第九卷 舍利弗阿毗曇論

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第九卷 舍利弗阿毗曇論 上

非問(wèn)分智品第四之二

云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住分智。若智無(wú)記。是名住分智。云何增長(zhǎng)分智。若智非圣善。是名增長(zhǎng)分智。云何解分智。若智圣有報(bào)能斷煩惱。是名解分智。云何退分智。若智生退于非圣善法非住非增長(zhǎng)。是名退分智。云何住分智。若智生于非圣善法住不退不增長(zhǎng)。是名住分智。云何增長(zhǎng)分智。若智生增長(zhǎng)非圣善法不退不住。是名增長(zhǎng)分智。云何解分智。若共解解相應(yīng)。是名解分智。云何退分智非住分智。若有退非住。是名退分智非住分。云何住分智非退分智。若有住非退。是名住分智非退。云何退分住分智。無(wú)一智退分住分智。彼若住分智非退分。若退分者非住分。是名退分住分智。云何非退非住分智。除退分住分智。若余智見。名非退非住分智。云何退分智非增長(zhǎng)分智。若有退非增長(zhǎng)。是名退分智非增長(zhǎng)。云何增長(zhǎng)分智非退。智若增長(zhǎng)非退。是名增長(zhǎng)分智非退。云何退分增長(zhǎng)分智。無(wú)一智退分增長(zhǎng)分。彼若退分非增長(zhǎng)分智。增長(zhǎng)分智非退分。是名退分增長(zhǎng)分智。云何非退分非增長(zhǎng)分智。除退分增長(zhǎng)分智。若余智是名非退分非增長(zhǎng)分智。云何住分智非解分智。若有住分非解。是名住分智非解。云何解分智非住分智。若有解非住。是名解分智非住。云何住分解分智無(wú)一智。若住分解分。若住分智非解分解分智非住分。是名住分解分智。云何非住分非解分智。除住分解分智。若余智。是名非住分非解分智。云何增長(zhǎng)分智非解分智。若有增長(zhǎng)非解。是名增長(zhǎng)分智非解分。云何解分智非增長(zhǎng)分智。若有解非增長(zhǎng)。是名解分智非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分解分智。無(wú)一智若增長(zhǎng)分解分。若增長(zhǎng)分智非解分解分智非增長(zhǎng)分。是名增長(zhǎng)分解分智。云何非增長(zhǎng)分非解分智。除增長(zhǎng)分解分智。若余智。是名非增長(zhǎng)分非解分智。

云何五智。如世尊說(shuō)。修無(wú)量義定心等明照。比丘修此定已。無(wú)量義定心等明照已。內(nèi)五智生。何等五。此定現(xiàn)世樂(lè)后受樂(lè)報(bào)內(nèi)生智。此定圣無(wú)染內(nèi)生智。此定圣人親近內(nèi)生智。此定寂靜勝妙圣心得解脫得除惡法內(nèi)生智。憶念入此定憶念出此定內(nèi)生智。修定無(wú)量無(wú)量心等明照。比丘修定已。無(wú)量心等明照生此五智。是名五智。

云何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心數(shù)法智證通。憶念宿命智證通。眾生生死智證通。漏盡智證通。云何神足智證通。若智生受無(wú)量神足動(dòng)大地。以一為多以多為一。近處遠(yuǎn)處墻壁山崖通達(dá)無(wú)礙如虛空。結(jié)加趺坐。往來(lái)空中如飛鳥。入地如水履水如地。身出煙焰如大火聚。日月神力威德難量手能捫摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。云何天耳智證通。若智生天耳過(guò)于人耳。聞二種聲。人非人聲。是名天耳智證通。云何觀心心數(shù)法智證通。若智生知他眾生他人心心數(shù)。若有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。有恚心如實(shí)知有恚心。無(wú)恚心如實(shí)知無(wú)恚心。有癡心如實(shí)知有癡心。無(wú)癡心如實(shí)知無(wú)癡心。疾心如實(shí)知疾心。亂心如實(shí)知亂心。少心如實(shí)知少心。貴心如實(shí)知貴心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。非解脫心如實(shí)知非解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。是名觀心心數(shù)智證通。云何憶念宿命智證通。若智生憶念無(wú)量若干宿命。憶念一生二三四五十二十三十四十五十百千生萬(wàn)生十萬(wàn)生無(wú)量十生無(wú)量百生無(wú)量千生無(wú)量百千萬(wàn)生。乃至若劫成劫壞若劫成壞。無(wú)量劫成無(wú)量劫壞無(wú)量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是食如是命。如是久壽如是短壽。如是受苦樂(lè)。從彼死生彼。從彼死生彼已后從死生彼。從死生此。如是有行成就。憶念若干宿命。是名宿命智證通。云何眾生生死智證通。若智生天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。眾生身惡行成就�？趷盒谐删�。意惡行成就。謗圣人邪見行。緣邪見故。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。眾生身善行口善行意善行成就。不謗圣人正見行。緣正見故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清凈過(guò)人。是名眾生生死智證通。云何漏盡智證通。若智生有漏盡得無(wú)漏心解脫慧解脫�，F(xiàn)世自證知成就行。我生已盡梵行已立。所作已辦不復(fù)還有。是名漏盡智證通。是名六通。

