【地藏七】是什么意思?修行地藏七的方法
地藏七(佛教解釋?zhuān)?/h2>
地藏七屬于佛教凈土法門(mén),以念佛為正行,以吃素、誦《地藏經(jīng)》、懺悔、放生、行善為助行,通通都是為了積累善根福德因緣,通通是為了培植凈業(yè)三福,最終念佛往生西方極樂(lè)世界。同時(shí),依地藏菩薩本誓愿力,速滿(mǎn)眾生一切所求,能滅眾生一切重罪,除諸障礙,現(xiàn)得安隱。
地藏七(緣起)
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》云 :「善男子,若未來(lái)世諸眾生等,欲求度脫生老病死,始學(xué)發(fā)心修習(xí)禪定、無(wú)相智慧者,應(yīng)當(dāng)先觀宿世所作惡業(yè)多少及以輕重。若惡業(yè)多厚者,不得即學(xué)禪定、智慧,應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法。所以者何?此人宿習(xí)惡心猛利故,于今現(xiàn)在必多造惡,毀犯重禁。以犯重禁故,若不懺悔令其清凈,而修禪定、智慧者,則多有障礙,不能克獲;蚴腻e(cuò)亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長(zhǎng)惡見(jiàn)。是故當(dāng)先修懺悔法。若戒根清凈,及宿世重罪得微薄者,則離諸障!
「善男子,欲修懺悔法者,當(dāng)住靜處,隨力所能,莊嚴(yán)一室,內(nèi)置佛事,及安經(jīng)法,懸繒幡蓋,求集香華,以修供養(yǎng)。澡浴身體,及洗衣服,勿令臭穢。于晝?nèi)辗郑诖耸覂?nèi),三時(shí)稱(chēng)名,一心敬禮過(guò)去七佛及五十三佛。次隨十方面,一一總歸,擬心遍禮一切諸佛所有色身、舍利形像、浮圖廟塔、一切佛事。次復(fù)總禮十方三世所有諸佛。又當(dāng)擬心遍禮十方一切法藏,次當(dāng)擬心遍禮十方一切賢圣,然后更別稱(chēng)名禮我地藏菩薩摩訶薩……若人宿世遠(yuǎn)有善基,暫時(shí)遇惡因緣而造惡法,罪障輕微,其心猛利,意力強(qiáng)者,經(jīng)七日后,即得清凈,除諸障礙!
地藏七(提倡)
地藏七是屬于大乘佛法中的凈土宗念佛法門(mén),秉承“以佛為師、以戒為師、以苦為師”的理念,以消除業(yè)障為重點(diǎn),以五戒十善為基礎(chǔ),以往生凈土為歸宿。把吃素戒殺、誦經(jīng)消業(yè)、懺悔解怨、放生還債、行善積福、念佛成佛這六大實(shí)踐方法,統(tǒng)稱(chēng)為六部曲。從修正自己的每一個(gè)行為、每一句話、每一個(gè)念頭開(kāi)始,把修行一點(diǎn)一滴地落實(shí)在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中,讓修行這個(gè)抽象的概念,具體化、可操作化、簡(jiǎn)單易行化,在現(xiàn)代人繁忙的生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中,增加一些修行的元素,逐漸解決我們自身的問(wèn)題,一步一步走向解脫之路。
地藏七(打七)
地藏七打七是利用一定時(shí)間,依佛經(jīng)指明的修行方法及歷代祖師大德開(kāi)示,集中體驗(yàn)佛法,了解佛教的基礎(chǔ)理論和修行方法。在打七過(guò)程中,通過(guò)依教奉行,懺悔自己的錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題,從而對(duì)佛法建立正知正見(jiàn),對(duì)佛教的因果、五戒十善觀念樹(shù)立起堅(jiān)定信念,指導(dǎo)我們的生活、工作、家庭、學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
面向人群:愿意體驗(yàn)地藏七修行方法,有生活自理能力的同修。建議能夠在報(bào)名前練習(xí)讀熟《地藏經(jīng)》,打七時(shí)受益會(huì)大不相同。
地藏七(修行綱要)
佛法,是根據(jù)眾生根性,對(duì)治不同時(shí)期、不同情況、各種不同眾生毛病的無(wú)上大法。現(xiàn)代社會(huì)的各種誘惑比過(guò)去增加了很多,眾生造作殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)的機(jī)會(huì)同樣很多,眾生所犯的貪、嗔、癡三毒罪業(yè)也非常重。每個(gè)人在修學(xué)佛法時(shí),首先都應(yīng)該從懺除自己的罪業(yè)做起,從讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》這部基礎(chǔ)經(jīng)典開(kāi)始。不將這些因果關(guān)系理清解決,我們就不能一身輕松地往生凈土,容易被各種業(yè)障牽纏,打失正念,又入輪回,受無(wú)邊痛苦,錯(cuò)失千載難逢的良機(jī),豈不可惜?
