開示問答（各地合輯）

濟群法師在上海玉佛寺

　　2000年，濟群法師應上海玉佛寺邀請，為上海信眾開設了題為《佛教命運觀》的講座，本文根據(jù)法師演講中的問答部分整理而成。

　　問：承認人有命運，與佛教的“無我”觀點是否矛盾呢？

　　答：“諸法無我”是三法印之一，也是佛教區(qū)別于其它宗教的重要特點。但無我并沒有否定緣起及因果的假象，并不是什么都沒有了，只是說明在生命延續(xù)的過程中沒有固定不變的主宰。所以，佛教的無我觀和命運的存在是不矛盾的，緣起是無我的，命運也是無我的。

　　問：佛教也認為算命有一定道理，可生辰只問年月日時辰，每個時辰都有很多人出生，那么和法師同一時辰出生的人今天又在哪里講經呢？

　　答：這個問題看來要調查一下才會知道。不過，生辰與命運之間的關系并不是絕對的，任何事情都是由眾緣和合而成，生辰只是其中的一個因素，不能決定一切。從另一方面來說，在我們人生的每個階段，都會遭遇不同的情況，也會面臨不同的選擇，這就有了很多的可能性，況且，佛教認為命運是可以改變的，我們的命運是由我們的善惡行為來決定。因此，算命雖然有一定的道理，但它只能告訴我們命運發(fā)展的規(guī)律，并不能夠囊括所有的變化，所以，即使是同一時辰出生的人，也會有各自不同的人生道路。

　　問：請法師現(xiàn)身說法，談談自己出家學佛后命運起了什么變化？可談內心世界的變化，也可以談現(xiàn)實的變化？

　　答：看來這的確要現(xiàn)身說法，不能光談別人的命運，也要談談自己的命運。從我出家的過程來看，應該說還是有命運的安排。首先，我作出出家的選擇時，年紀還很小，大概只有十六、七歲，而且還是個農村的孩子，受的文化教育也不高，對人生的認識幾乎零，實在是談不上對人生有了認識之后才選擇出家。所以選擇這條道路，和家庭環(huán)境有些關系，因為我生長在一個學佛的家庭，從小就接觸了很多出家人，不知不覺間親近了很多出家人。因為喜歡寺廟的生活了，就到寺廟里去了�？梢哉f，我出家是一個水到渠成的過程，是一種自然而然的選擇，父母沒有要求我出家，也沒有反對我出家，我自己也不是很清楚怎么就出家了，或者就是命中注定吧。

　　我出家之時，宗教政策還沒有得到很好的落實，我和其他出家人一道，只是在寺廟過著單純的農禪生活。80年中國佛學院招生，以我當時的文化程度也不應該能夠考得上，結果也不知道怎么就被錄取了，看來也是命中注定。進了佛學院之后，因為基礎比較差，就如饑似渴地學習，打下了比較扎實的佛學基礎。畢業(yè)后先是在廣化寺，在一種相對封閉環(huán)境中又繼續(xù)學修了幾年。然后，種種因緣的聚合，使我來到廈門南普陀，并從那里開始走向弘法的道路。

　　出家二十多年來，我所做的這一切都是順乎自然，每個因緣也都是看似巧合地送上門來。就我自己本身來說，不會特別去爭取什么，但有很多機緣推動著我，使我多多少少也做了些事情。但有一點，我對佛教事業(yè)的熱情始終都非常高，也許正是因為這樣的愿力，才有很多善緣來成就我。所以，回顧我的成長過程，其中起到關鍵作用的，我想可能一半是愿力，一半是命運。