云何七方便。如世尊說(shuō)。比丘七處方便三種觀。此法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。云何比丘有七處方便。如比丘。知色知色集知色滅知色滅道。知色味。知色過(guò)患知色出。知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出云何比丘知色。如比丘四大四大所造色如實(shí)知。比丘如是知色。云何比丘知色集。如比丘以愛(ài)集知色。如是比丘知色知色集。云何比丘知色滅。如比丘愛(ài)滅以愛(ài)滅知色滅。比丘如是知色滅。云何比丘如實(shí)知色滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。如是比丘如實(shí)知色滅道。云何比丘知色味。若緣色生喜樂(lè)是色味。如是比丘知色味。云何比丘知色過(guò)患。若色無(wú)常苦變異法是色過(guò)患。如是比丘知色過(guò)患。云何比丘知色出。若色欲染調(diào)伏欲染斷滅是出。如是比丘知色出。若有沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過(guò)患知色出。若厭色離欲滅趣道。若善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過(guò)患知色出。若厭色離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處云何比丘知受。六受身。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名六受身。比丘如是知受。云何比丘知受集。如比丘以觸集知受集。如是知受集。云何比丘知受滅。如比丘以觸滅知受滅。如是比丘知受滅。云何比丘知受滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知受滅道。云何比丘知受味。若緣受生喜樂(lè)是受味。如是比丘知受味。云何比丘知受過(guò)患。受無(wú)�？嘧儺惙ㄊ鞘苓^(guò)患。如是比丘知受過(guò)患。云何比丘知受出。受欲染調(diào)伏欲染斷滅是受出。如是比丘知受出。若有沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。厭受離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。厭受離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處。

云何比丘知想。六想身。色想聲香味觸法想。是名六想身。如是比丘知想。云何比丘知想集。如比丘以觸集知想集。如是比丘知想集。云何比丘知想滅。比丘以觸滅知想滅。如是比丘知想滅。云何比丘知想滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見乃至正定。如是比丘知想滅道。云何比丘知想味。若緣想生喜樂(lè)是想味。如是比丘知想味。云何比丘知想過(guò)患。想無(wú)�？嘧儺惙ㄊ窍脒^(guò)患。如是比丘知想過(guò)患。云何比丘知想出。若想欲染調(diào)伏欲染斷滅是想出。如是比丘知想出。若有沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。厭想離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。厭想離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處。

云何比丘知行。六思身。色思聲香味觸法思。是名六思身。如是比丘知行。云何比丘知行集。如比丘以無(wú)明集知行集。如是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以無(wú)明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見乃至正定。如是比丘如實(shí)知行滅道。云何比丘知行味。若緣行生喜樂(lè)是行味。如是比丘知行味。云何比丘知行過(guò)患。行無(wú)�？嘧儺惙āＪ切羞^(guò)患。如是比丘知行過(guò)患。云何比丘知行出。若行欲染調(diào)伏欲染斷滅。如是比丘知行出。若有沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。厭行離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。厭行離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處。

云何比丘知識(shí)。六識(shí)身。眼識(shí)身耳鼻舌身意識(shí)身。是六識(shí)身。如是比丘知識(shí)。云何比丘知識(shí)集。如比丘以名色集知識(shí)集。如是比丘知識(shí)集。云何比丘知識(shí)滅。如比丘以名色滅知識(shí)滅。如是比丘知識(shí)滅。云何比丘知識(shí)滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見乃至正定。如是比丘知識(shí)滅道。云何比丘知識(shí)味。緣識(shí)生喜樂(lè)是識(shí)味。如是比丘知識(shí)味。云何比丘知識(shí)過(guò)患。識(shí)無(wú)�？嘧儺惙�。是識(shí)過(guò)患。如是比丘知識(shí)過(guò)患。云何比丘知識(shí)出。若識(shí)欲染調(diào)伏欲染斷滅。是識(shí)出。如是比丘知識(shí)出。若有沙門婆羅門。如是知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出。厭識(shí)離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出。厭識(shí)離欲。證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處。如是比丘七處方便。云何比丘三種觀。如比丘觀界觀入觀緣。如是比丘三種觀。七處方便三種觀。比丘于是法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。是名七處方便。

云何苦法智。若有漏有為苦諦所攝法。若見苦若見無(wú)我思惟苦。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名苦法智。云何苦比智。若人已行生苦法智。及余苦諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于彼圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名苦比智。云何集法智。若苦因苦緒苦集。若見集見無(wú)我思惟集。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名集法智云何集比智。若人以行生集法智。及余集諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名集比智。云何滅法智。若盡苦盡煩惱盡漏法中。若見滅見無(wú)我思惟滅。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名滅法智。云何滅比智。若人已行生滅法智。及余滅諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名滅比智。云何道法智。若圣道出要正滅苦法中。見道見無(wú)我思惟道。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名道法智。云何道比智。若人以法行生道法智。及余道諦所攝法中。如彼生如彼相如彼比類。此如彼彼如此。于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名道比智。