因此,我們建議大家每日按照《禮佛大懺悔文》拜懺,各行108拜,速消業(yè)障;每日讀誦《地藏經(jīng)》(或念“南無(wú)地藏王菩薩”)。在此基礎(chǔ)上,每日念阿彌陀佛,發(fā)出切愿,求生西方凈土。
萬(wàn)丈高樓平地起,《地藏經(jīng)》是基礎(chǔ),是起點(diǎn);西方極樂(lè)世界是目標(biāo),是終點(diǎn)。在業(yè)障深重、欲望強(qiáng)烈的現(xiàn)代社會(huì),眾生這樣修學(xué),才能得到切實(shí)利益,順利往生凈土。
一、吃素戒殺
吃素是斷殺戒殺的開(kāi)始,從此不再為滿(mǎn)足口腹之欲而造業(yè),避免各種疾病災(zāi)難蔓延,建立一種全新的健康生活。
二、誦經(jīng)消業(yè)
每天念誦《地藏經(jīng)》,在佛力的加持下,業(yè)障逐漸消除,身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。
三、懺悔解怨
依《禮佛大懺悔文》懺悔,在佛前頂禮108 次,真誠(chéng)祈請(qǐng)八十八尊佛慈悲加持,懺悔眾罪,回向功德,發(fā)愿斷惡行善,從心中消除罪障。
四、放生還債
護(hù)生、放生就是還債,還累生累世以來(lái)無(wú)數(shù)的殺債。還殺債最快的方法就是放生。人類(lèi)遭受各種疾病、遭遇各種災(zāi)難及諸多不順,大多是殺業(yè)所致。護(hù)生、放生可以培養(yǎng)慈悲心,徹底斷掉殺生習(xí)氣。
五、行善積福
每日起心動(dòng)念為別人著想,起一善念,這是心行一善;每日言談舉止中,說(shuō)一句有益他人的好話,這是口行一善;每日身體力行中,做一件有益他人、有益社會(huì)的事,無(wú)論大小,這是身行一善。日積月累,身口意逐漸趨于純善,這就是我們往生西方極樂(lè)世界的善根福德因緣資糧。
六、念佛成佛
修行的目的是成佛。在每天的生活中,心想佛、耳聽(tīng)佛、口念佛,甚至將佛號(hào)帶進(jìn)呼吸中,以此斷妄念,得定慧,早日蒙西方三圣接引成佛。
佛法是救度眾生、接引眾生的慈航寶筏。誦經(jīng)、拜懺、念佛是前進(jìn)的航道;吃素、行善是航道的護(hù)攔;放生則是加速器。地藏七修行方法,從離三途苦,升至人天福,終達(dá)無(wú)憂國(guó),環(huán)環(huán)相扣,層層加持,為有緣人保駕護(hù)航,往生西方。
地藏七的人間佛教理念
佛法在二三千年的傳播過(guò)程中,不斷地根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整,緊密地與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況相結(jié)合,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要,符合人民大眾的需要。佛陀當(dāng)時(shí)在印度主要講四諦法,當(dāng)時(shí)的人適合這個(gè)方法,按照這個(gè)方法自己去修行,就能悟道,就能成就阿羅漢果位;佛法傳到中國(guó),與當(dāng)時(shí)的情況相結(jié)合,逐漸產(chǎn)生了禪宗,通過(guò)戒、定之力突破身心的束縛,獲得解脫,獲得開(kāi)悟。佛法的每一步傳播,都是與當(dāng)時(shí)的情況相結(jié)合的。對(duì)于現(xiàn)在社會(huì),佛其實(shí)也早就說(shuō)明白了,末法眾生是念佛得度,所以我們按照佛的教誨,采用的就是念佛法門(mén)。
吃素,誦經(jīng)(地藏經(jīng)),懺悔(禮佛大懺悔文),放生,行善(日行一善),念佛(阿彌陀佛)。這套修行方法依據(jù)佛教的原理,適合大家以家庭為基礎(chǔ),在生活工作中修行,將佛法修行和生活工作結(jié)合起來(lái),從細(xì)節(jié)入手,貫穿了每天的每分每秒,深入到大家的身口意,將世俗和佛法緊密的聯(lián)系了起來(lái),有機(jī)的將佛法的因果原理、五戒十善規(guī)范融會(huì)貫通到修行者的言談舉止里,起心動(dòng)念中,將佛法的基本原理深深的植根人的心靈內(nèi),烙刻在人的靈魂中,融入人的血脈里,心佛眾生三無(wú)差別,由此,人們一舉一動(dòng)無(wú)不符合佛旨,一顰一笑無(wú)不展現(xiàn)慈顏,身心得到康健,家庭自然和睦,事業(yè)平和順利,社會(huì)安定和諧,此生順利往生西方極樂(lè)世界。
地藏七將來(lái)的發(fā)展,就是遵循佛的教誨,把佛法與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況相結(jié)合,落實(shí)佛法現(xiàn)代化,對(duì)人民大眾遇到的問(wèn)題,用佛法來(lái)提供解決方案。問(wèn)題解決了,大家受益了,自然就會(huì)來(lái)共同護(hù)持、共同維護(hù)、共同研發(fā)、共同承擔(dān),讓更多的人來(lái)受益。慢慢地把學(xué)佛這件事件,變成我們大家一起來(lái)做的事情。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處,每個(gè)人做好了自己的那點(diǎn)事情,最后集合起來(lái),就是一個(gè)完整的能夠利益眾生的一個(gè)整體的東西。
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