　　問：法師在生活中遇到過什么逆境么？你又是怎樣處理的？

　　答：在我的生活中，好像不曾感覺有什么順境和逆境。我認為一個出家人不存在得意和失意的問題，如果有因緣做事，能夠為佛教事業(yè)和社會民眾提供些幫助，我很樂意去做一做；如果沒有因緣做事，那么過一種自由自在的日子也挺好，可以讀讀書，在山里享受大自然，這對我來說也非常重要。人家不讓我做，有人要讓我做；如果都不讓我做，咳，那正好，我可以干我自己的事�？傊�，在任何情況下，我都覺得是挺好，覺得現(xiàn)有的處境是最好的。

　　問：我請了一尊觀音菩薩在家供養(yǎng)，可有居士告訴我沒有開光的菩薩放在家很危險，我很害怕，就趕快把它藏在箱子里，請問佛教中有這種說法嗎？

　　答：為佛像開光的做法當然是有的。但開光的意義在哪里呢？我們要知道，供養(yǎng)佛像主要是為了增長我們對三寶的信心和恭敬心，在恭敬中增長我們的善根福德因緣，在恭敬中約束我們的身心。當我們請到一尊佛像時，你對這尊佛像是否有足夠的認同，覺得他就是佛菩薩？這是非常關鍵的因素。如果我們只是從商店里請來了佛像，往往會把它當作一件藝術品，那么，如何使藝術品變成佛像呢？就可以通過開光的儀式來取得內心的認同感。通過這個開光了之后，你在內心里面覺得這個是一個菩薩，主要的是起到這樣的一種作用，覺得他就代表著佛菩薩。如果你本身信心很足，覺得不開光也沒有妨礙你的信心和恭敬心，是否開光就不是特別重要，這只是一個形式的問題，而不是本質的問題。

　　還有些問題也是我們經常會碰到的，就是對于破損的佛像該如何處理？戒律中告訴我們：我們可以把破損的佛像燒掉，并將灰燼丟在干凈的地方，總之，是要以恭敬心來處理。我們知道，佛像的意義主要是為了讓我們增長信心，如果佛像制作得不夠莊嚴，不能讓人們生起歡喜尊敬之心，那我們?yōu)榱俗尭�多的人對三寶增長信心，做適當?shù)奶幚磉�是有必要的，如果本著這樣的發(fā)心去處理，不但沒有罪過，而且還有功德。

　　問：燒錫箔是否是迷信？佛像放在窗門上是否可以？

　　答：佛教里沒有燒錫箔的有關規(guī)定，當然在世的人為了求得心理安慰，燒一點也沒有關系，但必須明確這和佛教沒有關系，只是傳統(tǒng)的民風民俗而已。

　　至于第二個問題，佛像不應隨便亂放，而要放在我們覺得最莊嚴、最清靜的地方。我們對三寶的恭敬，主要是為了自己的修行，如果隨便亂放，就達不到恭敬三寶的效果。所以，若佛像擺放得不如法，并不是佛菩薩要怪罪你，而是會妨礙自己的修行。

　　問：吃素后，蛋類能不能吃？

　　答：一個嚴格吃素的人，是不吃蛋類食品的。佛教提倡素食的理論基礎，是為了不殺生，為了體現(xiàn)對眾生的慈悲。而雞蛋是生命的胚胎，特別是一些有性的雞蛋，吃了也會涉及到殺生。當然，現(xiàn)在養(yǎng)雞場里出來的雞蛋，很多是沒有爸爸的雞蛋，也可以說是沒有生命，這樣應該是不屬于殺生的范疇。有些人如果實在想吃，倒也沒有太大的妨礙。

　　問：因果報應是三世決定，究竟由誰來統(tǒng)計這個問題呢？

　　答：那如果有誰來統(tǒng)計，就變成有神教了，比如基督教，就由上帝來決定一切。而佛法認為，因緣因果是屬于世間萬物發(fā)展的自然規(guī)律，就像一顆種子種到地里之后，會生根、發(fā)芽、開花、結果，由誰來決定它的生長過程呢？它只是順應著自然的規(guī)律，就象人有生必有死，又是誰來決定的呢？也沒有，它只是客觀存在的現(xiàn)象。