云何九方便。定定方便。定入定方便。定住方便。出定方便。定境界方便。定行處方便。定樂(lè)方便。轉(zhuǎn)定方便。順不順?lè)ㄉ?a href="/remen/faxiang.html" class="keylink" target="_blank">法相善思惟善解。云何定定方便。定定眾。定定名字。定定觸定定思惟。是有覺(jué)有觀定。是無(wú)覺(jué)有觀定。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是空定是無(wú)相定是無(wú)愿定。是定若知見解射方便。云何定入定方便。入定眾。入定名字。入定觸。入定思惟。是有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是空無(wú)相無(wú)愿定。入定入是定。入是定已是法勝入定。若知見解射方便。是名定入定方便。云何定住方便。定住眾。定住名字。定住觸。定住思惟。是定住有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空無(wú)相無(wú)愿定。是定住定住已。是法勝定住。若知見解射方便。是名定住方便。云何出定方便。出定眾。出定名字。出定觸。出定思惟。是出定有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空是無(wú)相是無(wú)愿。是出定。是出定已。是法勝出定。若知見解射方便。是名出定方便。云何定境界方便。若思惟法定生。若法是定境界。若知見解射方便。名定境界方便。云何定行處方便。定行謂四念處。若知見解射方便。是名定行處方便。云何定樂(lè)方便。定樂(lè)謂除樂(lè)眾。定樂(lè)名字。定樂(lè)觸。定樂(lè)思惟。是有覺(jué)有觀定樂(lè)。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空是無(wú)相是無(wú)愿定。是定樂(lè)。是法勝定樂(lè)。若知見解射方便。是名定樂(lè)方便。云何轉(zhuǎn)定方便。于初禪心起入二禪心住。于初禪心起入三禪心住。于初禪心起入四禪心住。于二禪心起入三禪心住。于二禪心起入四禪心住。于三禪心起入四禪心住。若知見解射方便。是名轉(zhuǎn)定方便。何謂善取。順不順?lè)ㄏ嗌扑嘉┥平�。云何非定順�(lè)ㄈ舴ú簧�。是名非定順�(lè)�。云何定順�(lè)�。若法善。是名定順�(lè)�。�?fù)次非定順?lè)�。若法有勝。是名非定順�(lè)�。�?fù)次定順?lè)�。若法無(wú)勝。是名定順?lè)�。�?fù)次非定順?lè)āＨ羲嘉┓ǘú簧�。是名非定順�(lè)�。�?fù)次定順?lè)�。若思惟法定生。是名定順�(lè)�。善取法相善思惟善解。是謂善取順不順?lè)�。相善思惟善解。是名九方便�?/p>

云何如來(lái)十力。處非處智如來(lái)力。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報(bào)智如來(lái)力。他眾生他人根勝非勝智如來(lái)力。他眾生他人若干解智如來(lái)力。若干界無(wú)量世界智如來(lái)力。一切道至處智如來(lái)力。禪解脫定入定垢凈起智如來(lái)力。憶念宿命證智如來(lái)力。眾生生死證智如來(lái)力。有漏盡智如來(lái)力。何謂處非處如來(lái)力。云何處非處。非處謂身行惡口行惡意行惡。謂受愛(ài)喜適意報(bào)非處。若身行惡口行惡意行惡。受不喜不愛(ài)不適意報(bào)有是處。非處謂身行善口行善意行善。謂受不愛(ài)不喜不適意報(bào)非處。若身行善口行善意行善。受愛(ài)喜適意報(bào)有是處。非處謂身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見業(yè)。故彼因緣身壞命終。生善道人天中非處。若身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)故彼因緣故身壞命終。生惡道地獄中有是處。非處若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)因緣故。身壞命終生惡道地獄中非處。若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣行正見業(yè)因緣故。身壞命終。生善道人天中有是處。非處若見具足人故斷母命無(wú)有是處。是處若凡夫人故斷母命有是處。非處若見具足人。故斷父命。無(wú)有是處。是處若凡夫人故斷父命有是處。非處若見具足人。故斷羅漢聲聞命無(wú)是處。是處若凡夫人。故斷羅漢命有是處。非處若見具足人破眾僧。無(wú)有是處。是處若凡夫人破眾僧有是處。非處若見具足人。于如來(lái)身惡心出血無(wú)有是處。是處若凡夫人。于如來(lái)身惡心出血有是處。非處若見具足人。于是法外求余尊勝。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余尊勝有是處。非處若見具足人。于是法外求余受供養(yǎng)者。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余受供養(yǎng)者有是處。非處若見具足人。于是法外求余沙門婆羅門說(shuō)正見。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余沙門婆羅門說(shuō)正見有是處。非處若見具足人。于是法外若余沙門婆羅門說(shuō)法。贊言此一切智一切見。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外若余沙門婆羅門說(shuō)法。贊言此一切智一切見有是處。非處若見具足人。若于是法外若有沙門婆羅門。異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。我世非常。此實(shí)余虛妄。我世常非常。此實(shí)余虛妄。我世非常非無(wú)常。此實(shí)余虛妄。我世有邊。此實(shí)余虛妄。我世無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。我世有邊無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。我世非有邊非無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。命是身。此實(shí)余虛妄。身是命。此實(shí)余虛妄。身命異。此實(shí)余虛妄。無(wú)命無(wú)身。此實(shí)余虛妄。有如去涅槃。此實(shí)余虛妄。無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。有如去無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。非有如去非無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。異緣實(shí)為真實(shí)。無(wú)有是處。是處若凡夫人。若于是法外。若沙門婆羅門有異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。異緣實(shí)為真實(shí)有是處。非處。

