名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作不善身口意行。作不善行已。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。以因緒緣得地獄畜生餓鬼名色。四大四大所造色。由意生受想思觸思惟謂名。名色增長。得地獄畜生餓鬼眼耳鼻舌身意根。如是緣未來名色生未來六入。是名名色緣未來六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受欲界生。作有漏口善行意善行。當受欲界生。作善行已。身壞命終若生人中若欲界天上。以因緒緣得人中欲界天上名色。四大四大所造色。由意生受想思觸思惟謂名。名色增長。得人中若欲界天上眼耳鼻舌身意根。如是緣未來名色生未來六入。是名名色緣未來六入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受色界生。作有漏口善行意善行。當受色界生作善行已。身壞命終生色界天上。以因緒緣得色界天上名色。四大四大所造謂色。由意生受想思觸思惟謂名。名色增長。得色界天上眼耳身意根。如是緣未來名色生未來入。是名名色緣未來入。復(fù)次若人無慧無明未斷。作有漏身善行。當受無色界生。作有漏口善行意善行。當受無色界生。作善行已。身壞命終生無色界天上。以因緒緣得無色界天上名。由意生受想思觸思惟謂名。名增長得無色界天上意根。如是緣未來名色生未來入。是名名色緣未來入。如佛說。阿難。六入有緣。如是阿難問已有答。六入何緣。名色緣六入此是答。阿難。無一切名色者。有六入不。世尊。無也。如是阿難。以因緒緣六入。阿難。名色緣六入。如向所說。以是故說。

　　云何六入緣觸。六入緣二觸。身觸心觸。是名六入緣觸。復(fù)次六入緣三觸。樂觸苦觸不苦不樂觸。是名六入緣觸。復(fù)次六入緣三觸。欲界系觸色界系觸無色界系觸。是名六入緣觸。復(fù)次六入緣五觸五受根相應(yīng)觸。是名六入緣觸復(fù)次六入緣六觸。眼觸耳鼻舌身意觸。是名六入緣觸。復(fù)次六入緣七觸。眼識界相應(yīng)觸。耳鼻舌身意界意識界相應(yīng)觸。是名六入緣觸。復(fù)次六入緣十八觸。眼樂觸苦觸不苦不樂觸。耳鼻舌身意樂觸苦觸不苦不樂觸。是名六入緣觸。如佛說。阿難。觸有緣。如是阿難問已有答。觸有何緣。六入緣觸。此是答。阿難。若無六入者。有觸不。世尊。無也。阿難。以因緒緣觸。阿難。六入緣觸。如向所說。以是故說。

　　云何觸緣受。觸緣二受。身受心受。是名觸緣受。復(fù)次觸緣三受。樂受苦受不苦不樂受。是名觸緣受。乃至觸緣十八受。如上說。是名觸緣受。如佛說。阿難。受有緣。阿難問已有答。受有何緣。觸緣受此是答。阿難。若無一切觸者有受不。世尊。無也。阿難。以因緒緣受。阿難。觸緣受如向所說。以是故說。

　　云何受緣愛。緣眼觸樂受。生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已。彼眼觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸樂受。生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已。于異眼觸樂受悕望。若相似若勝妙。是名受緣愛。樂受彼觸眼觸樂受已。于眼觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。彼觸眼觸苦受已。于眼觸樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已。悕望令我斷壞無有。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已。于眼觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。彼觸眼觸不苦不樂受已。于眼觸樂受喜樂愛著住。是名受緣愛。復(fù)次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已。于異眼觸不苦不樂受。悕望若相似若勝妙。如是受緣愛。復(fù)次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已。于眼觸樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次耳鼻舌身意。緣意觸樂受。生意觸樂受已。意觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸樂受。生意觸樂受。若觸意觸樂受已。于異意觸樂受。悕望若相似若勝妙。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸樂受。生意觸樂受。彼觸意觸樂受已。于不苦不樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。于意觸樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。悕望令我斷壞無有。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。于意觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若意觸不苦不樂受已。于意觸不苦不樂受悕望堪忍住。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若受意觸不苦不樂受已。于意觸不苦不樂受。悕望若相似若勝妙。是名受緣愛。復(fù)次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若緣意觸不苦不樂受已。于意觸樂受悕望。是名受緣愛。如佛說。阿難。愛有緣。阿難問已有答。愛何緣受緣愛此是答。阿難。若無一切受者有愛不。世尊。無也。阿難。以因緒緣愛阿難受緣愛。如向所說。以是故說。