　　問：佛教的命運觀和儒教、道教的命運觀，會隨著社會文化的改變而改變嗎？

　　答：儒、釋、道對命運問題的看法，不會隨著社會的改變而改變，但在解說的方式上會有變化，在不同的時代和地區(qū)就會采用不同的方式，但不是內容的。就像我現(xiàn)在給大家舉辦講座，就要采用一種大家最容易接受的方式，如果給古人講座，就要采用另外的方式，不過我還沒有這個本事。

　　問：家庭中是否可以養(yǎng)小鳥？

　　答：根據(jù)菩薩戒的規(guī)定，家庭中是不可以豢養(yǎng)貍貓豬狗。但有很多人通過養(yǎng)小動物來獲得生活的樂趣，并形成了一種業(yè)余愛好。但我們可以想象，把小鳥關在籠子里，是限制了它的自由，損害了它的正常權利，佛教提倡眾生平等，不僅人類有人權，一切眾生都有眾生權。每個生命都是獨立的，誰也不從屬于誰，動物也應當有自己的自由生存權利，為什么我們要迫使它陪伴著我們，迫使它為我們服務？除非它自己愿意。由此可見，我們?yōu)榱瞬┑米约洪_心而限制它的自由，這本身是一種不慈悲的表現(xiàn)。但是話又說回來，有些小鳥從小就長在鳥籠里，已經失去了生存能力，在這種情況下，既然已經養(yǎng)了，還是要繼續(xù)養(yǎng)下去，最好是給它換個更大的空間，以慈悲之心來對待它，而不是當作寵物來取樂。

　　問：眾生無始以來皆具佛性，為什么在無始以來又流轉生死，不知自己本有的佛性呢？

　　答：我們的佛性是無始的，但我們的無明也是無始的。無始以來，雖然我們有佛性，但我們還是在念念不絕的無明狀態(tài)中。本有的佛性沒能發(fā)揮作用，雖有若無，除非有一天，我們把無明所構成的妄想世界徹底打破之后，我們的智慧才會開發(fā)出來，并由此啟動生命的另一個系統(tǒng)，那就是佛性的系統(tǒng)。

　　問：怎樣區(qū)別魔和業(yè)障的顯現(xiàn)？怎樣對治魔障？

　　答：魔的范圍非常廣泛，在佛教來說，有煩惱魔、生死魔、天魔、五蘊魔。如果從更廣的意義上來說，凡是障礙我們解脫修行的一切因緣和行為都是魔障。在我們的生活中，你要誦經了，可孩子在一旁吵鬧不休，是魔障；丈夫在一旁將電視的音量開得很大，也是魔障，所以說，魔障的范圍非常廣泛。

　　那怎么對治呢？魔由心生，在修行中，不管是遇到好還是不好的境界，只要我們自己不在乎，不執(zhí)著，那魔對你就無可奈何了。

　　問：假如今生有兩人因為口角而起爭斗，最后甲殺了乙，當然甲就種下了惡因。假如來世還是甲和乙相遇，而乙已是頗有修為的佛弟子，這時乙該怎么處理兩人之間的關系？一方面，要守不殺生的戒律；一方面，因果報應，絲毫不爽。那么乙是否應把對方干掉才符合因果的原理呢？

　　答：因果報應固然是一種規(guī)律，但從佛教的修行上來說，正是因為認識到了這種因果規(guī)律，所以才不能殺生。如果乙再去殺了甲，那在無始的生死中，這樣的冤冤相報又何時了呢？所以，不殺生才是對的。

　　問：如果定業(yè)可以通過行善來改變，那么“定業(yè)不可轉，果報還自受”又如何解釋呢？

　　答：定業(yè)不可轉，但也不是絕對的。如果至誠懺悔之后，還是會有轉機，如果不懺悔，那就是不可轉。

　　若閑、馮德寶記