若見具足人。若以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身無(wú)有是處。是處若凡夫人。以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身有是處。非處未曾有二轉(zhuǎn)輪圣王出世。有者無(wú)是處。是處。曾有一轉(zhuǎn)輪圣王出世。有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生邊國(guó)。無(wú)有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生于中國(guó)。有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生于卑賤家若旃陀羅家及諸工師家。若聾盲喑啞攣躄跛蹇。偏枯身不具足及余病。無(wú)有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生尊貴家。若剎利大姓家。若婆羅門大姓家。若長(zhǎng)者大姓家。若端正姝妙。身相成就有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生貧賤家。多所乏少無(wú)有財(cái)產(chǎn)飲食衣服。無(wú)有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生多財(cái)家。有金銀錢財(cái)玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉(cāng)庫(kù)盈滿有是處。非處未曾有二如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)出世。無(wú)有是處。是處若一如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)出世有是處。非處若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)生于邊國(guó)。無(wú)有是處。是處若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。生于中國(guó)。有是處。非處若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。生于卑賤家。若旃陀羅家。及諸工師家。聾盲喑啞攣躄跛蹇。偏枯不具足及余病。無(wú)有是處。是處若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。生尊貴家。若剎利大姓家。婆羅門大姓家。端正姝妙顏色第一。身相成就有是處。非處若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)生貧賤家。多有所乏飲食衣服。無(wú)有是處。是處若如來(lái)。無(wú)所著等正覺(jué)生多財(cái)寶家。金銀錢財(cái)玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉(cāng)庫(kù)盈溢有是處。非處若女人為轉(zhuǎn)輪圣王。無(wú)有是處。是處若男子為轉(zhuǎn)輪圣王有是處。非處若女人為如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。無(wú)有是處。是處若男子為如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)有是處。非處若女人為天帝釋為魔王為梵王無(wú)有是處。是處若男子為天帝釋為魔王為梵王。有是處。非處如無(wú)因如無(wú)門。如無(wú)物。如無(wú)悕望如無(wú)有。如是非處。知因門物悕望如有有。如是處非處。如來(lái)如實(shí)知。如是如來(lái)處非處。如實(shí)分別。如實(shí)解。如是緣慧知見解射方便。是名處非處智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力。尊自在勝尊最上無(wú)勝善人大人。如來(lái)如此力成就。所欲處如所欲盡所欲入定出定。是謂如來(lái)力。

何謂過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報(bào)智如來(lái)力。云何過(guò)去業(yè)。若業(yè)生已滅。是名過(guò)去業(yè)。何等未來(lái)業(yè)。若業(yè)未生未出。是名未來(lái)業(yè)。何等現(xiàn)在業(yè)。若業(yè)生未滅。是名現(xiàn)在業(yè)。何等業(yè)。思業(yè)思已業(yè)。故作業(yè)非故作業(yè)。受業(yè)非受業(yè)。少受業(yè)多受業(yè)熟業(yè)非熟業(yè)。色業(yè)非色業(yè)�？梢姌I(yè)不可見業(yè)。有對(duì)業(yè)無(wú)對(duì)業(yè)。圣業(yè)非圣業(yè)。是名業(yè)。云何受業(yè)。如世尊說(shuō)。四受業(yè)。有受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報(bào)。有受業(yè)現(xiàn)在樂(lè)后有苦報(bào)。有受業(yè)現(xiàn)苦后有樂(lè)報(bào)。有受業(yè)現(xiàn)樂(lè)后有樂(lè)報(bào)。何等受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報(bào)。若有人忍憂忍苦殺生。緣殺生故。以種種心受憂苦忍憂忍苦。竊盜邪淫妄言兩舌惡口綺語(yǔ)。貪著嗔恚邪見。緣邪見故以種種心受憂苦。身壞命終生惡道地獄。此受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報(bào)。何等受業(yè)現(xiàn)樂(lè)后有苦報(bào)。若人忍喜忍樂(lè)殺生。緣殺生故。以種種心忍喜忍樂(lè)。乃至邪見。緣邪見故。以種種心忍喜忍樂(lè)。身壞命終墮惡道地獄。此受業(yè)現(xiàn)樂(lè)后有苦報(bào)。何等受業(yè)現(xiàn)苦后有樂(lè)報(bào)。若人忍憂忍苦不殺生。緣不殺生故。以種種心受憂苦。忍憂忍苦。不竊盜不邪淫不妄語(yǔ)不兩舌不惡口不綺語(yǔ)。不貪著不嗔恚正見。緣正見行故。以種種心受憂苦。身壞命終生善道天上。此受業(yè)現(xiàn)苦后有樂(lè)報(bào)何等受業(yè)現(xiàn)樂(lè)后有樂(lè)報(bào)。若人忍喜忍樂(lè)。不殺生。緣不殺生故。以種種心受喜樂(lè)。忍喜忍樂(lè)乃至正見緣。正見故。以種種心忍喜樂(lè)。身壞命終生善道天上。此受業(yè)現(xiàn)樂(lè)后有樂(lè)報(bào)。是名受業(yè)。復(fù)次以業(yè)受業(yè)教取教取已受報(bào)。是謂過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)何謂處。若身惡行口惡行意惡行。受不愛(ài)不喜不適意報(bào)。是謂處。若身善行口善行意善行。受愛(ài)喜適意報(bào)。是謂處。若身惡行口惡行意惡行。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)因緣故。身壞命終墮惡道地獄。是謂處。若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)因緣故。身壞命終生善道天上。是謂處。若凡夫人故斷母命。故斷父命羅漢聲聞命。故破眾僧。故于如來(lái)身惡心出血。是謂處。若凡夫人。于是法外求余尊勝。求余受供養(yǎng)。求余沙門婆羅門說(shuō)正見。贊余沙門婆羅門言。是一切智一切見。是謂處。若凡夫人。于是法外若有沙門婆羅門異緣實(shí)我世常。此實(shí)余妄語(yǔ)。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。以異緣實(shí)為真實(shí)。是謂處。若凡夫人以戒盜為凈。以邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。是謂處。若一轉(zhuǎn)輪圣王。若轉(zhuǎn)輪圣王生于中國(guó)。若轉(zhuǎn)輪圣王生尊貴家。若剎利大姓家。若婆羅門大姓家。若長(zhǎng)者大姓家。若端正姝妙身相成就。若轉(zhuǎn)輪圣王生多財(cái)寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉(cāng)庫(kù)盈滿。是謂處。若一如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)出世。若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)生于中國(guó)。若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)生尊貴家剎利大姓家婆羅門大姓家。端正姝妙身相成就。若如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)生多財(cái)寶家。有金銀錢財(cái)玉貝象馬車乘僮使谷帛倉(cāng)庫(kù)盈滿。是謂處。若男子為轉(zhuǎn)輪圣王。若男子為如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。若男子為天帝釋為魔王為梵王。是謂處。復(fù)次如來(lái)說(shuō)。如此時(shí)地獄中住。如此時(shí)畜生中住。如此時(shí)餓鬼中住。如此時(shí)人中住。如此時(shí)天上住。是謂處。何謂因。若業(yè)因貪。若業(yè)因恚。若業(yè)因癡。若業(yè)因不貪。若業(yè)因不恚。若業(yè)因不癡。是謂因。復(fù)次色有此因此方便。受想行識(shí)有此因此方便。入初禪定。有此因此方便。入第二第三第四禪定。斷惡法成就善法。是謂因。何謂報(bào)。若業(yè)受業(yè)五道中受報(bào)。地獄畜生餓鬼人天色受想行識(shí)是謂報(bào)。彼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報(bào)。如來(lái)如實(shí)知。如是如來(lái)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受業(yè)處因報(bào)如實(shí)知。如實(shí)分別如實(shí)解。如是緣慧知見解射方便。是名過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報(bào)智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力尊自在勝尊最上無(wú)勝善人大人。如來(lái)如此力成就。所欲處如所欲盡所欲。入定出定。是謂如來(lái)力。