　　云何愛緣取。愛未斷愛欲取見取戒取我取。是名愛緣取。云何欲取。除欲界愛初觸。若余欲界愛廣。是名欲取。云何見取。除戒取若余見取。云何戒取。戒道是名戒取。云何我取。除色無色界愛初觸。若余色無色界愛廣。是名我取。云何欲界取。除欲界愛初觸見取戒取。若余欲界煩惱是名欲取。云何見取。六十二見及邪見。是名見取。云何戒取。戒凈道凈二俱凈解脫無依盡苦邊。若于彼堪忍欲愛。戒謂身口戒。道謂邪緣求吉。養(yǎng)發(fā)入水事火事日月。牛行鹿行狗行默行。求力行求大人行。種種苦行。及余求邪吉。是名道。若彼戒此道。求覓重求覓究竟求覓。齊是謂凈。謂解脫。謂戒凈。謂我解脫。謂圣。謂阿羅漢。謂般涅槃。若于彼欲重欲究竟欲堪忍。是名戒取。云何我取。除色無色界初觸愛戒取見取。若余色無色界煩惱。是名我取。如佛說。阿難。取有何緣。如是阿難問已有答取由何緣。愛緣取此是答。阿難。若無一切愛者有取不。世尊。無也。阿難。以是因緒緣取。阿難。愛緣取如向所說。以是故說。

　　云何取緣有。欲取見取戒取我取緣未斷。若作欲行色行無色行。有報身口意業(yè)。是名取緣有。復(fù)次取緣三有。欲有色有無色有。云何欲有。二種欲有�；蛴�有即業(yè)有�；蛴�有即生有。云何欲有即業(yè)有。欲行未竟未知未斷。若作欲行有報身口意業(yè)。是名欲有即業(yè)有。云何欲有即生有。若作業(yè)成就已。欲界天上受五種我分身。色受想行識。是名欲有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂復(fù)有。如是欲行業(yè)有。如是欲行生有。是名欲有。云何色有。二種色有。或色有即業(yè)有。或色有即生有。云何色有即業(yè)有。色行未竟未知未斷。若作色行有報身口意業(yè)。是名色有即業(yè)有。云何色有即生有。若作業(yè)成就已。色界天上若受五種我分。色受想行識。是名色有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂復(fù)有。如是色行業(yè)有。如是色行生有。是名色有云何無色有。二種無色有。或無色有即業(yè)有�；驘o色有即生有。云何無色有即業(yè)有。無色行未竟未知未斷。若作無色行有報身口意業(yè)。名無色有即業(yè)有。云何無色有即生有。若作業(yè)成就已。無色界天上受四種我分身。受想行識。是名無色有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂復(fù)有。如是無色行業(yè)有。如是無色行生有。是名無色有。如佛說。阿難。有有緣。如是阿難問已有答。有何緣。取緣有此是答。阿難。若無一切取者有有不。世尊。無也。阿難。以因緒緣。阿難。取緣有如向所說。以是故說。

　　云何有緣生。若諸眾生眾中生重生住胎出胎得生。陰具諸入眾和合。是名生。如佛說。阿難。生有緣。阿難問已有答。生何緣。有緣生。此是答。阿難。若無一切有者有生不。世尊。無也。阿難。以因緒緣有緣生。如向所說。以是故說。云何生緣老死憂悲苦惱大苦聚。云何老。謂眾生衰老戰(zhàn)掉諸根熟念減行。故是名老。云何死。若諸眾生終沒死盡。時過陰壞舍身此陰變異眾別離。是名死。

　　云何憂。眾生觸若干苦法。若憂重憂究竟憂。內(nèi)熱內(nèi)心憂。是名憂。云何悲。憂纏逼迫憂煎具足憂惱心亂。窮嘆啼哭追憶并語�；蜃該鋪y語。是名悲。云何苦。若身覺苦。眼觸苦受乃至身觸苦受。是名苦。云何惱。若心覺苦。意觸苦受。是名惱。云何大苦聚。若眾苦若罵辱苦若心不定。是名大苦聚。如佛說。阿難。老死憂悲苦惱大苦聚有緣。阿難問已有答。老死憂悲苦惱大苦聚有何緣。生緣老死憂悲苦惱大苦聚。此是答。阿難。若無生有老死憂悲苦惱大苦聚不。世尊。無也。阿難。以因緒緣故。老死憂悲苦惱大苦聚。若生緣老死憂悲苦惱大苦聚。如上說。

　　云何如是純苦聚集。謂七苦法。老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。復(fù)次十一苦法。無明行識名色六入觸受愛取有生。是名純苦陰。復(fù)次亦十八苦法。無明行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。如是純苦陰有集和合生俱生。生已俱生已。出俱出。出已俱出已得成就是謂純苦陰集。云何無明滅則行滅。若無明生則行生。若無明滅則行滅。是謂無明滅則行滅。乃至若有生則有老死。若生滅則老死滅。是謂生滅則老死滅。云何純苦陰滅。純苦陰者。謂七苦法。老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。復(fù)次十一苦。是名純苦陰。復(fù)次十八苦法。無明乃至大苦聚。是名純苦陰。如是純苦陰盡變異。寂靜滅沒。名純苦陰滅。