第九卷 舍利弗阿毗曇論 下

非問(wèn)分智品第四之三

何謂他眾生他人根勝非勝智如來(lái)力。云何他眾生他人。除諸佛世尊。若余眾生。是名他眾生他人。云何根。二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根男根女根。命根樂(lè)根苦根喜根憂根舍根意根信根進(jìn)根念根定根慧根未知欲知根知根已知根。是名根。云何非勝根。若根不善。是名非勝根。云何勝根。若根善。是名勝根。復(fù)次非勝根。若根非是圣。是名非勝根。復(fù)次勝根。若根圣。是名勝根。復(fù)次非勝根。若根圣軟。是名非勝根。復(fù)次勝根。若根圣利。是名勝根。如來(lái)于他眾生他人根勝非勝如實(shí)知。此眾生利根軟根善敬善解�？趾蟪翛](méi)如金剛。以不聞法便退。當(dāng)有知法者。譬如優(yōu)缽羅花池波頭摩華池拘頭摩華池分陀利華池。若優(yōu)缽羅華波頭摩華拘頭摩華分陀利華。有優(yōu)缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。從泥出未出水。有優(yōu)缽羅華缽頭羅華拘頭摩華分陀利華。從泥出與水等。有優(yōu)缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。已出水空中住不著水。如是如來(lái)他眾生他人根勝非勝如實(shí)知。此眾生利根軟根善敬善解。恐后沉沒(méi)如金剛。以不聞法便退。當(dāng)有知法者。此眾生若根成就有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破眾僧。有于如來(lái)身惡心出血。此眾生若根成就。有于是法外若求余尊勝。有求余受供養(yǎng)者。謂余沙門婆羅門能說(shuō)正見。有贊嘆余沙門婆羅門。此是一切智一切見。此眾生若根成就。有于是法外。若有余沙門婆羅門。異緣實(shí)我世常余虛妄。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。比實(shí)余虛妄。謂異緣實(shí)為真實(shí)。此眾生若根成就。有以戒盜為凈邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。此眾生若根成就。有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大姓家。此眾生若根成就。有生四天王三十三天焰天兜率天化樂(lè)天他化自在天。此眾生若根成就。有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。此眾生若根成就。生光天少光天無(wú)量光天光音天。此眾生若根成就。生凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁４吮娚�若根成就。生�?shí)天少實(shí)天無(wú)量實(shí)天果實(shí)天。此眾生若根成就。有生無(wú)想天。此眾生若根成就。有生無(wú)勝天無(wú)熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。此眾生若根成就。有生空處天識(shí)處天不用處天非想非非想處天。此眾生若根成就。有離欲惡不善法有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。此眾生若根成就。有滅覺(jué)觀。內(nèi)正信一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)。成就二禪行。此眾生若根成就。有離喜舍行念智身受樂(lè)。如諸圣人說(shuō)舍念樂(lè)行。成就第三禪行。此眾生若根成就。有斷苦樂(lè)先滅憂喜。不苦不樂(lè)舍念清凈。成就四禪行。此眾生若根成就。有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想。成就無(wú)邊空處行。此眾生若根成就。有離一切空處。成就無(wú)邊識(shí)處行。此眾生若根成就。有離一切識(shí)處。成就不用處行。此眾生若根成就。有離一切不用處。成就非想非非想處行。此眾生若根成就。有受無(wú)量若干神足能動(dòng)大地。如以一為多以多為一。乃至梵天身得自在。此眾生若根成就。有天耳清凈過(guò)人聞二種聲。人聲非人聲。此眾生若根成就。有知他眾生他人心。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。乃至知有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。此眾生若根成就。有憶念若干宿命。念一生二生三生。乃至成就此行。此眾生若根成就。天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至如實(shí)知眾生所造業(yè)。此眾生若根成就。有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。此眾生若根成就。有力由有力自在成就行。此眾生若根成就。無(wú)有斷母命。乃至由力自在成就行。如來(lái)如此他眾生他人根勝非勝。如實(shí)選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他眾生他人根勝非勝智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。彼如來(lái)此處由智力尊自在。力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人。如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。何謂他眾生他人若干解智如來(lái)力。云何他眾生他人。除諸佛世尊。若余眾生。是名他眾生他人。云何解。若心向彼心至彼。尊上彼解彼。是名解。如來(lái)他眾生他人。如實(shí)知若干解。此眾生有解卑有解勝。眾生有解惡有解善有解生死。有解涅槃。眾生有解色。有解聲香味觸法。眾生有解剎利大姓婆羅門大姓居士大家。眾生有解四大天王天三十三天焰天兜率天化樂(lè)天他化自在天。眾生有解梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾生有解光天少光天無(wú)量光天光音天。眾生有解凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁１娚�有解�?shí)天少實(shí)天無(wú)量實(shí)天果實(shí)天。眾生有解無(wú)想天。眾生有解無(wú)勝天無(wú)熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生有解空處天識(shí)處天不用處天非想非非想處天。眾生有解入初禪第二第三第四禪。眾生有解入空處定識(shí)處定不用處定入非想非非想處定。眾生有解神足證智。有解天耳證智。有解心擇證智。有解憶念宿命證智。有解眾生生死證智。眾生有解上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生有解由力尊自在。眾生若能解見斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破壞于僧。有于如來(lái)身惡心出血。眾生若解有于是法外求余尊勝求堪受供養(yǎng)者。有贊余沙門婆羅門能說(shuō)正見。贊余沙門婆羅門。此是一切智一切見。眾生若能有于是法外有沙門婆羅門。異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。眾生若解有以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。眾生若解有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大家。眾生若解生四天王天三十三天焰天兜率天化樂(lè)天他化自在天。眾生若解有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾生若解有生光天少光天無(wú)量光天光音天。眾生若解有生凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁１娚�若解有生�?shí)天少實(shí)天無(wú)量實(shí)天果實(shí)天。眾生若解有生無(wú)想天。眾生若解有生無(wú)勝天無(wú)熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生若解有生空處天識(shí)處天不用處天非想非非想處天。眾生若解有離欲惡不善法有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)成就初禪行。眾生若解有滅覺(jué)觀內(nèi)凈信一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)成就二禪行。眾生若解有離喜舍行念知身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行成就三禪行。眾生若解有斷苦樂(lè)先滅憂喜。不苦不樂(lè)舍念凈成就四禪行。眾生若解有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想成就無(wú)邊空處行。有離一切空處成就無(wú)邊識(shí)處行。有離一切識(shí)處成就不用處行。有離一切不用處成就非想非非想處行。眾生若解有獲若干神足能動(dòng)大地。以一為多以多為一。乃至梵天身自在。眾生若解有天耳清凈過(guò)人。聞二種聲人非人聲。眾生若解有他眾生他人知他眾生心。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。乃至有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。眾生若解有憶念若干宿命。憶念一身二身三身。乃至此成就行。眾生若解有天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。眾生若解有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生若解由力尊自在。眾生若解無(wú)有斷母命。眾生若解無(wú)有乃至由力尊自在。如是如來(lái)他眾生他人若干解。如實(shí)選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他眾生他人若干解智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人。如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。

何謂若干界無(wú)量界及世智如來(lái)力。云何若干界。色界非色界。乃至十八界。如界品說(shuō)。是名無(wú)量界。云何世。有二種世。眾生世行世。云何眾生世。眾生謂五道中生地獄畜生餓鬼人天中。是名眾生世。云何行世。行謂五受陰。色受陰受想行識(shí)受陰。是名行世。如來(lái)于此若干無(wú)量界世如實(shí)知。如是如來(lái)若干界無(wú)量界及世。如實(shí)選擇分別緣慧知見解射方便。是名若干界無(wú)量界世智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處智由力尊自在力勝力最勝最上無(wú)有過(guò)者。善人大人。如來(lái)成就此力。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。何謂至一切道智如來(lái)力。云何至一切道無(wú)有一眾生一法一智一道能至一切道。唯有如來(lái)報(bào)法。得名至一切道。如來(lái)如實(shí)知至一切道。若成此道行。能牽至短命久命。若成此道行。能牽至多病少病。若成此道行。能牽至卑賤尊貴。若成此道行。能牽至丑陋姝妙。若成此道行。能牽至少賤多賤。若成此道行。牽至少威德多威德。若成此道行。牽至無(wú)智慧有智慧。若成此道行。能牽至剎利大姓婆羅門大姓居士大家。若成此道行。牽至四天王天三十三天焰天兜率天化樂(lè)天他化自在天。多修行此道。牽至于梵天梵輔天梵眾天大梵天。多修行此道行。牽至于光天少光天無(wú)量光天光音天。多修行此道。牽至于凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼�。多修行此道。牽至�?shí)天少實(shí)天無(wú)量實(shí)天果實(shí)天。多修行此道。牽至無(wú)想天。多修行此道。牽至無(wú)勝天無(wú)熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。多修行此道。牽至空處天識(shí)處天不用處天非想非非想處天。多修行此道。能入初禪定二禪三禪四禪定。多修行此道。能入空處定識(shí)處不用處非想非非想處定。多修行此道。得神足證智。得天耳證智。得心擇證智。得憶念宿命證智。得眾生生死證智此道苦難解。此道苦速解。此道樂(lè)難解。此道樂(lè)速解。多修行此道。能上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。多修行道。得由力尊自在。眾生若行。有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破眾僧有于如來(lái)身惡心出血。眾生有于是法外求余尊勝。有求余供養(yǎng)者。有求余沙門婆羅門能說(shuō)正見者。有贊余沙門婆羅門言是一切智一切見眾生。若行有于是法外求余沙門婆羅門。異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。我世非常。此實(shí)余虛妄。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。謂異緣實(shí)為真實(shí)。眾生若行有以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。眾生若行有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大家。眾生若行有生四天王天三十三天焰天兜率天化樂(lè)天他化自在天。眾生若行有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。有生光天少光天無(wú)量光天光音天。眾生若行有生凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼�。眾生若行有生�?shí)天少實(shí)天無(wú)量實(shí)天果實(shí)天。有生無(wú)想天。此眾生若行有生無(wú)勝天無(wú)熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生若行有生空處天識(shí)處天不用處天非想非非想處天。眾生若行有離欲惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。有滅覺(jué)觀內(nèi)凈信一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)。成就二禪行。有離喜舍行念知身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。有斷苦樂(lè)先滅憂喜。不苦不樂(lè)舍念凈。成就四禪行。眾生若行有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想成就無(wú)邊空處行。有離一切空處成就無(wú)邊識(shí)處行。有離一切識(shí)處成就不用處行。眾生若行有離一切不用處成就非想非非想處行。眾生若行有受無(wú)量若干神足能動(dòng)大地。以一為多以多為一。乃至梵天身得自在。有天耳清凈過(guò)人聞二種聲。人非人聲。有知他眾生他人心。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。乃至有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。若憶念無(wú)量若干宿命。一生二生三生。乃至成就法行。若天眼清凈過(guò)人。觀眾生生死好色惡色善欲惡欲卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。眾生若行有得上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生若行為得由力尊自在。眾生若行無(wú)有斷母命。乃至無(wú)有得由力尊自在。如是如來(lái)至一切處道。如實(shí)選擇分別緣慧知見解射方便。是名至一切處道智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人。如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。

何謂禪解脫定入定垢凈起智如來(lái)力。云何禪。如比丘離欲惡不善法有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)。成就初禪行。滅覺(jué)觀內(nèi)凈信一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)。成就二禪行。離喜舍行念知身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。斷苦樂(lè)先滅憂喜。不苦不樂(lè)舍念凈。成就四禪行。是名禪。云何解脫。色觀色。初解脫。內(nèi)無(wú)色想外觀色二解脫。凈解脫。三解脫。離一切色想。滅嗔恚想不思惟若干想。成就無(wú)邊空處行。四解脫。離一切空處。成就無(wú)邊識(shí)處行。五解脫。離一切識(shí)處。成就無(wú)所有處行。六解脫。離一切不用處。成就非想非非想處行。七解脫。離一切非想非非想處。成就滅受想行。八解脫。是名解脫。云何定。有覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)有觀定。無(wú)覺(jué)無(wú)觀定�？斩�無(wú)相定無(wú)愿定。是名定。云何入定。入想定無(wú)想定隨想定不隨想定不共色定共色定無(wú)勝定。一切入定。是名入定。云何垢。欲垢嗔恚垢愚癡垢煩惱垢障蓋系縛惡行垢。及余垢法。若禪解脫定入定垢。不凈不起不清不妙污染業(yè)無(wú)光明。是名垢。云何凈。若欲盡嗔恚盡愚癡盡煩惱盡障蓋系縛惡行盡。及余垢法盡。若禪解脫定入定無(wú)垢凈。起清妙不污染業(yè)有光明。是名凈。云何起。如初禪起心入二禪。如初禪起心入三禪。如初禪起心入四禪。如二禪起心入三禪。如二禪起心入四禪。如三禪起心入四禪。是名起。復(fù)次若凈即是起。若起即是凈。是謂凈起。彼如來(lái)于禪解脫定入定垢凈起如實(shí)知。如是如來(lái)于禪解脫定入定垢凈起。選擇分別緣慧知見解射方便。是名禪解脫定入定垢凈起智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處智力由尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人。如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。

何謂憶念宿命智證如來(lái)力。如來(lái)憶念自及他若干宿命。憶念若一生二生三生四生五生。若十二十三十四十五十百生。若千生。百千生無(wú)量百生無(wú)量千生。若劫成若劫壞。若劫成壞。若無(wú)量劫成。無(wú)量劫壞。無(wú)量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是飲食如是命。如是命長(zhǎng)短。如是受苦樂(lè)。從彼終生彼。從彼終生此。成就行。憶念若干宿命。如人從自聚落至他聚落。在彼聚落。若行若住若坐若語(yǔ)若默。從彼聚落至余聚落在彼聚落。若行若住若坐若語(yǔ)若默。從彼聚落至余聚落。若行若住若坐若語(yǔ)若默。此人后時(shí)來(lái)至自聚落。憶念前一切聚落不以為難。我從自聚落至他聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語(yǔ)如是默。我從彼聚落至余聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語(yǔ)如是默。我從彼聚落復(fù)至余聚落。如是行如是住如是坐。如是語(yǔ)如是默。我還至自聚落。如是如來(lái)憶念自及他無(wú)量若干宿命。憶念若一生二生三生。乃至此成就行。如是如來(lái)憶念宿命智證。如實(shí)選擇分別緣慧知見解射方便。是名憶念宿命智證如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人。此如來(lái)力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來(lái)力。何謂眾生生死智證如來(lái)力。如是如來(lái)以天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。眾生身惡行口惡行意惡行。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)故。身壞命終墮惡道地獄畜生餓鬼。此眾生身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。如聚落城邑中有高臺(tái)。清凈眼人在臺(tái)上住。見東方眾生西方往來(lái)周旋。見西方眾生東方往來(lái)周旋。見南方眾生北方往來(lái)周旋。見北方眾生南方往來(lái)周旋。自見臺(tái)邊人出入往反周旋。如是如來(lái)天眼清凈過(guò)人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。如是如來(lái)眾生生死智證。如實(shí)選擇分別緣慧知見解射方便。是名眾生生死智證如來(lái)力。何謂如來(lái)力。如來(lái)此處由智力尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來(lái)力。

何謂有漏盡智如來(lái)力。何謂有漏。七漏。見斷漏。忍斷漏。親近斷漏。遠(yuǎn)離斷漏。調(diào)伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名漏。云何盡漏。若漏盡緣盡調(diào)伏緣調(diào)伏離正離舍吐斷出。是名漏盡。如是如來(lái)身及他漏盡如實(shí)知如泉水清凈不濁。若彼若有沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。于泉水邊。清凈眼人。見彼明了。若沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。彼人見此沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。如是如來(lái)自及他漏盡如實(shí)知。如是如來(lái)漏盡智。如實(shí)選擇分別緣慧知見解射方便。是名有漏盡智如來(lái)力。何謂如來(lái)力。此處由智力尊自在力勝力最勝最上無(wú)過(guò)者。善人大人如來(lái)此力成就。所欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來(lái)力。此是如來(lái)十力。

云何十二智性。如世尊說(shuō)。諸比丘。當(dāng)說(shuō)十二智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說(shuō)。比丘言如是。諸比丘至心聽。世尊如是說(shuō)。何等十二智。比丘。此苦圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。諸比丘當(dāng)知。此苦圣諦。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。我知此苦圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。此集圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。諸比丘當(dāng)知。此集圣諦當(dāng)斷。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。我斷此集圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。此滅圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。諸比丘。當(dāng)證此滅圣諦。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。我證此滅圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。此道圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。諸比丘。當(dāng)修此道圣諦。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。我修此道圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺(jué)生明生術(shù)生慧生解。比丘。此四圣諦三分十二行。我若不如實(shí)知者。不得無(wú)上正覺(jué)。亦不說(shuō)言得。比丘。此四圣諦三分十二行。我如實(shí)知故。今得無(wú)上正覺(jué)。亦說(shuō)言得。是名十二智性。

云何四十四智性。如世尊說(shuō)。比丘。我當(dāng)說(shuō)四十四智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說(shuō)。比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如是說(shuō)。何等四十四智。如是比丘。知老死知老死集。知老死滅知老死滅道。生有取愛(ài)受觸六入名色識(shí)。知行知行集。知行滅知行滅道。云何比丘知老死。云何老。謂諸眾生。諸眾中衰耗戰(zhàn)掉面皺諸根熟命促行故是名老。云何死。謂諸眾生。諸眾生終沒(méi)死盡除壞舍陰。此物變異離世。是名死。比丘。如是知老死。云何比丘知老死集。如比丘以生集知老死集。如是比丘知老死集。云何比丘知老死滅。如比丘以生滅知老死滅。如是比丘知老死滅。云何比丘知老死滅道。如比丘如實(shí)知八圣道。正見正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知老死滅道。比丘若知老死知老死集。知老死滅知老死滅道。此是法智。比丘于現(xiàn)在智。明了常解以過(guò)去未來(lái)而取比類。如過(guò)去沙門婆羅門。已知老死。已知老死集。已知老死滅。已知老死滅道。彼一切已知。如我自知。如未來(lái)沙門婆羅門。當(dāng)知老死苦。當(dāng)知老死集。當(dāng)知老死滅。當(dāng)知老死滅道。彼一切當(dāng)知如我自知。此是比智。比丘。若二智明了。謂法智比智。是謂比丘見解具足得堪忍得勝法得無(wú)畏。向此法調(diào)伏。知此法調(diào)伏。見此法調(diào)伏。學(xué)知學(xué)術(shù)流向法。于梵凈行必能常住。于甘露門解射自在。云何比丘生有取愛(ài)受觸六入名色識(shí)知行。云何行。三行。身行口行意行。是名行。如是比丘知行。云何比丘知行集。如比丘以無(wú)明集知行集。如是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以無(wú)明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道。如比丘如實(shí)知八圣道。正見正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知行滅道。比丘。如是知行知行集知行滅知行滅道。是謂法智。比丘。于現(xiàn)在智明了常解。以過(guò)去未來(lái)而取比類。如過(guò)去沙門婆羅門。已知行已知行集。已知行滅已知行滅道。彼一切已知如我自知。如未來(lái)沙門婆羅門。當(dāng)知行當(dāng)知行集。當(dāng)知行滅。當(dāng)知行滅道。若一切當(dāng)知如我自知。是名比智。比丘。若二智明了。謂法智比智。是謂比丘見解具足得堪忍得勝法得無(wú)畏。向此法調(diào)伏。知此調(diào)伏。見此法調(diào)伏。學(xué)知學(xué)術(shù)成就流向法。于梵凈行法必能常住。于甘露門解射自在。是名四十四智性。

云何七十七智性。如世尊說(shuō)。諸比丘。我當(dāng)說(shuō)七十七智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說(shuō)。比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如是說(shuō)。云何七十七智。無(wú)明緣行智。無(wú)無(wú)明無(wú)行智。如過(guò)去無(wú)明緣行智。無(wú)無(wú)明無(wú)行智。如未來(lái)無(wú)明緣行智。無(wú)無(wú)明無(wú)行智。若法住智。彼亦盡法變法離欲法滅法。乃至生緣老死智。無(wú)生無(wú)老死智。如過(guò)去生緣老死智。無(wú)生無(wú)老死智。未來(lái)生緣老死智。無(wú)生無(wú)老死智。若彼法住智。亦盡法變法離欲法滅法。是名七十七智性(智品竟)